哥林多后书 3章12节 到 3章18节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）新约信徒内心的障碍物已经被除去，将要获得真自由且渐渐转变分享神
              的生命与荣光。#3:12-18|
              ●「大胆讲说」：「開诚布公」、「坦率直言」、「毫无保留的说话」
                              。
              ●「帕子」：象徵使人视线模糊的障碍物。近年有犹太学者认为，保罗
                          这里所说的，也反映出当代犹太人祷告時蒙头的习俗。
              ●「将废者」：中性分词，是指「旧约律法整個事工」，直译是「那已
                            经被废掉的」。
              ●「结局」：「结果」、「终点」、「目的地」。
              ●「叫....结局」：摩西不让百姓看见他脸上的荣光逐渐褪去，这荣光
                                的褪掉象徵了摩西律法短暂的功用。
              ●「心地」刚硬：字面意思是「思想」。
              ●心地「刚硬」：「麻木不仁」、「失去知觉」。
              ●「心地刚硬」：以色列人不明白摩西律法之短暂性，因他们拒绝承认
                              耶稣基督已总结了律法。
              ●「帕子」：会堂的律法书不用時是用帕子覆盖著。
              ●「帕子....已经废去了」：原文没有「帕子」，可能指著「帕子」、
                                        「荣光」、「旧约」。
              ●#3:16|用#出 34:34|来当背景，当摩西进到神面前就除去帕子，就像
                以色列人何時真心归向主，思想的蒙蔽就被除去。
              ●「主就是那灵」：「主」按保罗一贯的用法，指耶稣基督。但保罗是
                                引用出埃及记的经文，所以「主」可能是「耶和华
                                上帝」。
              ●「自由」：可以参考#加 4:21-5:14|，是指人可以脱離「行全律法」
                          辖制的自由。
              ●「我们众人」：指「所有基督徒」，并不仅限於使徒。
              ●「变成」主的形状：动词型态是是现在式被动语态直说语气，表明这
                                  是「正在被改变的過程中」。
              ●「如同从....变成的」：生命的改变是「主的灵」所造成的。
              ●「荣上加荣」：「from glory to glory」原文表示荣光逐渐的增加，
                              或指荣光是从神而来的。
              ◎这一段落，有很多「主」字，到底是指上帝、耶稣基督、还是圣灵？
                这是比较难以确定的部分，保罗在此并不是进行神学的论述，因此用
                字模糊、一字双关的状况是可能发生的。
              ◎此段保罗解释#出 34:33|，摩西与百姓讲完话后，便将帕子蒙上脸，
                百姓根本看不见他脸上的荣光。保罗在新约职事下，他可以公開的大
                胆传道，对照摩西「以帕蒙脸」的模糊景况，形成一個非常不同的结
                果。背逆的犹太人如今看待旧约律法，没有耶稣基督为中心阅读圣经
                ，那么对旧约的律法仍旧模糊不清了。一旦他们的心归向基督，他们
                心中的帕子就会除去了。
              ◎我们解释圣经時，主要的目的是找出作者的原意。圣经的权威部份
                并非在作者的人格与习惯，而在於作者所表达的思想。耶稣時代的
                拉比习惯用「夫子式解经法」来用旧约经文印证自己所要表达的思
                想。保罗在加拉太书为了反驳这些拉比的思想，也使用了这种解经
                法。希伯来书的作者要写信给犹太文化下的基督徒，显然也必须藉
                助於这种当時犹太人熟知的解经法。我们应該进入犹太的夫子式解
                经法来了解作者要表达的含意，并了解这样的解经法引证圣经不過
                是为了当自己既有的观念的佐证。既然权威是作者写这本书所要表
                达的思想，而不是作者的表达方式，我们阅读時小心過滤什么是「
                表达方法」什么是「表达出来的思想」，以及什么是該听从与效法
                的权威，这是解经者应該尽心力的地方。此处保罗也用犹太拉比习
                惯用的夫子式解经方式来处理出埃及记的经文。