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              3.第二日的创造#1:6-8|
                ●「诸水」：原文型态是复数，也有冠词。表示是「特定的水体」。
                ●「空气」：「天空」、「穹苍」。
                ●「将水分为上下」：在这之前大气层可能充满浓厚的云雾，水蒸气
                                    与液态的水充满在地表与空中，此時云雾进一
                                    步与地面的液态水分離開来，產生了一個能见
                                    度较高的空间（就是「穹苍」）。
                ●「称空气为天」：表示「天」只是被造物，不是以色列周遭民族信
                                  仰所认定的「神」。
                ●「成了」：「成就」、「存有」、「產生」。
                ◎由这里的记载来看，水被天空分成上下两部份。有人认为这是一個
                  犹太人错误的宇宙观，也有人认为这种结构是导致洪水前人类的寿
                  命比现在长很多的一种自然结构（洪水后自然界改变成目前的状况
                  ，天上的水消失）。当然，这些都是一种臆測，我们并没有办法确
                  定上古時代地球的状况。
                ◎物种的起源是「创造」还是「进化」？这似乎是认真的基督徒知识
                  份子非要去面对不可的课题。绝大部分的人不否认「物种内的进化
                  」，但是「透過进化產生新种」，则是许多人质疑的。简单的说，
                  真正的基督徒在这件事上大概可以分为幾個派别：
                  a.「七個24小時创造论」：这种人是照最狭义的方式解释创世记的
                                          「日」为24小時，至於地球的年龄久遠
                                          与众多年代久遠的化石，他们相信那是
                                          「上帝的作为」，不需要进一步解释。
                  b.「神导进化论」：他们认为创世记的「日」是一個「時代」，而
                                    物种產生的方式就是「进化」，但这进化的過
                                    程是「上帝引导」的。这样就调和了进化论与
                                    圣经的记载。但是难题却產生在创世记四处出
                                    现的「各从其类」与「进化论」真是完全对立
                                    的。
                  c.「時期创造论」：他们也认为创世记的「日」是一個「時代」，
                                    但物种產生的方式不是进化而是「创造」。这
                                    样用另一种方法解释了「地球年代」与「化石
                                    」的問题，但在「物种出现」的部份采用创世
                                    记的看法而不用进化论的看法。这似乎是目前
                                    学者比较喜欢的一种解释方式。