约翰福音 1章1节 到 1章18节   背景资料  上一笔  下一笔
壹、导言―道成肉身的显明(#1:1-2:11|)
  一、序言(#1:1-18|)
    (一)太初有道、道就是神(道与神)。#1:1-2|
          ●「道」:基本意义是「言语」。
                    旧约中上帝以「言语」创造天地,也以「言语」代表他的心意
                    ,「道」也与「上帝的旨意」、「律法」相通。因此「言语」
                    可代表神的能力或旨意,亦即代表上帝本身。

                    新约時代信神的犹太人以「道」来代表神。

                    希腊哲学中,「道」一字有以下四种意义:
                      1.智慧或理智
                      2.公义
                      3.言语
                      4.渊源

                    而希腊哲学家以「道」来代表宇宙所蕴藏的智慧或奥秘。

                    「道」对犹太或希腊思想具有代表创造及管理的能力与智慧,
                    亦是代表神。甚至诺斯底主义的跟随者也称神为「道」。

          ●「太初有道」:在時间開始之時,道便已经存在了。「有」字原文是「
                          未完成時态」,表示「道」不受時间约束。
          ●「道与神同在」:「道是在神面前」或「道是在神那里」。
          ●「道就是神」:道与神同等,在本质上与神相同。
          ◎这里谈到「道的先存性」,并且道与神同在(彼此有关系,却又不互
            相混淆),然而道在本质上与神相同。

    (二)万物是藉道而造,生命在道里面,这生命就是人的光。#1:3-5|
          ●「生命」:可能有三种解释「肉体的生命」、「属灵的永生生命」、
                      「一切的生命」(泛指属肉体的、理性的或属灵的生命)。
                      此字在约翰福音中出现36次,其他新约经卷每卷最多不過用
                      17次而已。
          ●「人的光」:可能指「人的智慧或理智」、「人的道德本能或良知」、
                        「神」。
          ●「接受」:原文有两個意义「明白」与「『擒拿』:即『胜過』」。
          ●「黑暗却不接受光」:黑暗不明白光、却也不能胜過光。
          ◎这里谈到「道与创造」#1:3|、「道与生命」#1:4-5|。

    (三)有一個人叫做约翰,是光的见证。#1:6-8|
          ●约翰与道(耶稣的不同):以下表格取自宣道出版社的「约翰福音
            诠释」马有藻著
            ┌――┬―――――――┬――――――――┐
            │差异│   施洗约翰   │ 光/道/耶稣   │
            ├――┼―――――――┼――――――――┤
            │本质│历史人物      │太初有道(永恒者)│
            ├――┼―――――――┼――――――――┤
            │来源│从神而来      │与神同在        │
            ├――┼―――――――┼――――――――┤
            │身份│受上帝所差    │道就是神        │
            ├――┼―――――――┼――――――――┤
            │职分│为光作见证    │就是人的光      │
            ├――┼―――――――┼――――――――┤
            │目标│因他可以信(介│信的对象        │
            │    │绍人)        │                │
            └――┴―――――――┴――――――――┘

    (四)光是真光,光到世间,属於他自己的人却不接待他。#1:9-11|
          ●「那光是真光,照亮一切生在世上的人」:也可以译为「那光是真光
            ,来到世上,照亮一切的人」。
          ●「世界」:指著「宇宙」、「地球」、「地球上的人」、「大多数的
                      人」、「敌挡神的人」或「整個与神的心意为敌的人为系
                      统」。实际应該作上述哪一种解释要看当時的上下文而定。
                      例如第十节三個「世界」分别可以解释成「地球」、「地球
                      」或「宇宙」、「大多数的人」或「地球上的人」。
          ●「自己的地方」:指「自己的国家」。
          ●「自己的人」:指「自己的同胞」。
          ●「自己的地方」、「自己的人」:可能指世上的所有人或指以色列人。

    (五)接待光,也就是信光之名的人就有权柄作上帝的儿女。#1:12-13|
          ●「名」:在希伯来文中,名字代表一個人的本质,特徵和人格,而且按照
                   我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
          ●「也不是从人意生的」:不是因为成熟之故而生。
          ●「不是....生的」:不包含任何人的因素,也不在人的能力范围内,
                              不是出於情欲,也不是因为成熟的缘故而生。

    (六)道成肉身,住在人中间,充满了恩典与真理,作者和约翰就是「道」的
          见证。#1:14-15|
          ●「住在....中间」:直译是「在....当中搭帐棚」。此字跟旧约的「
                              会幕」有关。
          ●「恩典与真理」:意即「恩典的真理」或「慈爱与诚实」。
          ●「也见過」:指「亲眼看见」。
          ●「独生子」:是指「特殊的儿子」的意义。例如旧约的以撒并非亚伯
                        拉罕的独生子,但是#来 11:19|处也用此字来
                        形容以撒。

    (七)我们领受了他丰满的恩典,恩典与真理都由耶稣基督而出。#11:16-17|

    (八)没有人看见過神,只有耶稣基督将上帝表明出来。#1:18|
          ●「表明」:意思是「演出」,像演戏似的陈述一件事情。
          ◎约翰在此特别表明基督的本性是神,超越摩西和施洗约翰,基督被人
            拒绝也被某些人接受。