帖撒罗尼迦前书 1章1节 到 1章1节 背景资料 上一笔 下一笔

    壹、問安 #1:1|
        ●帖撒罗尼迦前书是保罗写给这個教会的书信，所以内容依循了希腊罗马時代
          来往信件格式，一般会包括了開头的「引言」、书信内容的「主体」和结尾
          的「结语」三大部分，而「引言」部分幾乎不外乎写信人、受信人和問候语。
          帖撒罗尼迦前书这卷书的引言是目前保罗书信中引言最短最简洁的一封。
        ●这封信一開头就開宗明义说明写信者有三個人：保罗、西拉、提摩太，表达
          这封信是由三個人一同经過交通后由保罗执笔，因此整封书信中虽然偶而用
          单数的「我」字（#2:18|, #3:5|, #5:27|），但绝大多数还是用「我们」。
        ●「保罗」：参保罗。
        ●「西拉」：学者们对此人是否为保罗的同工西拉看法并不一致，
                    因为使徒行传 (#徒 15:22|;#徒 16:19|) 的西拉
                    原文和这里西拉很类似但并非完全相同的字。不過，大部分学者
                    仍认为应为同一個人，因为帖前是使用拉丁文字形，而使徒行传
                    则可能是亚蘭文的音译或缩写昵称（因为使徒行传比较用不拘礼节
                    的名字，但保罗书信因保罗惯用别人的正式名称）。如果是使徒
                    行传的西拉，是保罗第二次布道旅行的重要同工。保罗与巴拿巴
                    为马可分手后，保罗就选择西拉为同工。西拉是耶路撒冷会议后
                    被选为与保罗、巴拿巴同往安提阿报告的人之一。他是耶路撒冷
                    教会的领袖、也是先知#徒 15:27,32|，后来也与彼得器重
                    #彼前 5:12|。西拉也拥有罗马公民身份#徒 16:37-38|。参
                    西拉。
        ●「提摩太」：字义是「荣耀神」的意思。很可能是保罗第一次宣教旅程時信耶
                      稣的(#提前 1:2;林前 4:17|)。他是路司得人，父亲是希腊人、
                      母亲是犹太人#徒 16:1-3|。保罗第二次、第三次宣教旅程
                      中，陪在保罗身旁。坐過牢#来 13:23|。在以弗所牧会#提前 1:3|
                      时，保罗给他的第一封信上提醒他注意教会生活 (参#提前 3:15|)
                      ，第二封信则要他刚强#提后 2:1|，忠心传道#提后 4:2|。
                      参考提摩太
        ●「给帖撒罗尼迦....的教会」：此处以间接受格表达写信的对象，其中「帖撒
                                    罗尼迦的」是個未带冠词的专有名词，所以直译
                                    应为「帖撒罗尼迦人的教会」，这种用法很特别。
                                    因为通常保罗书信会表达「某地」的教会，而
                                    少用「某地人」的教会，仅用於此和称呼「老
                                    底嘉人」的教会(#西 4:16|)。
        ●「在父神和主耶稣基督里」：此处将耶稣基督与父神相提并论，两個名词都
                                    未带冠词，而是专有名词，而且保罗更加大胆
                                    将「主」与「耶稣基督」放在一起，「主」字
                                    是皇帝崇拜中使用的称号。
        ●「恩惠」：指神向不配之人白白的赐予。
        ●「平安」：指一种健全的状态，而不是一种关系或态度。也就是全人在末世
                    所获得终极拯救的状态。也指信徒因为进入健全状态以致享受心
                    中的平安。
        ●「恩惠」是根，「平安」是果，两者皆来自按自己旨意计画救恩的父神，与舍
          己成就救恩的耶稣基督。
        ●「願恩惠、平安归与你们」：直译应为「恩惠归与你们及平安」(Grace to you
                                    and peace)。所以表达我们需先有神赐的恩惠，
                                    才能将经历主所赐的平安。
        ●保罗书信中，只有帖撒罗尼迦前后书、腓立比书、腓利门书没有介绍自己使徒
          的身份。腓利门书因为是传递個人请求的书信，所以不提使徒的身份。腓立比
          书和帖撒罗尼迦前后书则应該是保罗与这些教会的关系深厚，或者没有人质疑
          保罗的使徒身份，因此不需要特别指出自己使徒的身份。
        ●在希腊文圣经UBS4，問安只有「願恩惠平安归於你们。」而不是像这里所列的
          「願恩惠平安从神我们的父和主耶稣基督归於你们」，TEXTUAL COMMENTAR说：
          「委员会认为：『原文应該是较短的問安．因为亚历山大和西方经文都支持较
          短的問安，代表的抄本有B（梵谛冈抄本）G PSI等．较长的問安可能是文士在
          抄写時加上去的，以配合保罗在其他书信中的問安形式。若原稿是长的問安不
          太可能把它删成短的。』」