撒母耳记上 12章6节 到 12章12节 背景资料 上一笔 下一笔

              2.陈述耶和华带领以色列人出埃及、派遣士师拯救以色列人的事迹。
                但百姓厌弃上帝为王，反要自己立王。#12:6-12|
                ●「讲论」：是法庭用语，意思是「辩护」、「抗辩」。
                ●「付与」：原文是「卖」，也就是「交给」的意思。
                ●「夏琐将军西西拉」：参考#士 4:1-24|。
                ●「摩押王」：参考#士 3:12-30|。
                ●「巴力」：这個字字面意义是「主人／所有人」， 通常是指迦南人
                            的神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒（El）的儿
                            子，负責风调雨顺，因此是农產之神。伊勒是较隐匿的
                            神只，而巴力则是诸多作为的神只，因此古代近东极为盛
                            行敬拜巴力。旧约中巴力的别名计有：巴力比力士（
                            Baal-berith#士 9:4|）、巴力毗珥（Baal-peor
                            #民 25:3|）、巴力迦得（Baal-gad#书 11:17|）、巴力
                            西卜（Baal-zebub, Baal-zebul#王下 1:2|）。耶洗别
                            将腓尼基人敬拜巴力米尔夸特（Baal-melqart）的风俗
                            引进以色列。迦南人称叙利亚人之神哈达（Hadad）为巴
                            力，因此同一時期的旧约作者往往将之统称为复数的「众
                            巴力（诸巴力）」（Baalim）。此字又可解为「众丈夫」
                            、「众主人」或「众君主」，隐喻淫亂。有很多先知也采
                            用这隐喻#何 2:1|及下，#何 3:1|及下，#耶 3:6|及下等
                            等。
                ●「亚斯她录」：常被当成巴力的妻子，是掌管战争与生育的女神。
                                叙利亚北方的人称之为亚拿特神（Anath）。乌加
                                列文本中的亚拿特神常以「童贞女」的形像出现，
                                是巴力的妹妹，与巴力一样是诸多作为的神明。这
                                些生育神只的敬拜仪式每每包含放荡堕落的行为，
                                包括献婴孩为祭，迦南地尤以为烈。
                ●「比但」：字义是「审判中」，不像#12:11|其他士师记中的人名，
                            此名没有出现在士师记中，不過七十士译本作「巴拉」
                            ，也就是#士 4:1-24|中出现的那一個巴拉。比但有可能
                            是另一個没有被记载的士师，也有可能就是「巴拉」。
                ●「撒母耳」：有一些古老译本作「参孫」，不過撒母耳放在此处也
                              没有不对。
                ◎「亚扪人的王拿辖来攻击你们」：这個应該不是#8:1-7|的主因，
                                                但是可能是原因之一，不管怎样
                                                扫罗刚刚打胜仗，撒母耳就拿这
                                                个作为立王原因之一。