二、守圣餐的問题 #11:17-34|
(一)以下所说的不是称赞,因为哥林多教会的聚会是招损。#11:17|
●「吩咐你们的话」:原意是「把信息一個接一個的传达下去」。此字
特别用於军队里,指挥官下达的命令,属下层层
传达下去。
●「聚会」:「聚集」或「前来聚集在一起」。
(二)聚会時分党,这是错误的,但也难以避免。#11:18-19|
●「聚会」:本节中用的「聚会」与前一节不同,意思是「一起来教会
的時候」。
●「我听说」:原文的時态表示保罗不断的听到他们之间分党结派的事。
●「不免有」:正确的翻译应該是「应当有」。表示哥林多教会的情况不
是很好,所以应当会有这种問题。
●「分门别类」:「分裂」的意思。
●「我也稍微的信这话」:表示保罗对传闻有所保留。
●「分门结党」:原意是「选择」、「支持某一边」。
●「在你们中间不免有分门结党的事」:原文直译是「在你们中间也应該
有分门结党的事」。
●「有经验的人」:指那些「经過试验,被证实为真实的人」。
●「显明出来」:「敞開在眼前」、「视力所可以看见」、「明显可
见」。
◎分门结党的事会让真正经的起考验的人被显明出来,到底谁真正为上帝
的国著想,谁是真正容忍該容忍的,坚持該坚持的,因为分党的情况,
就会慢慢的就会被显明出来。
(三)哥林多教会的爱筵混亂,算不上是吃爱筵。#11:20-22|
●「主的晚餐」:可能是指「爱筵」或指纪念主的「圣餐」。不過当時
的爱筵,是在圣餐前或圣餐后所举行的教会聚餐。
●「先吃」:在别人之前先拿。
●「那没有的」:可能指「贫穷人」。
◎当時的爱筵,是各人把自己家中的食物带来分享给弟兄姊妹,而哥林
多教会富有的人可能根本就不理会贫穷的弟兄的缺乏,就自己大吃大
喝起来。当時贫穷的弟兄可能要做工,或者是奴隶的身份,所以可能
会晚点到达爱筵,而富有的弟兄早就已经開始吃喝了(反正食物大概
大部份也是他们准备的)。这样的举动不但藐视教会的合一关系,也
伤害贫穷的基督徒。
◎在爱筵的時候,有些人自私的先吃起东西来,甚至吃到酒醉,而后到
的人没东西可吃,以致饥饿。这种自私的行为,怎么算是纪念主的行
动呢?这样的自私行为,让前面或后来的圣餐也变得没有意义了。许
多的资料告诉我们,这样在宴席中有人喝醉,有人饥饿的情形就连在
非基督徒的吃饭聚会中都不会发生。难怪保罗如此愤怒。
(四)真正的圣餐来历是由耶稣所领受的,是耶稣被卖前一夜设立的。#11:23-26|
●「领受」、「传」:两字是「承袭传统」和「传递传统」的技术性字
眼。保罗的意思是「我接受的传统来源是主自己
」。
●此段记录与#路 22:17-20|幾乎完全一致。
●「这」是我的身体:是中性的代名词,应該是指「全句的整個行动」。
●「记念」:「提醒」、「记念」、「回憶」。
●「约」:是指「两边同意的事或合约」。此字也可以用来指「遗嘱」。
(五)圣餐的意义是「表明主的死,直等到他再来」。#11:26|
●「表明」:「口头宣告」、「公開宣告」。
(六)因此不按理吃圣餐就是触犯基督的身体和血了,因此人应当谨慎省察。
#11:27-29|
●「不按理」:原文亦可译作「不配得」。在此应該是「用不合適的态
度」。
●「干犯」:「得罪」。
●「省察」:「试验」的意思。
●吃喝自己的「罪」:「审判」、「定罪」。
◎「若不分辨是主的身体」:若不辨明圣餐是代表主的身体。
(七)干犯圣餐的结果,导致上帝的惩治。#11:30-33|
●「惩治」:「训练孩童」,「用言语、責打或受苦来管教孩童」。
◎这里的受审,不是指末日的审判,而是指被上帝惩治管教的事,应該
是指30节中有些人生病或死亡的事情。这些苦难是因为犯错而临到,
目标是要基督徒成长,而不是要基督徒灭亡。
(八)因此圣餐聚会的時候要彼此等待,其他细节保罗到访時会安排 。#11:33-34| |