(五)耶和华在异象中启示亚伯蘭:要给他如星辰般多的后裔,并要领受迦
南地为业,并以色列人出埃及的事情。亚伯蘭信上帝的应许。
#15:1-21|
●「这事以后」:指的应該是#14:1-24|「拯救罗得、分文不取」的
事件之后。
●「异象」:在一种狂恍的状态经验到的事物。#创 20:7|说亚伯蘭
是「先知」。
●「不要惧怕」:由於后面说「我是你的盾牌」,所以此時亚伯蘭可
能正在害怕四王联军回来报复他。
●「我既无子」:原文是「我去无子」或「我正離開世间而无子」。
●「要承受我家业的」:努斯文件证明了这個习俗,没有儿女的主人
可以设立一個朋友或一個仆人作为继承人。
这個继承人以好好处理主人的安葬事宜作为
回报。
●「以利以谢」:字义是「神是帮助者」。
●「那生在我家中的人」:原文是单数型态,指的是「以利以谢」,
而不是泛指所有在亚伯蘭家出生的人。
◎这是圣经第一次记载亚伯蘭回应上帝的启示,甚至有点抱怨上帝的
意味。上帝也没有責备亚伯蘭设立以利以谢当养子,所以我们也没
必要完全不做任何准备来表示自己有信心。看起来亚伯蘭也是一面
信靠上帝,一面摸索做必要的准备的。
◎「众星」:当地气候干燥,当時大概也没什么光害,应該可以看到
很多星星。上帝用这种实物教学来帮助亚伯蘭重拾信心
。
●「义」:在摩西五经里出现9次,除了本节,其他八次指的都是「
做出来」的「好行为」。
同一個字源「公义的」(形容词):
可用来形容神的属性。例如:#诗 129:4|「耶和华是公义
的;他砍断了恶人的繩索」。
「义人」会得到神的拯救及法律上的赦免。例如#创 6:9|
「你和你的全家都要进入方舟....你在我面前是义人。」
以及#申 25:1|「审判官就要定义人有理,定恶人有罪。」
总归来说,行公义的便是模仿神的属性,做出好的、对的
事情出来,而且要由一個独立的审判官来辨明是非。但此
处的「义」却是相当特别, 亚伯蘭所做出来「对的事情」
是「相信神的启示」。
●「亚伯蘭信耶和华,耶和华就以此为他的义」:原文是「信耶和华
视为归属於公义」
。
●「三年的」母牛:表示是已经成熟的动物,比较贵重。
●#15:9-10|所描述的景象,就是当時的人立约的仪式,不過通常是
由立约的双方一同走過切割的肉块中间。但#15:17|仅有上帝的「
火」经過,表明只有上帝独自承担立约的責任。#耶 34:18|也形容
過类似的立约仪式。
●「鸷鸟」:「猛禽」、「食肉鸟」。很多人认为鸷鸟落下来的景象
是一种不祥的预兆,不過这個记载实际的意义我们无法
确认。
●「四百年」:只是一個大约的時间,#出 12:41|提到确定的時间是
「四百三十年」。
●「冒烟的炉并烧著的火把」:代表耶和华的临在#赛 31:9|。
◎「因为亚摩利人的罪孽还没有满盈」,此处清晰的说明上帝命令以
色列人灭尽迦南人,其中的一個理由是「惩罚迦南人的罪恶」。
#申 9:4-5|
●「埃及河」:应該不是尼罗河,而是「阿里什干河」Wadi el Arish
或尼罗河三角洲最东面注入西珥西尔伯尼斯湖的支流
。
●「从埃及河直到幼发拉底大河之地」:以色列历史上,仅有大卫和
所罗门王的帝国到达这一個
范围。
●「基尼」:「铁匠」的意思。
●「基尼洗人」:字义是「基纳斯的后裔」。
●「甲摩尼人」:字义是「东方的居民」。
◎这段经文混杂著异象与实际的景象,因此時间看起来有点错亂。这
应該是记载時没有清晰交代亚伯蘭所见的景象来源之故。看起来上
帝为了增强亚伯蘭的信心,还真是煞费苦心,用了许多异象、仪式
来保证,但就是不「立刻给」亚伯蘭后裔。「等待」好像是上帝眼
中很重要的功课。 |