以赛亚书 62章6节 到 62章12节 背景资料 上一笔 下一笔

              2.耶路撒冷的守望者不再静默，直到上帝完成重建工作，上帝将保护耶路
                撒冷。#62:6-12|
                ●「守望者」：字义是「看守」、「保卫」。是阳性复数。
                ●「呼吁」：字义是「记录」、「提及」。
                ●「呼吁耶和华的」：原文是「使耶和华记得的(人)」，指那些「守望
                                    者」。
                ●「歇息」:原文是「停止」、「中断」、「休息」。
                ●「可赞美的」：字义是「好名声」。
                ◎城上的守望者是用来提醒耶和华的，他们的工作就是为了耶路撒冷
                  的缘故，昼夜向他求情，一直到他使耶路撒冷成为地上可赞美的城
                  为止。上帝回答指著他的右手和大能的膀臂起誓，说他必成就他的
                  旨意，这城要回复昌盛。长久以来所受的欺压和破坏都要停止；由
                  於耶和华的作为，这城要用自己的劳力获得各样的财富，不再有抢
                  夺掳掠。
                ◎「....也不要使他歇息」：这边的意思应該是要守望者「多多代求
                                          」、「多多祈祷」的意思，到一個地步
                                          甚至「不要让上帝休息」。#59:16|
                                          曾提到耶和华因无人代求而感到震惊，
                                          他虽不对百姓的祈祷厌烦，但对他们许
                                          多的罪恶和表面敬虔厌烦 (#43:22,24|)
                                          。或许我们得说祷告是一项奥秘，也是
                                          神和人一种很奇妙沟通過程，因为神虽
                                          然单凭自己的慈爱和全能，早为他的选
                                          民预备了美好的拯救计画，却还是要人
                                          用祈祷持续和他建立深厚美好的关系；
                                          我们願意成为一個多多祈祷的人吗？而
                                          下文#62:7|「使耶路撒冷在地上成为可
                                          赞美的」大概也很接近耶稣教导我们的
                                          主导文「願你的国降临;願你的旨意行
                                          在地上，如同行在天上」#路 11:2|。
                ◎「惟有那收割的要吃，并赞美耶和华」:能吃喝自己辛苦栽种的成
                                                     果，表示没有战亂，是個
                                                     和平的時代；相对的他带
                                                     来审判的時候，因著战亂
                                                     ，粮食美酒是缺乏的(
                                                     #16:9-10|)。我们想過我
                                                     们衣食无缺，或者我们所
                                                     努力的能获得回报，并不
                                                     是自然而然的，而是上帝
                                                     的恩典吗？有人认为不劳
                                                     而获才是恩典，其实劳而
                                                     能获未尝不是一种祝福？
                ◎「外邦人也不....」、「在我圣所的院内喝」：很明显的，只有以
                                                            色列人有资格在圣
                                                            所吃喝并赞美神(
                                                            #申 14:22-23|)。
                                                            在新约時代靠著基
                                                            督，我们不分种族
                                                            都能平等地来来神
                                                            面前；我们能体会
                                                            这样的跨越是多么
                                                            重大又宝贵吗？那
                                                            种身为外邦人的无
                                                            奈，无法直接敬拜
                                                            神的感叹已经被除
                                                            去了!
                ●「经過经過」、「修筑修筑」：都用重复两次的字来加强语气。事
                                              实上#62:10|的动词都是用祈使句，
                                              透露出作者的激动与兴奋。
                ◎「你们当从门经過经過」:也许译作「穿越!穿越大门吧!」更贴切。
                                         配合下文的「竖立大旗」来看，「门」比
                                         较可能指耶路撒冷的众城门(阳性复数)，
                                         就是锡安的赎民(「你们」)要出去为百姓
                                         预备道路；虽然有人认为是巴比伦的城门
                                         (参#弥 2:13|「....直闯過城门，从城门
                                         出去」)，意即赎民要出巴比伦归回锡安，
                                         但我们应該不会在起点竖立大旗而是在终
                                         点吧?另外#赛 62|整章都以耶城为重点，
                                         场景若突然转到巴比伦也有点突兀。而且
                                         除非认定以赛亚书是在被掳后写成，否则
                                         此处应該不至於会写到巴比伦去。
                ●「预备百姓的路」：字义是「清出百姓的路」。
                ●「你的拯救者」：原文是「看哪！你的拯救」。
                ●「你的拯救者」:原文是「你的拯救」，无「者」。不過从上下文来
                                 看，不论译为「拯救」或是「拯救者」都是指耶和
                                 华，差别不大；许多英文译本就译为「Deliverer」
                                 或「Savior」(包括TNK、NIV等)。
                ◎「对锡安的居民说：你的拯救者来到」:#59:20|则提到锡安的「救赎
                                                     主」是弥赛亚；不過「救赎
                                                     主」(SNH 1350)和「拯救者」
                                                     (SNH 3468)用字不同。
                ●「他的赏赐」：原文是「看哪！他的赏赐」。
                ●「眷顾」:原文是「寻找」、「照料」。
                ◎#62:12|出现许多「名字」，加上引号会更適当:「人必称他们为『圣
                  民』，为『耶和华的赎民』；你也必称为『被眷顾、不撇弃的城』。
                  」这和犹太版英文圣经(TNK,1985)的翻译幾乎一模一样：「And they
                  shall be called,"The Holy People, The Redeemed of the LORD,
                  "And you shall be called,"Sought out(被寻见), A City Not
                  Forsaken."」。
                ◎大旗在古代以色列用来标示支派。它们看来最常用在军队，或是
                  召集部队集结，或是辨认不同军团。
                ◎在此，上帝居然发誓说耶路撒冷绝对不会再被仇敌入侵，但地上的耶
                  路撒冷却显然又被敌人入侵很多次。因此，此处应該是指新天新地来
                  说的。