贰、无比的基督(#1:15-23|)
一、爱子居首位 #1:15-18|
(一)爱子是不能看见之神的像。#1:15|
●不能「看见」:此字不但指著「肉眼看见」,也包含「内心的领会与了
解」。
●「像」:「模样」、「形状」、「复本」。在希腊的思想里,外表的像
乃是其本体的代表,因此这個字用来表达耶稣是天父上帝一切
内在本质的代表,等於是天父实质的外在彰显。
◎这一节就清楚指明上帝的本体是无法被人看见,也无法被人用理性来理
解的。
(二)爱子是首先,在一切被造的之上。#1:15|
●「是首生的,在一切被造的以先」:直译是「一切被造的首生者」。
●「首生的」:由「第一、首先」和「生產」复合出来的字,原指「人或
动物的头胎」,后来也用来指「与上帝之间的亲密关系」
,如七十士译本的#出 4:22|:「以色列是我的儿
子,我的长子」。新约圣经中许多地方使用此字是强调其
「首先」与「第一」,而不一定跟「生」有关,例如
#罗 8:29 ; 来 1:6 ; 来 12:23| 的「长子」,#启 1:5|的「首先复活」。
此字在新约一共用了八次,有两次的意义是「头胎」,另外六次中此
字都带有喻意式的意思,而这六次中,有五次是指耶稣,
只有一次(#来 12:23|)不是指耶稣。
此字的研究可参考黄锡木著的「新约经文鉴别学概论」,
第167-169页(基道书楼出版)。
●这一段经文把耶稣排除在「一切被造的」、「万有」 之外。这里的「
一切被造的」,原文是所有格,而比较可能是「受词所有格」(指一切
被造的来自於首生者)或「比较所有格」(指首生的在一切被造的之先
)。
(三)万有的被造是本於基督、依靠基督,也是为基督造的。#1:16|
●「因为」:表示本节是用来解释基督在万有之上居首位(第十五节后半
的内容)的理由。
●保罗在此段用了「本於、依靠、归於」(in him、through him、unto
him)三個介词来表达万物与基督的关系。
●「万有」:「宇宙」的意思,是一個哲学名词,指「所有存在的」。
●「靠他」:原文中这個「靠」可以同時表达两种含意,表达「万有是藉
著他且在他之内造的」。
●靠他「造」....藉著他「造」:靠他「造」的「造」字時态强调宇宙於
历史中被造的整体過程,而藉著他「造
」的「造」字時态强调被造的动作完成
之后所带来的结果与持续的状态。
●「藉著他」造:表达基督是宇宙万物被造的中间者与维持者。
●「为他造的」:「归於他」,表达基督乃宇宙万物所以被造的目的。
(四)爱子在万有之先,万有也靠他而立。#1:17|
●「立」:「继续存在」、「继续组织在一起」。
(五)爱子也是教会全体之首,他是開始与来源,是由死里首先复活的,使爱子
可以在凡事上居首位。#1:18|
●「他也是教会全体之首」:直译是「他是身体,就是教会的头」。
●「元始」:跟约翰福音的「太初」同字。此字有「来源」、「肇始」
的含意。
●「是从死里首先复生的」:直译是「是从死人中的首生者」。
●「居首位」:「成为第一」。
◎这里表达耶稣除了是万有的之首之外,在得救的群体之中,也是居首位
。这里的「教会」当然也是只普世性的教会(所有得救的人的总集合)
。
◎耶稣是上帝的代表与彰显,也是宇宙之前与宇宙之上的存在,宇宙的被
造是本於耶稣,也是依赖耶稣来维系,并且是为耶稣而被造。基督除了
是宇宙之上与宇宙之前的存在,并且是维系宇宙的因素之外,也是新群
体(教会)的来源与開始,透過死里复活,让基督在凡事上成为第一。 |