二、第一次预言受难(#8:31-33|)
○#太 16:20-23;路 9:22|
(一)耶稣教训门徒说自己必须受苦、被杀、三天后复活。#8:31|
●「从此」:在原文中是表达「一個很重要的转捩点」。
●人子「必须」:原文的意思是「人子受苦、被弃绝、被杀和复活」这四
件事情是必须的。而且这個「必须」并非指著耶稣「必
须」,因为原文是「无人称动词」,所以指的是「事情
的必然发生」。且在新约中这個「必须」的原文常常与
「神的旨意」有关,亦即某事的「必须发生」是因为神
旨意的关系。
●「弃绝」:意思是「经過试验后再加以弃绝」。这里显示犹太领袖们
不是因为无知才弃绝耶稣,而是深思熟虑之后决定弃绝的
。
◎这是耶稣第一次预言他的受死,第二、三次分别在#9:31|与#10:33-34|
。
◎#9:31|的「从此」,似乎表达出当门徒认知耶稣是基督之后,耶稣就进一
步深入的讲述他的使命,也就是「替死与复活」。
(二)彼得劝告耶稣,却被耶稣責备为撒旦,因为彼得只体贴人的意思。#9:32-33|
●「明明的」:「大胆讲说」、「坦白」。
●「彼得就拉著他,劝他」:直译是「彼得把他拉到一边,開始斥責他」
。
●「劝」:原文是個强烈的字眼,「斥責」或「責备」。
●「体贴」:指「思想的方向」,也可以做「袒护某一方」解释。
●就「責备」彼得:原文跟32节的「劝」是同一個字。彼得要責备耶稣,
反而被耶稣責备。
◎彼得似乎对耶稣「复活」的宣告没有反应,而比较在乎耶稣即将受死。
这可能是因为当時的犹太人还比较无法接受「今世复活」的观念,而比
较接受「末日复活」的观念,所以彼得当時清晰可以理解的,就是耶稣
受死的信息。
◎耶稣指責彼得为「撒旦」,应該是其提出的意见,跟撒旦引誘耶稣不要
用受苦和替死的方式实现弥赛亚工作的意图不谋而合,所以遭受耶稣严
厉的指責。
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