创世记 21章22节 到 21章34节 背景资料 上一笔 下一笔

        （十一）亚伯拉罕与亚比米勒在别是巴立约。#21:22-34|
              ●「军长」：原文是「军队领袖」。
              ●「同他军长」：暗示亚伯拉罕的家族应該是個不可忽视的力量。
              ●「非各」：字义是「强壮的」。也可能是個官衔或家族名称，因在
                          六十年后，在类似场合又再次提起此名#创 26:26|。若
                          真是安那托利亚人（位於小亚细亚）地方的名称，则和
                          非利士人起源地的看法符合，因为非利士人很可能是从
                          爱琴海域或小亚细亚经過克里特岛迁移迦南地的#摩 9:7|
                          #耶 47:4|，『迦斐托』是克里特岛的古名。
                          非利士人在西元前12世纪才大批迁移至迦南西南，本章
                          的時空背景至少是西元前20世纪，两者相差甚遠。可能
                          这時已经有少数非利士人已经移居此地，以较温和的方
                          式生活。
              ●「神的保佑」：原文是「神与你同在」。
              ◎「凡你所行的事都有神的保佑」：神与人同在使人能够成功（例如：
                #创 26:3;28:15;出 3:12;撒下 7:3|）。这里亚比米勒除了描述现状，
                也是诚心地祝福亚伯拉罕。
              ●「欺负」：「耍诡计」、「诈欺」。此处跟#20:1-14|有关，亚伯拉
                          罕曾经用诡诈对待過亚比米勒。
              ◎「不要欺负我与我的儿子，并我的子孫。我怎样厚待了你，你也要照
                样厚待我与你所寄居这地的民。」：令人惊讶的，亚比米勒似乎把亚
                伯拉罕家族的继续扩充当作理所当然的事，因为他不只为自己，还为
                子孫和在地的居民恳求。在这里也可以看出以撒出生的重要性，因为
                他是神应许最具体的实现，是亚伯拉罕血脉的延伸，若不是以撒的出
                生，亚比米勒也不会在此恳求。
              ●「厚待」：「良善」、「慈爱」、「忠诚」、「信实」。
              ●「我情願起誓」：原文是「我发誓」。
              ●「霸占」：「抢夺」、「抢掠」。
              ◎「水井」：这是事件的重点所在－水源的使用权。
              ◎「....我不知道....今日我才听见了」：亚比米勒好像常常在状况外
                 ，在#20:1-7|他不知道他娶了别人的老婆，在这里他不知道他的手
                 下对别人是如此霸道。但可贵的是他都能及時弥补错误，没有造成
                 与亚伯拉罕的对立。我们在不小心得罪别人后，是否也能及時挽回
                 伤害呢？
              ●「羊和牛」给了亚比米勒：原文型态是单数，指「一只牛和一只羊
                                        」。
              ●「七」只母羊羔：与「誓」的原文相同，有「一语双关」的用意。
              ◎母羊通常比公羊贵。
              ●「别是巴」：位於基拉耳的东南四十公里处，字义是「七倍誓约的
                            井」。「别」是「井」，「是巴」是「七」或者是「
                            誓」的意思。
              ●「垂丝柳树」：可以高达9公尺。
              ◎「栽上一棵垂丝柳树」：在之前的章节，亚伯拉罕两次在接近橡树的
                地方为耶和华筑坛，一次在示劍地摩利橡树#12:6-7|，另一次在希伯
                仑幔利橡树#13:18|。其中示劍的橡树相当有名，似乎成为当地地标
                （#创 35:4;书 24:26;士 9:6,37;撒上 10:3|，甚至成为迦南神只
                的敬拜地，但亚伯拉罕筑坛是敬拜耶和华。配合下文「求告耶和华―
                永生神的名」来看，种垂丝柳树的动机应該和筑坛相似，为特别的事
                件（与神、与人立约）感谢敬拜神。
              ●「永生」神：「古老」、「永恒」、「长久」、「不朽」。
              ●「永生神」：除了此处之外，只出现在#赛 40:28|。
              ●「非利士人的地」：一般认为非利士人在西元前1200年才由克里特
                                  岛（迦斐托）进入巴勒斯坦。不過此处的亚比
                                  米勒可能是早期迁移迦南地的非利士人，是西
                                  元前1200年那一批非利士人的先头部队，但后
                                  一批人才真正大量移入迦南地。夏琐与乌加列
                                  都发现過迦斐托式的陶器，西元前十八世纪的
                                  马里文献也提及夏琐王送礼物给克里特岛。另
                                  外，如果这里是后来文士修订经文的痕迹也无
                                  妨，并可以解释得通。
              ◎以下是创世纪所记，在亚伯拉罕之后与筑坛相关的事件：
    经文       人物     地点       发生事件/神的作为       筑坛或类似的敬拜行为   取地名或呼求神
    #12:1-3|   亚伯 兰  哈 兰      神应许亚伯蘭为多国之父
    #12:6-7|   亚伯 兰  示劍	       神应许赐地               筑坛
    #12:8|     亚伯 兰  伯特利东                            筑坛                  求告耶和华的名
    #13:18|    亚伯 兰  希伯仑       神重申应许           筑坛
    #21:33|    亚伯拉罕  别是巴       与亚比米勒立约        种垂丝柳树            求告「永生神」
                                                                                   （伊勒欧蘭）
    #22:14|    亚伯拉罕  摩利亚山     神重申应许、
                                       预备祭物             筑坛                  耶和华以勒（地）
    #26:25|     以撒   往别是巴路上  神重申应许             筑坛                  求告耶和华的名
    #28:19|    雅各    路斯         神重申应许             立石柱、浇油          伯特利（地）
    #21:54|    雅各    基列山        与拉班立约             献祭
    #32:30|     雅各   雅博渡口      雅各与神摔 跤                                毗努伊勒（地）
    #33:20|     雅各    示劍城东                            筑坛                  伊利伊罗伊以色列（地）
    #35:7|      雅各   伯特利         神要求筑坛            筑坛                  伊勒伯特利（地）
    #35:14|    雅各    伯特利          神为雅各改名、
                                       重申应许             立石柱、奠酒、浇油     伯特利（地）
    #46:1|     雅各    别是巴         准备与约瑟相认，
                                       献完祭，
                                       神在晚上显现。       献祭