提摩太后书 0章0节 到 0章0节   背景资料  下一笔
/*************************************************************************
1998年毕业離開新竹,来到高雄。从学生身份变成上班族,很多事情要適应,研究圣经
的动力就大幅低落。

但在,高雄三一长老教会认识 ksf 与 tzeyao。他们两人信主没多久,非常渴穆认识真
理,但教会当時没有牧师,所以就在家里带他们查经。从福音书開始,渐渐地他们熟稔
并喜欢上这种查经方式,於是成为研经资料的同工。

资料提供者:tjm,ksf,tzeyao,kkang,sunflower,rhlu

但同一時间,台中的信望爱查经班,kkang,sunflower,rhlu三人也英雄所见略同,是查
考启示录。所以,这份资料是汇整台中与高雄两处的查经班研经资料而得。

这份研经资料,都願意放弃著作权,欢迎转载、引用,甚至修改。我想,或者透過这种
Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。

tjm 2009.2.25
**************************************************************************/
提摩太后书查经资料
零、背景
  一、作者:
    (一)保罗。这個说法在十九世纪以前没有被质疑過。
          新约书信21封中有13封是他所写。
          1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
          2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
          3.囚禁后亦写『提前后』、『多』
          ☆ 教牧书信的常用词与修辞有很多差异,因此近代学者怀疑是否是
             保罗所写的,反驳学者认为,不同時期的著作,用词不一样是可
             以接受的,更不用说还有「代笔人」这個因素存在。
          ☆ 有人怀疑,教会组织健全,应該是第二世纪的作品,以此怀疑原
             作者不是保罗。反驳学者认为,第二世纪虽然监督可称为主教,
             但是教牧书信里头的监督之职分与长老职分无异,教会刚成立,
             长老制度已经有了。并且书信当中并没有详细说明如何选立长老
             ,没有迹象显示有完整教会体制的描述,并且并不脱離初代教会
             的体制。
    (二)早期的教父都承认教牧书信(提摩太前后书、提多书)的地位,接受
          其有正典的权威。包含:罗马的革利免、玻利甲、游士丁....等等。
    (三)优西比乌分析有問题的新约书卷時,并不把教牧书信包括在内。
    (四)保罗在使徒行传二十八章记载被囚之后,应該是获得释放,然后如願
          去西班牙传福音,所以在#提后 4:7|可以说自己已经尽职了。后来他又
          被囚,然后殉道。
    (五)保罗在使徒行传二十八章记载之后可能的行踪
          1.西元60年  保罗第一次囚禁於罗马
          2.西元60-62年间,保罗被囚於罗马,写下监狱书信:腓立比书、歌罗
            西书、以弗所书与腓利门书。
          3.西元62年被释放,由罗马向东旅行,可能探望歌罗西教会 #门 1:22|
           ,留下提摩太在以弗所,处理许米乃和腓理徒散布异端的問题 
           #提前 1:20|。
          4.造访马其顿#提前 1:3|、腓立比#腓 1:25,2:24|。可能在此時写提摩太
            前书。
          5.造访以弗所#提前 3:14|,到革哩底#多 1:5|,并留下提多在革哩底。
          6.写了提多书,要求提多到尼哥波立与他会面,西元63年冬天就在該地
            過冬。
          7.西元64年春天往西班牙进发,一年以后回到小亚细亚,探望米利都,
            留下特罗非摩 #提后 4:20|。
          8.重访特罗亚,留下外衣及皮卷 #提后 4:13|。
          9.到哥林多,留下以拉都 #提后 4:20|。
          10.西元66年再度被抓下狱於罗马,在狱中写了提摩太后书。
          11.提摩太去罗马探监,给保罗带来皮卷和外衣 #提后 4:13|。
          12.保罗死於尼禄王的手下。
    
  二、收信人:提摩太
    (一)提摩太生长於路司得,父亲是希腊人,母亲是犹太人(#徒 16:1|)。
          保罗为提摩太行了割礼(#徒 16:3|)。
    (二)提摩太自幼受祖母、母亲的影响,熟旧约圣经(#提后 1:5;3:15|)
          ,之后由保罗带领信主(#林前 4:17|)。
    (三)提摩太参与保罗第二次布道旅程的工作(#徒 16:1-3|)。此后提摩太
          与保罗到处宣教,成为亲密的同工(#罗 16:21;帖前 3:2|)。保罗於
          第一次被囚於罗马获释后,曾探望小亚细亚的教会,并将提摩太留在以
          弗所教会事奉。
          ○保罗众多书信之卷首语包括提摩太的名字(#林后 1:1;腓 1:1|,
            #西 1:1;帖前 1:1,帖后 1:1|)
          ○保罗的特使 (#林前 4:17;16:10-11;腓 2:19|)
    (四)保罗对提摩太的赞赏:同工、神执事、兴旺福音与保罗同劳、待保罗像
          待父亲(#罗 16:21;帖前 3:2;腓 2:22|)
    (五)保罗提及提摩太的弱点
          1.性格柔弱 (#提前 4:12|)
          2.健康较差(#提前 5:23|)
    (六)希伯来书记载提摩太坐過牢 #来 13:23|,照教会传统,提摩太也是
          殉道而死。
          
  三、写作時间与地点:大约在西元66-67年写成。
    (一)地点:本书在罗马狱中写成。
    (二)時间:保罗第一次拘禁后写的,传统认为 62 底 63 初暂時释放;66 
                第二次被捕(可能在特罗亚),然后殉道。所以,66-67年应
                是合理的写作時间。
 
  四、特点:
    (一)提摩太前书、提摩太后书、提多书被称为「教牧书信」。
    (二)教牧书信中包含许多個人性的词句,如:#提前 5:23|,显示出保罗与
          收信人之间的关系深厚。
    (三)教牧书信谈及的异端
          1.深具犹太色彩:提多书形容传异端者为「奉割礼的」(#多 1:10|),
                         又警戒信徒不要听「犹太人荒渺的言语」(#多 1:14|
                         )。
          2.内容荒渺无凭:保罗形容异端为「荒渺的话语」(#提前 1:4;提后 4:4|
                         #多 1:14|)。
          3.偏離道德标准:异端分子一面「禁止嫁娶」、「禁戒食物」(
                         #提前 4:3;多 1:15|)。
          4.不符正统信仰:提摩太前书指出许米乃和亚历山大二人已偏離真道
                         (#提前 1:19-20|)。
    (四)保罗重申昔日的嘱咐,谨守真理、抵挡异端、崇拜应有的秩序、教会
          领袖应有的品德、教导他如何牧养各种不同的信徒。
    (五)本书常用的「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的
          君王」、「这话是可信的」等词与保罗其他书信常用的 「感谢」、
          「灵」、「传扬」等大为不同。
    (六)本书是目前所知保罗的最后一封信,相当於是他死前的遗言。
   
  五、神学主题
    (一)神观
          1.尊贵、荣耀,不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神
            (#提前 1:17;6:15-16|)
          2.救赎计画:圣经的启示目的、神对世人的忍耐、希望万人得救、万古
                     以先预定恩典、彰显救赎大计、真理的道传扬。
                     (#提前 2:4;1:15-16;2:4-6;多 1:3|)
                     
    (二)基督论
          1.神是主、基督也是主(#提前 1:2;1:12;6:3;6:14|)
          2.审判活人死人的那一位(#提后 4:1|)
          3.道成肉身、拯救罪人(#提前 1:15|)
          4.中保(#提前 2:5|)

    (三)圣灵论     
          1.被圣灵称义(#提前 3:16|)
          2.圣灵明说(预言)(#提前 4:1|)
          3.靠这圣灵守著善道(#提后 1:14|)
          4.圣灵的更新(#多 3:5|)
     
    (四)教会论
          1.神的家,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。
          (#提前 3:15-16|)
          2.教会领袖的劝导(#提前 3:1;4:12;提后 2:15|)榜样、羡慕善工、正意
            分解真道
          3.男性信徒的劝导
            无愤怒,无争论(或译:疑惑),举起圣洁的手随处祷告。(
            #提前 2:8|)
            愚拙无学問的辩论,总要弃绝(#提后 2:23-24|)
          4.女性信徒的劝导
            品德(从衣著显露出来)(#提前 2:9-10|)
          5.为奴仆的信徒之劝导 
          
☆参考资料:
  1.「丁道尔旧约圣经注释--教牧书信」,古特立著,李信毅、徐成德译,校园
    出版社。
  2.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」
    石清州、周天和合著,基督教文艺出版社。
  3.「新约信息简释--提摩太前后书、提多书、腓利门书简释」,陈文福著,教
    会公报出版社。
  4.「天道圣经注释--教牧书信」,张永信著,天道书楼。
  5.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
  6.「启导本圣经」,海天书楼。
  7.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、
     腓利门书」,潘秋松、陈一萍编译,美国活泉出版社,基道总代理。
  8.白礼岳著、谢礼明译,「教牧书信研经导读,第三版」,天道出版社出版。
  9.「圣经串珠注释」,中国神学院出版。
  10.杨牧谷著,「得救成长与事奉,教牧书信浅释」,校园出版社出版。

☆代号说明:
  「●」:经文注释 (或文化背景)
  「◎」:個人感想与应用
  「○」:相关经文
  「☆」:特殊注意事项