二、彼得讲道论及醫治事件背后的意义 #3:11-26|
(一)地点:所罗门的廊下,背景:刚被醫好的人拉著彼得、约翰,百姓聚集并
觉得讶异。#3:11|
●「所罗门的廊下」:地点不详。约瑟夫认为是在圣殿外围东面的围墙下
,也就是在外邦人院的东面。
◎被醫好的瘸子可能是因为敬畏、害怕或感激,紧抓著彼得、约翰不放,
使徒们也没有明显的排拒这种行为。但是等走到所罗门的廊下,他们
便開始讲道。
(二)彼得质問百姓为何觉得奇怪,为何以为彼得是凭自己的力量使瘸子行走?
#3:12|
●「虔诚」:指「人对神应有的宗教表现」。
◎彼得很小心的把自己的能力来源解释清楚。许多人没有注意到这点:
神迹、奇事或预言的能力,是来自神,而不是自己的能力或虔诚。
(三)彼得指出醫治之源在於神所荣耀,百姓所弃绝的耶稣。证据就是瘸子被醫
好。#3:13-16|
●「仆人」:此字虽有「儿子」的意思,不過路加只用其「仆人」的意义
。《七十士译本》 用这個字来描述「摩西是神的仆人」。因
此,称耶稣为「神的仆人」,是一种「尊称」,强调神的差
遣和崇高的地位。
●「荣耀了他的仆人」:引自#赛 42:1;52:13|。
●「定意」:「决定」、「选择」,用在法庭上是「宣判」的意思。
●「弃绝」:「拒绝」、「否定」、「背弃」。
●「释放」:「恩惠」、「赦罪」、「宽恕」。
●「凶手」:指作亂時杀過人的巴拉巴,参#路 23:18-19|
●那生命的「主」:新约中仅出现四次,都是指耶稣。意思是「主帅」、
「君王」、「先锋」、「创造者」、「创始者」。
●「我们因信他的名」:原文仅有「因信他的名」。至於这信心是彼得、
约翰的?还是瘸腿的?或者两者兼有?则是可以讨
论的。至少可以确定的是,彼得与约翰对耶稣有信
心。
●「全然好了」:原文只有一個字,可以译为「健全」。
◎彼得陈述以色列人居然杀了生命的创始者,真是荒谬的行为。
(四)彼得表示自己知道犹太人是因为无知才杀了基督,但基督被杀是应验了圣
经。百姓现在該做的就是悔改,神就必让基督再临。#3:17-20|
●「归正」:「转向」的意思。
●「涂抹」:「擦去」、「消除」。
●「安舒」:「解脱」、「闲適」、「精神愉快」、「气力更新」。
《七十士译本》 用此字的动词来描述「喝水后解渴」的舒畅。
●「安舒的日子」:指「新天新地」,苦难完全過去的日子。
(五)彼得申论耶稣将再来,如旧约先知所预言的。#3:21-26|
●天必「留」他:「迎接」、「接纳」,这里意思是「迎接后留下来」。
●「复兴」:「恢复」。
●「摩西曾说」:#申 18:15-19;利 23:29|。
●「从撒母耳以来的众先知」:犹太人传统认定先知的职份是由撒母耳開
始。
●「也承受神....的约」:直译是「也是神与你们祖宗所立的约的子孫
」。
●「后裔」:原文有冠词,特指「那個后裔」,也就是#加 3:16|
解释的「耶稣」。
|