2.只有上帝是独一的神 #45:14-25|
●「劳碌」得来的:「產物」、「產品」。
●「货物」:「买卖」、「获得」、「收益」。
●「西巴」:字义是「醉汉」。
●「投降」:原文是「離開」、「移居他国」、「迁徙」、「離開」。
●「锁链」:原文是「脚镣」。
●「自隐的」神:「小心地把自己藏起来」。
◎「自隐的神」:由上下文中看起来是指上帝不像偶像一样有一個固定
的形象展示著,他没有形象,反倒能施行大能,有形
象的偶像反倒不能有所作为。另外,对照上帝创造与
呼召古列的大能,而当時认识上帝的人比起巴比伦偶
像的崇拜者实在是少很多,因此如果不是上帝没有把
他的大能用在「行销自己」身上,是不可能如此的,
因此以赛亚说上帝是「自隐的神」。反倒是偶像用尽
全力行销自己,看起来信徒很多,不過却是一個空壳
罢了。
●「抱愧」:原文是「羞辱」、「凌辱」。
●#45:18|之前有個「因为」和合本没有翻译出来。
●「没有别的神」:字义是「再没有别的,没有别的上帝」。用两個「
否定」来描述没有别的神。
●使地「荒凉」:「空虚」,与#创 1:2|地是「空虚」混沌,原文一样
。
●「永世无尽」:字义是「永遠、永遠」。
●「成全」:自义是「雕塑」、「制作」。
●「徒然的」:与上文的使地「荒凉」原文一样,都是与#创 1:2|地是
「空虚」混沌一样。
●「你们寻求我是徒然的」:也可译为「你们要在混亂中寻求我」。
◎有些神秘兮兮的预言刻意被隐藏起来,或事后才不知道从哪里冒出来
;交鬼行巫术者作法時也常秘密进行。例如德尔菲(Delphi, 以祭祀
阿波罗神闻名的希腊城)的祭司们曾预言古列王会败於里底亚(Lydia,
今土耳其半岛)军,但事后情况相反,他们又匆忙窜改前的解释,来
掩盖自己的错误,而非公開又模糊的预言允许他们这么做。耶和华要
兴起古列使他成功的预言,则是老早就声明了,也没有偷偷摸摸的不
敢让人知道,真预言不就該有这种光明磊落的风范吗?
●「仰望」我:「转向」。
●救人之「神」:很特别的,这里是用SNH 410这個字,而非常见的
SNH 430。(一般来说,SNH 430泛指神明,一般也
用这個字称呼假神。SNH 410往往是上帝自称他是
神的時候用的。不過有時候在刻意跟假神比较時,
会给假神冠上SNH 0410这個字,以强调假神的假。
●「陈明」:字义是「靠近」。
●「我指著自己起誓」:原文直译是「我凭自己起誓」。耶和华第一次
「指著自己起誓」,是在#创 22:16-18|,另
参#来 6:13-15|。
●「....反回,万膝....」:原文是「....反回,因此万膝....」。(以
强调万膝向上帝跪拜的原因)。
◎#罗 14:11|引用这里#45:23|。这里的原意应該是「万民都要归向耶和
华」,至於甚么時候并不很清楚,也有人认为这里承上文,指的是古
列王的统治時期,似乎不完全正确。保罗在引用時则引申为「万民都
要在神台前受审判」,更进一步把这句话用来说明「末日的审判」。
●「以色列的后裔」:原文是「以色列全部的后裔」。强调一個都不失
落。
●「得称为义」:原文是「被证明无罪」、「被证明有理」。
●「夸耀」:原文是「夸耀」、「荣耀」。
◎这段说明上帝并非要人难以理解,他一贯的是要建立秩序、公义,也
不断向人们发言,而非要搞神秘。他要世人都转向他得救,这是他创
造的目标。
◎上帝不断的强调在亂世之中,上帝依然高座为王。#诗 29:10|洪水泛
滥之時,耶和华坐著为王;耶和华坐著为王,直到永遠。我们在亂世
之中,是否往往只埋怨这個世界,而没有仰望依靠上帝?
◎上帝所给的应许,就是要万国万民都朝见他,这与#启 7:9|「此后,
我观看,见有许多的人,没有人能数過来,是从各国、各族、各民、
各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝」,所描写
的一样,也给我们带来盼望。
◎以色列和其他偶像崇拜的国家不同的是,虽然以色列也因为悖逆耶和
华被灭国,但以色列的重建,表面上是倚赖古列大帝的施舍和怀柔政
策,背后却是耶和华膏立他、激励他要如此行,即使这位外邦君王根
本不太认识这位独一真神。简单来说,就是「神在表面现象背后掌管
一切」,而且他要透過各种出乎意料的方法和人物来保守属他的人民
。
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