撒母耳记下 6章1节 到 6章11节 背景资料 上一笔 下一笔

      四、大卫把约柜迎回耶路撒冷 #6:1-23|
        （一）大卫将约柜由亚比拿达家运出来，因为乌撒之死将约柜运入迦特人俄别
              以东家 #6:1-11|
              ○#代上 13:1-14|
              ●「三万」：原文是「三十千」，「千」则是一個军旅单位，应該不到
                          一千人。
              ●「巴拉犹大」：字义是「犹大的主人们」。应該就是「基列耶琳」。
                              位於耶路撒冷西北方约23公里处。
              ●「基路伯」：
                  1.绣於隔開圣所和至圣所的幔子。#出 26:31-33|
                  2.安在约柜上边施恩座的两头。#出 25:18-21|
                  3.所罗门圣殿装饰的一部分，并刻於圣殿墙上。
                    #王上 6:23-30;代下 3:7|
                  4.旧约時代的认知，神乃坐於基路伯立侍两旁的施恩座上垂听人
                    祷告。#王下 19:15;诗 80:1;99:1;赛 37:16|
                  5.神坐著基路伯飞行，藉著风的翅膀快飞。#诗 18:10|
                  6.犹太人的观念上，基路伯也担任神宝座的护卫。#以诺书 71:7|
              ●「约柜」：常大约一公尺左右，宽和高都是70公分左右。四边有环，可
                          以穿上金杠用来扛抬。详细的构造可以参考#出 25:11-22|
              ●「亚比拿达」：字义是「我父是尊贵的」或「我父願意」，基列耶琳
                              人，#撒上 7:1|记载约柜移到他家中。
              ●「乌撒」：字义是「强壮有力」。#撒上 7:1|提及亚比拿达有個儿子是
                          「以利亚撒」，有可能「乌撒」就是「以利亚撒」的简短称
                          呼。
              ●「亚希约」：字义是「亲如手足」。
              ●#6:3|中用牛与新车搬运约柜的方法与摩西律法中#民 3:29-31;7:9|中
                的惯例不同。反倒是与#撒上 6:7|非利士人送回约柜的方式相同。「
                新车」则是用以保证车子不会沾染礼仪上的不洁。
              ●#6:4|的经文没有提及乌撒，而且七十士译本和死海古卷都没有「他们
                将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的時候」这句话。可能这句话
                的位置原本是用来记载「乌撒伴随约柜」，后来文士抄写错误把#6:3|
                前一句话误抄過来了。
              ●「松木」：「柏树」、「枞树」。
              ●「鼓」：「铃鼓」。
              ●「拿艮」的禾场：字义是「准备好的」。#代上 13:9|作「基顿」字义
                                是「标枪」。
              ●拿艮的「禾场」：「打谷场」。
              ●「失前蹄（或译：惊跳）」：原文是「掉下」、「跌落」，意思应該就
                                          是「牛被绊倒」。
              ●「错误」：「失误」、「错误」。圣经仅出现一次。此字在亚喀得语中
                           意义是「侮蔑」，亚蘭语中意义是「轻率」。
              ●#6:6|的错误是违背#民 4:15|「不可摸圣物，免得他们死亡」的禁令。
              ●「击杀（原文是闯杀）」：原文是「强行通過或捣毁」、「攻破」。
              ●「心里愁烦」：原文是「怒火中烧」、「生气」。参考#创 45:5|的自
                              「恨」也是同一個字，意思应該是「生自己的气」。
                              当然，也有学者认为这是「生上帝的气」。
              ●「毗列斯乌撒」：字义是「乌撒的违背」。
              ●大卫「惧怕」：「害怕」、「敬畏」。
              ●「迦特」：可能是指「迦特临门」#书 21:24-26|，因为
                          #代上 15:24-25|说俄别以东是利未人，迦特临门是一座利
                          未城市。大卫应該也不会把约柜让一個非利士人保管。
              ●「俄别以东」：字义是「以东的仆人」。
              ◎我们可以看出这是大卫跟上帝顺遂的关系中，第一件大意外。我们很可
                能也会因为不断地顺利进展，而失去警醒、忽略应該注意的细节。其实
                这不算是细节，不久前#撒上 6:19|才记载伯示麦人对约柜不敬，死了
                七十人。以目前大卫的能力，是不应該犯这样的错误的。
              ◎我们的信仰中，是否还存有对上帝的「敬畏」？即使是在大规模的敬拜
                中，上帝仍然审判对他的「不敬畏」，上帝的这個属性，我们是否真正
                认知了？
              ◎以大卫目前的状况，他只看到乌撒死了，知道上帝生气，但他应該不确
                定上帝为何生气。搞不好还以为上帝不要进入耶路撒冷，因此他第一個
                反应就是先停止把约柜运入耶路撒冷，这也是人之常情，他对上帝的「
                害怕」，也应該是「对上帝的敬畏」不是某些学者说的「贪生怕死」。
              ◎乌撒之死，让大卫害怕。但是上帝却像個循循善誘的老师，先教大卫「
                敬畏」，又用俄别以东家的福气教大卫「恩典」。看起来大卫学会了，
                所以下一段就用正确的方式要来把约柜迎回耶路撒冷。