使徒行传 2章14节 到 2章42节 背景资料 上一笔 下一笔

      四、彼得对群众宣讲福音 #2:14-42|
          ●这段讲论的句子结构反应出其本来是亚蘭文，不過所引的圣经经文是七
            十士译本(这应該是出自路加的编辑)。
        （一）彼得和十一個使徒表明耶路撒冷人所看到的景象是应验了约珥书的预
              言。#2:14-21|
              1.彼得与十一個使徒要求住在耶路撒冷的人听他们的话，并表明他们
                不是酒醉，因为時间还早。#2:14-15|
                ●「站起」：原文是单数阳性，表示彼得代表十二使徒站起，而非
                            十二個人都站起来。
                ●「高声说」：也是彼得一個人「提高声音说」。「说」就是
                              #2:4|的「口才」，暗示彼得是受圣灵感动说话。
                ●「侧耳听」：「留心听」的意思。
                ●你们「想」：「认为」、「主张」。
                ●「巳初」：原文是「第三小時」，亦即是「早上九点钟」。犹太
                            人一般吃早餐是在早上十点正。因此圣灵降临是在一
                            大早，即使到了彼得讲道的時间，都还只是早上九点
                            钟。这時候一群人喝醉酒，实在是不太可能。

              2.这些事情反倒是应验了约珥书的预言：上帝要把灵浇灌人，并且在
                天上地下都将有神迹要显现出来。此時，凡求告主名的就必得救。
                #2:16-21|
                ●#2:16|最前面有「然而」，中文圣经没有翻译出来。
                ●所引的圣经是#珥 2:28-32|。
                ●「浇灌」：「倾倒」的意思。表示「大量」、「毫无保留」的意
                            思。
                ●「凡有血气的」：意思是「世上所有人」。当然这不可能真的指
                                  「所有人」，而是表达「不单指是以色列人」
                                  的意思。
                ●「你们的儿女」：原文是「你们的儿子与你们的女儿」，意思是
                                  「不再有性别差异」。
                ●「说预言」：意思是「先知讲道」，简单的说就是「讲道」的意
                              思。
                ●「少年人....老年人」：指没有辈分的差别。异象与异梦实际的
                                        意义相当。意即老年人和少年人都要获
                                        得异象或异梦，了解上帝的心意。
                ●「大而明显」：「伟大而显赫」。
                ◎这里当然不是说每個基督徒都要会讲道，都要能够看见异象。但
                  至少我们应該不排斥讲道与异象出现在我们周遭，即便我们或者
                  不习惯其中任何一种方式。

        （二）耶稣在以色列人中间施行神迹，后来被钉十字架，死里复活。这都是
              照上帝的旨意。#2:22-24|
              ●「请听」：原文是命令语气，应該翻译成「要听」。
              ●「证明」：「证明」、「陈列」、「展示」、「设立」、「任命」
                          。
              ●「定旨」：「计画」、「目的」。
              ●「先见」：「预知」。
              ●「被交与人」：原文仅是「被交」
              ●「无法之人」：这個词常被犹太人用来形容外邦人。
              ●死的「痛苦」：原意指「生產的痛苦」。
              ●痛苦「解释了」：「释放了」、「解除了」。
              ●被死「拘禁」：「逮捕」、「抓住」。
              ◎彼得这样公開挑战众人，就表示耶稣行神迹、死而复活的事情在当
                时是众所周知，毋庸置疑的。

        （三）大卫已死，但预言基督的复活。耶稣既然复活，就说明耶稣真是基督
              了。#2:25-31|
              ●此处彼得引用#诗 16:8-11;110:1|。当時的听众都认定诗篇是大卫
                所写的。
              ●#2:25|開头有個「因为」合和本没有翻译出来，表达后面这些圣经
                ，就是耶稣不能被死拘禁的原因。
              ●「他在我右边」：右边是尊贵的位置，也是打仗拿兵器的位置，这
                                里的意思可能是「上帝站在右边，所以不用自己
                                拿兵器打仗」或「上帝要救他脱離审判」(上帝
                                成为辩护者及保护者) #诗 109:31|。
              ●「阴间」：犹太人相信人死后要去的地方，跟「地狱」不同。
              ●「圣者」：「圣洁的人」、「纯净的人」。
              ●「可以」：「合宜的」、「合法的」。
              ●「明明的」：「直接了当」、「坦然的」。
              ●「大卫的坟墓」：在锡安山，犹大王的坟墓大都也在锡安山，希律
                                王朝对大卫坟墓的强夺破坏被史学家约瑟夫记载
                                下来。
              ●「后裔中....坐在他的宝座上」：#诗 132:11;撒下 7:12|。
              ●「他的灵魂不撇在阴间」：原文没有「灵魂」，而是「他不被撇在
                                        阴间」。

        （四）耶稣确实复活、升天，应验了大卫的预言，使徒可以为证，今天百姓
              所看到的事情就是耶稣被高举的结果。#2:34-36|
              ●「主对我主说....」：引自#诗 110:1|。#可 12:36|耶稣已经引用
                                    此经文。
              ●「使你仇敌作你的脚凳」：表示完全战胜仇敌，#书 10:24|。
              ●「以色列全家」：这個用词在新约中仅出现於此处，但却是犹太教
                                祷告中礼仪的措辞。
              ●立他为「主」：原文跟七十士译本用来翻译耶和华的「主」字相同
                              。
              ◎这篇讲章说明了以色列人犯了严重的错误，居然把弥赛亚钉死，等
                於是成为弥赛亚的仇敌。耶稣复活的事情，既然当场有一百多人可
                以证明，又有说各国语言的神迹出现，就说明了耶稣是弥赛亚这件
                事情不假，难怪以色列众人要有激烈的反应了。

        （五）众人問自己当如何行，彼得要求众人要悔改受洗，就必领受圣灵。当天
              们徒增加了约三千人，并過著合一、敬虔的生活。#2:37-42|
              ●「扎」心：原意是「针刺穿」，后来指「强烈痛苦的感觉」。
              ●「悔改」：指「方向的转变」，包含思想与行为的转变。
              ●「受洗」：原文是命令语气，而且是单数形式（悔改是复数形式），
                          意思就是每個信徒(至少是当時听见命令的犹太信徒)都应
                          該要「受洗」。
                          当時犹太人并不施行洗礼，而是当外邦人想改信犹太教，
                          犹太人就替他们施行这种象徵意义的洗礼。施洗约翰的洗
                          礼的意义是「悔改」，基督徒承接这個意义，并且将之扩
                          大#罗 6:3-7|。不過这時候听众听到的「受洗」，意义应
                          該还是以「悔改」为主。当然，这時的洗礼与施洗约翰洗
                          礼的主要差别还是在於「奉耶稣基督的名受洗」。
              ●「叫」你们的罪得赦：这個词可能是「因著」、「根据」的意义（
                                    #太 10:41-42;12:41|），也可能表达「目的
                                    」（#林前 2:7|）。这里比较可能是用「因著
                                    」或「根据」的意义。因为突然把洗礼当成是
                                    赦罪的原因，实在是有点突兀，更不用说有钉
                                    在耶稣身旁的强盗当反例 #路 23:39-43|。
              ●「所赐的圣灵」：直译是「圣灵的礼物」，也就是「这個礼物就是圣
                                灵」的意思。
              ●「这应许」：指的是#2:16|约珥书的应许。
              ●你们和你们的「儿女」:原文是复数，泛指后代，而非指信徒的婴儿。
                                     #2:39|是指这個救恩在時间（你们与你们的后
                                     代）和空间（你们和一切在遠方的人）上的扩
                                     大，跟婴儿受洗没有什么直接的关系。
              ●「当救自己」：「救」原文是被动式命令语气，所以应該翻译成「应
                              当被救」，而非「自救」。
              ●「弯曲」：字义是「扭曲」，引申的意义是「邪恶」或「严苛」。
              ●「於是」：应該是「因此」，指信徒因为彼得的话而受洗。
              ●「三千人」：耶稣時代耶路撒冷的居民大约是5.5万到9.5万，但過节
                            的時候就有许多外来的朝圣者，整個城市人潮汹涌。
              ●「恒心遵守」：原文時态强调这是一個持续不断的情况。
              ●「交接」：原意是「分享」，也翻译成「团契」，可能指一起吃饭或
                          一起分享宗教经验。
              ●「擘饼」：可能指「吃圣餐」或「共享晚餐」的行动。当時教会在圣
                          餐前还有爱宴(基督徒一起吃晚餐)，圣餐可以说是爱宴的
                          一部分，擘饼有可能指著这种包含圣餐的爱宴
                          #林前 11:17-34;犹 1:12|。
              ◎初代教会持续不断的遵守使徒的教训、彼此团契、一起吃饭与圣餐、
                祷告。今天的教会还这样吗？基督徒中间还有真实的团契生活、祷告
                生活吗？我们还常常聚餐、吃圣餐吗？