但以理书 8章9节 到 8章14节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)四角之中有一角长出一個小角,竟然挑战上帝,破坏圣殿与献祭制度。
          #8:9-14|
          ●「小角」:应該是西流基王朝的「安提阿哥四世」,生於西元前215
                      年,西元前175-164年做王。他出身微寒,有十四年在罗
                      马当人质,也不是王位的合法继承人。
          ●「向南」:指「埃及」。
          ●「向东」:指「波斯」与「帕提亚人」。
          ●「荣美之地」:原文是「荣美」,意思就是指「巴勒斯坦」,也就是
                          指以色列人的应许之地。
          ●#8:9,10,11|的「强大」、「自高自大」原文都是一样,「变大」、
            「变强」的意思。不過#8:9,10|两节的「强大」原文時态是「叙述式
            」,而#8:11|的「自高自大」,原文時态是「完成式」。因此可以看
            出作者是用一种讽刺的笔法,表明一開始安提阿哥四世的国力渐渐变
            强,但是后来就是他自己的心态渐渐自大起来,终於到达自认与上帝
            同等的地步。
          ●「天象和星宿」:可能指「天使与天军」或「异教的神只」,以后者
                            比较可能,安提阿哥四世的确是迫害一些宗教信仰
                            ,强迫信徒放弃他们的神只。
          ●「天象」:「军队」、「天体」,这里可能应該解释为「天军」而非
                      「天体」。
          ●「天象之君」:应該是指「神」。
          ●「以为高及天象之君」:安提阿哥四世登基后,改名号为「神的显现
                                  」,自以为是天神宙斯的化身。
          ●「因罪過的缘故,有军旅和常献的燔祭交付它」的原文意义不明,可
            能是「他在常献燔祭的地方安放『罪過』(宙斯像)....」,或者是
            「因为罪過的缘故,有军队交在他的手中,他起来反对常献的燔祭」
            ,或者是「因为罪過的缘故,他在常献燔祭的地方安放军队」。
          ●「真理」:指的应該就是「摩西律法」#玛 2:6|。
          ●#8:10-12|中预言的就是安提阿哥四世推行希腊化政策:禁止圣殿的
            献祭,禁止犹太人守节期,禁止为小孩行割礼,抢夺圣殿的财物,甚
            至将宙斯神像立在圣殿中,并在祭坛上洒上猪血,犹太人以这种事情
            是最奇耻大辱的行为。后来终於造成马喀比革命。
          ●「这除掉....的异象」:直译是「这有关常献的燔祭,罪過带来荒凉
                                  ,圣所与军旅被踐踏的异象」。
          ●「要到幾時才应验呢」:应該是「要持续到幾時呢」。
          ●「二千三百日」:原文是「两千三百個晚上和早晨」,可能指两千三
                            百日。但这里意思也有可能是「两千三百個晚上和
                            早晨的燔祭」,也就是总共有1150日,大约三年半
                            的時间。
          ◎「成功」真的好吗?历史上这些大君王因为某些特质,带来辉煌的成
            功,但過份的成功让他们忘记自己的限制,甚至做出挑战造物者的愚
            昧行为。这样的错误,就不会发生在我们的身上吗?#箴 30:8-9|的
            祷告,可能遠比目前盛行的成功神学,来得有智慧多了。