(二)耶稣和别西卜(#11:14-23|)
○#太 12:22-30;可 3:20-27|
1.有人怀疑耶稣所行的神迹是藉著「鬼王」的能力。#11:14-16|
●「别西卜」:此字是由希腊文直接音译過来,意思是「土地的主宰
」或「土地之神」。虽然在犹太人的观念之中,撒旦
没有正式被称为「别西卜」,但在耶稣的答辩之中,
别西卜很明显的是指撒旦。
●「求」:为持续动作(#太 12:38|)
●「天上来的神迹」:为属天能力的表现。如#太 12:38;16:1|
提到之约拿神迹。
2.耶稣对於别人提出他的异能是藉著「鬼王」的力量来行事提出反驳。
#11:17-18|
●「自相分争」:直译是「一家敌对另一家」。
◎「凡一国自相分争」:指耶稣若是藉著撒旦赶鬼,就表示鬼王的国
度中有分争和破裂。假如撒旦真的要藉他的力量来毁灭他自己国度
中的鬼,邪恶的国度就是有了内战,它们国家的命运就要完结。
◎「因为你们说」:指耶稣重复#11:15|人们对他的指控
3.耶稣叙述自己赶鬼的能力是靠神而来,阐明神国度的临到。耶稣并叙
述撒旦像一個壮士护著自己城堡。#11:19-21|
●「靠著神的能力」:直译为「神的手指」,#太 12:28|所用
为「神的灵」,#出 8:19|则为「神的手段」
4.指耶稣仍捆绑了撒旦,攻进城堡,掠夺了撒旦的宝藏,彰显神的国度。
#11:21-23|
●「披掛整齐」:「全副武装」。
●「住宅」:「家园」,指撒旦的国。
● 「倚靠」:原意是「说服」,引伸为「信靠」、「倚靠」。
●「他的赃」:His plunder,指耶稣把人夺回。
● 「相合」:With,指站在同一边。
● 「收聚」:如稻的收割、羊群的聚合。
◎首先有人怀疑耶稣所行的神迹,甚至认为他所行的异能是藉著「鬼王」
别西卜的力量。耶稣对这些人提出强有力而且毫不留情的反驳。难道
撒旦会和自己作对, 把自己的下属都赶走吗?所以,世人应該看得见
这乃是「神的手段」在他们中间。唯有如此,才能领悟到,神的国度
離他们是多么近了。耶稣接著说,撒旦像一個壮士护著他的城堡,但
耶稣比那壮士更强,捆绑了壮士(见#赛 49:24-26|) 攻
进了它的城堡, 掠夺了他的宝藏。 |