以赛亚书 49章7节 到 49章13节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）仆人弥赛亚将获得普世性的成功 #49:7-13|
              ●「官长所虐待的」：原文是「官长的仆人（奴隶）」。
              ●「官长所虐待」：原文是「统治者」、「管辖者」，无「虐待」一词。
              ●「信实的」：原文是「那一位确立者」。
              ●「中保」：字义是「约定」、「契约」。
              ◎#49:8|被引用在#林后 6:2|，显示「悦纳的時候」、「拯救的日子」就
                是基督降世后，带给世人救赎，使人重新与神和好日子，也就是我们所
                处在的新约時代。或许以赛亚书的第一读者只模糊地看到救恩的影子，
                但无法完全測透有一位将来的弥赛亚要完全带来神的悦纳和拯救；我们
                实在該为我们处在新约時代，能认识弥赛亚感到欢喜。
              ◎犹太版英文圣经(TNK,1985)本节#49:8|作「....and appointed you a
                covenant people ....」(使你作立约的民)。
              ◎新约圣经中，译为「中保」(指基督或摩西)则分别有三個字:
                1.「egguos」    (SNG 1450，「担保人」、「赞助者」之意)，
                                 参#来 7:22|。
                2.「mesites」   (SNG 3316，「仲裁者」、「调停者」之意)，
                                 参#加 3:19-20|(指摩西);#提前 2:5|;
                                 #来 8:6;9:15;12:24|。
                3.「parakletos」(SNG 3875，「代求者」、「中保」、「帮助者」之意)，
                                 参#约一 2:1|。虽然使用不同的字，但我们可以了解
                                 新约圣经称基督为「中保」的時候，指的是基督居中
                                 调停，把自己献上为百姓和神「另立新约」；以赛亚
                                 书这里用「契约」这個字，则新旧两约的观念应該可
                                 以相合。
              ●「使人承受」：字义是「给予继承」、「给予财產」。
              ●「必得饮食」：字义是「必得喂养」、「必得放牧」。
              ●「必有食物」：字义是「必有牧养」、「必有饲养」。
              ◎#49:9-10|呈现一幅牧羊人领导羊群的画面。根据#启 7:16-17|的引用，
                这是ㄧ幕天国的场景：基督保护、引导他的百姓，得饮生命泉水。我们
                相信不论处在哪個時代，耶和华都要成为人们最可靠的牧者。
              ●「我必使」：字义是「放置」。
              ●「修高」：字义是「高举」、「被尊崇」。
              ●「这些从北方来」：原文是「看哪！这些从北方来的」。
              ●「秦国(希尼)」：字义是「荆棘」，这是当時所知的世界尽头的民族，
                                有人认为是中国南部的人，也有人认为这就是尼罗河
                                第一瀑布边的城市「亚斯文」。
              ◎「秦国」到底是指哪個地区也困扰了不少古代读者，七十士希腊译本和
                阿拉伯译本译为「波斯」，亚蘭文和拉丁文译本译为「南方」，其他不
                少译本直接音译 「希尼」而不加以解释(例如犹太版英文圣经(TNK,1985)
                作「the land of Sinim(希尼地)」)。除了上述「波斯」和「南方」的
                说法以外，主要还有两种看法：
                1.认为「希尼」(Ciyniym)就是「中国(China)」；这大概也是人们唯一一
                  次把圣经中的地名和中国直接拉上关系。「China」是西方世界对中国
                  地区的称谓，日本人则称为「支那」，这不是本地区人民的自称；至於
                  这名从何而来，又有许多不同说法，我们只列出两种:
                  (1)「China」由「秦(Tsin)」变音而来，这应該也是合和本的看法。
                      可追溯到西元前150年前的印度典籍中有「Cina」(中文译为「支那
                      」)一地名，被认为指中国地区；应該是因为秦地国(西元前221-206
                      年)强大，威震四方而用「秦(Tsin)」音指称中国，而中国历代都以
                      王朝名称为国名；一直到了汉朝，汉军攻打大宛国時(西元前102年)
                      还曾称一些被掳的汉人为「秦人」(司马迁[史记・ 大宛列传])。值
                      得考虑的是，先知以赛亚的時代(西元前765-681年)正值中国春秋(
                      西元前770-481年)初期，明显早於中国地区被外国称为「秦」的時
                      代。
                  (2)「China」由「昌南」变音而来(这可能是原文字典的看法)。「昌南
                     」就是中国南方江西省的「景德镇」，是制做瓷器很有名的地方。
                     此说认为中国以瓷器、丝绸外销闻名世界，外界可能因此以「瓷器」
                     (china)代称中国地区，而瓷器的外国名「china」就是瓷器之都「
                     昌南」的译音；不過景德镇改名「昌南」(旧名「新平」)已经是西元
                     后716年(唐朝)的事了，離以赛亚逝世已经将近1400年。

          综合上述，最大問题是不管「China」源於「秦」或「昌南」，時代背景都和以赛
          亚差太多。而本节#49:12|的上下文也都没有多描述「希尼」，很可能是当時听众
          可以辨认出的地区，另外圣经和犹太人的其他历史记载中也没有明显提及過中国；
          虽然我们以华人的立场满想支持「希尼」就是「中国」的说法，但证据不足，很
          难采信，若一定要采用这個看法，那可能认为:
          A.以赛亚书是很晚期的作品，遠遠晚於以色列人被掳归回以后；果真如此，巴比
            伦的灭亡(#13:1-22;46:1-13|)和古列王的兴起(#44:28; 45:1|)等都只是非常
            老掉牙的历史陈述而已。
          B.遠早於秦帝国兴起前至少500年(即先知以赛亚的時代(西元前765-681年)，中国
            就被外界称为「China」或类似的名字。目前还没发现这类的证据。
          C.以赛亚预言很久以后的中国，他自己也不一定清楚「希尼」是甚么地方。

      以我们手上有的资料，显示这三类都是非常勉强的看法。

      中国朝代(西元前1111年-西元后9年)和以色列人的简略对照：

                   中国朝代                   以色列人
    西元前（年）1111 _____________________________________________________________________
                    |                           | 撒母耳生(前1105年)；大卫登基(前1003年)  |
                    |   西周                    | 所罗门王建圣殿(前966年，#王上 6:1|)     |
                    |                           |                                         |
                    |                           |                                         |
                770 |___________________________|_________________________________________|
                    |    |                      | 以赛亚预言童女生子(前734年，#赛 7:14|)  |
                    |    |                      | 亚述灭北国以色列(前722年，#王下 17:6|)  |
                    | 东 | 春秋(齐、晋、秦、    |                                         |
                    |    |  楚、吴五霸)         | 巴比伦灭南国犹大(前586年，#王下 25:2-7|)|
                    |    |                      | 波斯灭巴比伦(前539年，#赛 13:17-19|)    |
                481 |    |______________________|_________________________________________|
                    | 周 | 战国(韩、赵、魏、    | 尼希米领导以色列人第三次归回(前432年)   |
                    |    |      齐、楚、燕、    | 亚历山大灭波斯帝国(前331年，#但 11:3|)  |
                    |    |      秦七雄)         | 旧约圣经第一次译为希腊文(七十士译本，   |
                221 |____|______________________|                         前285-247年)    |
                206 |___秦 _____________________|                                         |
                    |                           | 马加比革命(前167年)                     |
                    |   西汉                    |                                         |
                  0 |                           | 耶稣基督诞生(前5-6年，#路 2:1-7|)       |
      西元后（年）9 |___________________________|_________________________________________|                                        |

                2.认为是「色弗尼」，指埃及南边。这個说法认为「希尼(Ciyniym)」
                  和「色弗尼」(SNH 5482「C@veneh」)相等，指今日埃及南边接近衣
                  索匹亚的「亚斯文」(Aswan，古名Swenet)地区。死海古卷作「色
                  弗尼人」(Syenians)支持此说，另外NIV(新国际英文版)和TEV(现代
                  英文译本)也都采此说，译为「Aswan(亚斯文)」。参#结 29:10;30:6|。

        最后总结，我们认为「希尼」是「埃及南边(亚斯文)」的说法较可信。