(四)浪子的比喻 #15:11-32|
1.主角:一個父亲和两個儿子。#15:11|
2.小儿子向父亲要求分家產,之后就離開父亲到遠方去了。#15:12-13|
◎依照犹太律法的规定,兄长可以比弟弟多分一半财產,所以弟弟
应該可以有產业的三分之一(可以参考#申 21:17|)。另
外根据律法,小儿子也没有资格叫父亲现在分财產。当時有两种
继承產业之方法:一是死后遗產,二是生前脱產但有享受财產利
益之权。因此父亲在此時分财產在当時是很不寻常的事。
3.小儿子離開父亲后的生活:任意放荡、浪费赀财,直到耗尽一切所有的
。#15:13-14|
●「浪费」:是「分散」的意思。
●「放荡」:意思是指「无可救药,不能节省,喜欢花钱」。
●「任意放荡」:指「放荡不羁的生活方式」。
◎「把他一切所有的都收拾起来」:有破釜沈舟的意思,亦即小儿子不
打算回来了。
4.小儿子耗尽财富時,正好遇到当地的饥荒,於是去做低贱的放猪工作,
遭遇比猪还不如。#15:14-16|
●「穷苦」:「落后」、「晚了」、「入不敷出」。
●「一個人」:原文是「公民中的一個人」,亦即小儿子投靠的人具有
罗马公民身份。
●「放猪」:在当時是最低贱的行业,而犹太人又禁止吃猪肉,因此对
犹太人而言,这更是一种污秽堕落的工作(可以参考
#利 11:7|)。
●「豆荚」:中东和地中海盆地常见的一种常青树所结的种子,多供家
畜食用。
◎由小儿子从事放猪的工作看来,小儿子離開父亲是到非犹太人的地区
去。他放弃了自己的家,甚至離開本国和本族(也有可能包含自己传
统的信仰)。
5.转捩点是当小儿子想到父亲的丰富,决定向父亲认错并且願意以雇工
的身份回到父亲身边。#15:17-20|
●「他醒悟過来」:直译应为「但当他回复自我」。似乎表示他離開
家時也同時抛弃了自我,而这時才找回自我。
●有「多少」雇工:意思是「很多」的意思。表示父亲是個富有的人
。
●「口粮有余」:「被饼所围绕著」,「口粮過剩」的意思。
◎「雇工」:是仆人中地位最低的一种,可以在一天之中随時被免职
,根本不算属於这個家庭。而仆人多少还算是家庭中的
一份子。
6.父亲却接纳失丧的小儿子之回头,仍願意当他是儿子,并要仆人杀牛
犊庆祝,因为他认为小儿子是失而复得、死而复活的。#15:20-24|
●「袍子」:指精致大方,长度到脚的外袍。
●「上好的袍子」:原文意义是「最好、最有价值的袍子」。
●「鞋」:原意是「穿在底下的」,亦即是指「鞋子」。鞋子和戒指
在当時都有特殊意义,穿戴这两样的人是属於「自由人」
,当時的奴仆都是打赤脚的。
●「肥牛犊」:意思是「用麦饲养的牛犊」。这种牛犊是为了喜庆時
食用而特别饲养的。
◎父亲在相離还遠的時候就看到小儿子,还飞奔過去与他连连亲嘴。
显然父亲是常常依门等待儿子的归来。一方面父亲的年纪可能也有
一把了,跑步過去应該是很不寻常的动作,而这時小儿子的装扮和
衣著可能也很污秽,願意与他连连亲嘴是一件很不寻常的事。充分
表达了父亲的爱。
7.大儿子听见欢乐的声音問明事情的真相就生气,认为自己遵命行事并
没有换得父亲的赏赐,而堕落的小儿子作恶多端却得父亲的欢心。
#15:25-30|
●「問」:原文显示大儿子是「一再重复的問」,显示态度的迫切。
●「无灾无病」:意思是「身体健康」。
●「劝他」:「開始、而且继续不断的劝告他」。
●我「服事」你这多年:这字是由「奴仆」变化而来,意思是表明大
儿子认为他在家中像奴隶一样的工作。
●「违背」:「忽略」或「疏忽」,另外原文的時态显示他是「一次
都没有违背」。
8.父亲劝告大儿子,他的努力并没有白费,本来父亲所有的都是听命的大
儿子的(大儿子还误会父亲是吝惜)。而这小儿子是失而复得的,因此
应当欢喜快乐。#15:31-32|
●「儿啊!你」:这幾個字有强调的作用,意思是要大儿子思考自己的
处境。
◎父亲没有对大儿子的正直和忠心做任何评论,反而强调他和大儿子之
间的亲密关系。而父亲眼中,大儿子可以拥有他所有的一切,而大儿
子却认为父亲是個刻薄寡恩的主人,要他用刻苦的工作才能换取其欢
心。似乎父子之情在大儿子的心中是荡然无存的。
◎许多解经家认为此段的标题应該订为「父爱的比喻」而不是「浪子的
比喻」,理由是因为重点是表达上帝接纳罪人的爱,而不是浪子的悔
改。
◎失羊、失钱和浪子的比喻都是为了回应第一、二节中自义的法利赛人
对耶稣的质疑,说明上帝对人的心意不是幸灾乐祸,也不是乐意与罪
人隔绝,而是有如失羊的牧人、失钱的妇人以及失去儿子的慈父一样
,殷切的寻找,盼望失丧的人快回来。
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