(四)撒玛利亚妇人(#4:1-26|)
1.耶稣離開犹太往加利利去 #4:1-3|
原因:耶稣知道法利赛人听见他收门徒、施洗比施洗约翰还多。
→不是耶稣亲自施洗,而是门徒施洗。
2.耶稣与撒玛利亚妇人相遇 #4:4-8|
(1)時间:午正(犹太人算法为中午十二点,罗马算法为下午六点)
(2)地点:叙加附近的雅各井旁
(3)耶稣因走路困乏,就坐在井旁。
(4)门徒进城买食物。
(5)撒玛利亚妇人来打水(应該是独自一人)。
(6)耶稣向妇人要水喝。
●「必须」:当日的犹太人都是绕過约旦河来往加利利与犹太地,因此
耶稣的「必须」并非路程上的必须,或许是使命上的必须。
●「撒玛利亚人」:722 B.C.北国以色列亡后,百姓被迁徙外地,剩下的人
与异族攙杂,后裔就是撒玛利亚人。他们与犹太人互相
仇视,犹太人视他们为杂种。
●「叙加」:有可能是旧约時代的示劍,在以巴路山和基利心山之间。
●「雅各井」:30公尺深,離叙加有一里路,但叙加本身有水井。
●「午正打水」:可能要避開别人的眼光。
3.耶稣提出活水与妇人物质方面的误解 #4:9-12|
☆以下以「S:」表撒玛利亚妇人的话,「J:」表耶稣的话。
S:以种族問题质問耶稣。#4:9|
●「没有来往」:或可译为「不会共用物品」(来往原意为共用)。
J:以神的恩赐和自己的身分邀请妇人得活水。#4:10|
●「活水」:从泉源涌出的水。(当時的人认为比不流动的井水要好)
#4:6|的「井」字与#4:14|的「泉源」为同一字,显示当時的
人认为雅各井有活泉供应。
●#4:10|中的「上帝的恩赐」(和)「对你说给我水....」中的「和」可
能译为「就是」(文法上有此可能)。
●「恩赐」的原文是特别用来指「上帝的恩赐」。
S:以无工具与井深等物质界的困难,并祖先与传统問题质疑。
◎尚不知活水是什么,故問题集中在物质与理性层面。
4.人心的真正需要与真宗教 #4:13-26|
J:一面解释活水的性质,一面用活水的永恒性与生命力再次邀请。
#4:13-14|
S:要求物质上的活水及身体的安舒。#4:15|
J:以問题的症结,生命饥渴的痛处点醒之。#4:16|
◎妇人为何要与那么多人结婚?莫非是追求用爱情来满足心中的空虚?
S:否认,逃避自己的错误。#4:17|
J:肯定其说实话,并表现自己的超自然力量。#4:18|
S:承认耶稣是先知(撒玛利亚人不承认摩西以后的先知),并把话题转
到两民族的問题症结―崇拜地点。 #4:19-20|
◎或许是为了逃避問题(吵架后可以藉故不欢而散),或许是为了认罪。
◎这山:基利心山,相传亚伯拉罕在此山上迎接麦基洗德,
并献以撒。撒玛利亚人在此山上建有圣殿,
后在马加比時代被犹太人焚毁。
以巴路山→咒诅山 基利心山→祝福山
(见#申 27:11-13|)
J:示以真实的信仰,超越仪式与崇拜地点的争论
→拜父的要用心灵(圣灵)与诚实(真理)拜他。
→因为上帝是灵 #4:21-24|
●心灵与诚实又可能应翻译成「诚实的心灵」或「真理的圣灵」。
●v22:撒玛利亚的圣经只有五经,故不知更多的启示并对於弥赛亚的
事所知有限。
S:提出弥赛亚的应许(也许怀疑耶稣是)。#4:25|
J:自认自己是弥赛亚→他用 I am 两字来认定自己的身分(见#出 3:14|
)。
●I am 在旧约中是上帝的自称。
●撒玛利亚人接受弥赛亚,但只有五经部份。故他们知道的很少,主要是
认为他是一個教师。
|