三、以历史为警戒 (#10:1-22|)
(一)希望弟兄记得出埃及事件。#10:1-5|
1.以前的祖宗们也都受洗過了。#10:1-2|
●「我们的」祖宗:1.可能指他自己和其他的犹太基督徒。
2.可能指外邦人成了基督徒以后,已经成了神的
子民,与犹太人拥有共同的祖先。
3.可能保罗直接引用犹太人对出埃及记的解释,
而没有加以修饰。
●「受洗」归了摩西:有些证据显示当時的犹太人也认为過红海相当
於某种洗礼。
●受洗「归了摩西」:应該是保罗根据教会的习惯把「受洗归入基督
」改写为「受洗归了摩西」。
2.也都吃了灵食、灵水,而且是由基督领受的。#10:3-4|
●「灵食」:指「吗哪」。
●「喝」:第一個「喝」是過去式,第二個「喝」是過去不完成式,
表示他们继续得著超自然的供应源头。犹太拉比们有一個
传说,当以色列人在旷野時,有一块十五尺高的磐石一直
跟著以色列人,流出水来给百姓喝。
●「出於随著他们的灵磐石」:保罗是利用这個传说,将之属灵化作
为基督的预表。
3.但仍然倒毙在旷野。#10:5|
●「倒毙」:在睡榻上躺卧伸直,或伏卧在地面。
(二)我们应該以历史为鉴戒,不贪恋恶事、不拜偶像、不行奸淫、不试探主
、不发怨言。#10:6-11|
●「也不要拜偶像」:直译是「不要成为拜偶像的人」。
●「我们也不要行奸淫」:直译是「让我们停止行奸淫的作为」。
●「两万三千人」:依照#民 25:9|的记载,当時一天之内死
了两万四千人,而非两万三千人。而早先的拜金牛
犊事件中,则有三千人被杀。
●「发怨言」:此字含有「审判神」、「定罪神」的意思。
●「鉴戒」:「预表」、「预像」、「被模仿的榜样」。
●「我们的鉴戒」:精确的翻译是「给我们作鉴戒」。
(三)要谨慎,免得跌倒,因为你们過去所遭遇的试探,不過是人本来就可以
承受的。当然上帝会開路,不会给我们過度的试探。#10:12-13|
●「站立的稳」:原文是「安置」、「站住」的意思。
●「须要谨慎」:原文時态显示这里的意义是「必须继续谨慎」。
●「试探」:原文与「试炼」相同,在此比较可能是指「试炼」。
●「无非是人所能受的」:直译是「无非是属人的」。意思是在人的能力
范围或忍受程度之内。
●「出路」:指「逃脱之路」。
◎開路不一定表示在试炼中的人不跌倒,而是表明上帝会控制试炼的程度
在人应該忍耐的下去的程度。
◎也许哥林多教会的基督徒自以为够坚定了,但保罗要他们谨慎,不要像
当日的以色列人自以为稳固,却反而跌倒了。而過去哥林多人所胜過的
试探,不是因为他们对试探的抵抗力特强,而是上帝的施恩与怜悯。
(四)要逃避拜偶像的事。#10:14-15|
●「逃避」:「逃往安全之处」、「避開」、「回避」。
●「明白人」:此字有「理解」、「聪明」、「敏感」和「作决定之能
力」的意思。
(五)圣餐仪式不是没有意义,乃是一同有分於基督的血与身体。#10:16-18|
●「我们所祝福的杯」:直译是「我们所祝福的福杯」。指圣餐時的「
杯」。「祝福的杯」是一個犹太人的专有名词
,指宴席结束前所喝的那杯酒。保罗采用此专
有名词,来指圣餐時同喝的杯。
●「同领」:意义是「合伙人」、「一同有分的人」,也可以用来指「
「交通」、「相交」、「团契」、「fellowship」。
●「有分」:跟「同领」的意义相当。
◎圣餐的仪式就显示出我们与上帝的交往与关系。
(六)不应該喝主的杯又喝鬼的杯。#10:19-22|
1.不信者所献的祭不是祭神,,保罗希望信徒不要与魔鬼有分。#10:19-20|
●「鬼」:原文应該译为「非神」或「鬼魔」。
◎这里保罗认为献祭的后果不在乎吃喝,而在乎「有分」,意即「個人
关系的建立」。保罗在#10:19|的意思是说他的立论不是要肯定偶像和
祭偶像之物有其地位,而是要表明献祭的本质是一种交往。
2.因为我们不能与基督有分,又与魔鬼有分。因此我们要逃避魔鬼的宴席
,不可惹上帝的嫉妒。#10:21-22|
●「惹愤怒」:「惹发嫉妒」、「引起某人嫉妒」。 |