希伯来书 6章1节 到 6章8节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）警告读者应該进到完全的地步，切勿倒退背弃真理 （#6:1-8|）
              1.我们应該竭力離開信仰的初步阶段，进入成熟的地步。#6:1|
                ●「離開」：不是「放弃」，而是「不滞留於某一個阶段」。
                ●「基督道理的開端」：应該是「基督福音的基本道理」。
                ●「竭力进到」：原文是「被动语态」，不過此字的被动语态在古典希
                                腊文中，普遍不含「被动」的意思（冯荫坤）。亦即
                                这里可能是指读者「被推动到成熟的地步」或「努力
                                进入成熟的地步」。
                ●「完全的地步」：「成熟的地步」。（新译本）

                ◎由#6:1|看来，作者在前一段说读者们是指能吃奶的婴孩，应該是一
                  种讽刺的用法，而实际上读者应該可以不需要再立根基了。

              2.不需要再立一次根基，倘若上帝願意，我们就要往成熟的方向走。#6:1-3|
                ●「根基」：指「懊悔死行」、「信靠神」。
                ●「教训」：包括「各样洗礼」、「按手之礼」、「死人复活」、「永
                            遠审判」。
                ●比较可靠的古卷显示这里的「根基」是由这四类的「教训」所构成。
                ●「死行」：「死的工作」，而且是「复数」。指的应該是信主前常行
                            的那些「导致灭亡的行为」。
                ●「懊悔」：「悔改」，指的是「对罪与义有不同的看法而改变一己的
                            行为和生活方式」，而不单单只有情感上的「懊悔」而已
                            。
                ●「懊悔死行」：「从导致灭亡的行为中悔改過来」。
                ●「信靠神」：指「实在的信靠上帝」，对原本信神犹太人传讲「信靠
                              神」，实在是呼吁他们完全的接受上帝的恩典救赎，而
                              不依赖自己的努力。
                ●「各样洗礼」：原文是「洗礼」的复数，此字不是常用的「洗礼」，
                                而是更广义的洗礼，包含犹太人的洁净礼仪和施洗约
                                翰的洗礼以及教会的洗礼。用在这里可能是要强调这
                                几种洗礼间的差异。
                ●「按手之礼」：原文是「按手」，「手」字是复数，「按手」原来有
                                许多的含意（可以参考冯荫坤先生「希伯来书卷上」
                                ），不過在此比较可能是指著入教、按立有关的仪
                                式。
                ●「永遠审判」：意即「永遠有效的审判」。
                ●「神若许我们」：可能是当時基督徒的惯用语。
                ●必「如此」行：原文是「这事」，意思是指「向著成熟的目标前进」
                                这件事。

              3.至於那些已经了解上帝恩典的人，如果離弃真理就无法再悔改了，结局
                就是灭亡。#6:4-8|
                ●#6:4-6|的意义应該是「论到那些....而竟想離弃道理的人」，而非是「
                  论到那些....若是離弃道理」。
                ●4-6节原文是一句话，意义是「论到那些在两方面蒙了光照而離弃道
                  理的人」，而这两方面是「尝過天恩的滋味、又於圣灵有分」、「尝
                  過神善道的滋味、觉悟来世权能」。
                ●「蒙了光照」：原文是「曾一次被光照」。由於「一次」这字的意义
                                也有可能是指「一次過的蒙福音光照而成了基督徒」
                                （详细的资料请参考冯荫坤先生的希伯来书）。
                ●「尝過」：「享受」、「感受」、「经历」，有時也有「试一试」而
                            并未「真实领受」的意义。
                ●「尝過天恩的滋味」：直译是「尝過天上的恩赐」。此处可能反应出
                                      了七十士译本的诗篇三十三篇9节（#诗 34:8|
                                      ）的思想，該处有「体验過主是美善

                                      的」的意思。
                ●「又於圣灵有分」：「成了有分於圣灵」。基本上等於是「得到了圣
                                    灵」。
                ●「并尝過神善道的滋味、觉悟来世权能」：比较好的翻译是「并且尝
                  過上帝美善的道和来世的权能」（新译本）。此处更明显是七十士译
                  本的诗篇三十三篇9节（#诗 34:8|）的思想。
                ●「觉悟」：原文和「尝過」是同一字。
                ●「来世」：「未来的世代」或「将来的世界」。
                ●「来世的权能」：此字是复数而且在#2:4|是指「异能」，因此在
                  此可能是指伴随著福音宣讲的神迹奇事和异能。这些神迹奇事和异能
                  是未来的世代已经介入今世的标志。
                ●「若是離弃道理」：「竟然还想離弃正道」（现代中文译本）。
                ●「就不能叫他们从新懊悔了」：「就不可能再使他们重新悔改了」。
                                              （新译本）这里也暗示前面所指的那
                                              些人是曾经悔改過的基督徒。
                ●「重钉十字架」：意义应該是「钉上十字架」，而没有「再次」的意
                                  思。
                ●「他们把神的儿子重钉十字架」：原文特别强调「他们亲自把神的儿
                  子钉十字架」。亦即作者认为这些背道者附和钉耶稣十字架之人的判
                  决，等同於是亲自把耶稣钉十字架。也就是说他们这样的行为等於公
                  然拒绝耶稣基督，和钉耶稣基督十字架的人的所作所为没有两样。
                ●「明明的羞辱」：「公開羞辱」、「公開示众」、「公然羞辱」。
                ●「钉十字架」、「明明的羞辱」：原文時态都是现在式，表达一种持
                                                续进行的状态。
                ●「吃」：「喝」、「吸收」，原文時态显示这是已经完成的动作。
                ●「菜蔬」：原文是「植物」。
                ●「合乎耕种的人用」：原文意义是「对於田地为他们被耕种的那些人
                  有用」，亦即是对田地主人（不一定是耕种的人）或是主人供应的客
                  户有用。
                ●「被废弃」：「被取消资格」。
                ●「近於咒诅」：差不多等於「必定要受咒诅」的意思。
                ●结局就是「焚烧」：指的应該是「上帝的审判」。
                ◎这一段经文真正的困难在於这样明显的真基督徒身份（#6:4-5|），
                  是不是真的还有「背道」的危险？这样的警告又怎样与本书其他记载
                  （#7:25|等）以及遍布新约的得救把握经节（#罗 8:29-30|
                  、#弗 4:30|等）相调和？比较好的方式可能是把这类的经文
                  当成是警告，是上帝提醒真基督徒不犯背道之罪的一种方式。上帝透
                  過这类经文的提醒和圣灵的帮助，让真基督徒避免背道的危机。
                ◎许多解经者对这一段有许多不同的意见，有人认为这是「基督徒还可
                  能背離上帝」，另有人认为这是「作者假设读者背道的警告」，也有
                  说这是「警戒未信的收信人」。真是众说纷纭。我们必须承认这里真
                  是一個难题，大概很难只确认一個可能的答案。我個人认为#6:9|显
                  示作者心目中的读者并非处於#6:4-8|的景况，因此这里可以当成是作
                  者警告读者继续堕落下去，到达背道的情况，就会有严重的后果。加
                  上作者无法分辨收信者是否全都真正得救，因此在此提出这样的警
                  告并不为過，也是牧者应有的心态。对於真基督徒而言，有上帝的恩
                  典保守，加上自己立志把上帝当上帝而避免堕落的决心，应該是如其
                  他经文所说的，拥有不堕落的保证。对於还不成为真基督徒的人，这
                  也是一個切身的警告。