撒母耳记上 12章6节 到 12章12节   背景资料  上一笔  下一笔
          2.陈述耶和华带领以色列人出埃及、派遣士师拯救以色列人的事迹。
            但百姓厌弃上帝为王,反要自己立王。#12:6-12|
            ●「讲论」:是法庭用语,意思是「辩护」、「抗辩」。
            ●「付与」:原文是「卖」,也就是「交给」的意思。
            ●「夏琐将军西西拉」:参考#士 4:1-24|。
            ●「摩押王」:参考#士 3:12-30|。
            ●「巴力」:这個字字面意义是「主人/所有人」, 通常是指迦南人
                        的神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒(El)的儿
                        子,负責风调雨顺,因此是农產之神。伊勒是较隐匿的
                        神只,而巴力则是诸多作为的神只,因此古代近东极为盛
                        行敬拜巴力。旧约中巴力的别名计有:巴力比力士(
                        Baal-berith#士 9:4|)、巴力毗珥(Baal-peor
                        #民 25:3|)、巴力迦得(Baal-gad#书 11:17|)、巴力
                        西卜(Baal-zebub, Baal-zebul#王下 1:2|)。耶洗别
                        将腓尼基人敬拜巴力米尔夸特(Baal-melqart)的风俗
                        引进以色列。迦南人称叙利亚人之神哈达(Hadad)为巴
                        力,因此同一時期的旧约作者往往将之统称为复数的「众
                        巴力(诸巴力)」(Baalim)。此字又可解为「众丈夫」
                        、「众主人」或「众君主」,隐喻淫亂。有很多先知也采
                        用这隐喻#何 2:1|及下,#何 3:1|及下,#耶 3:6|及下等
                        等。
            ●「亚斯她录」:常被当成巴力的妻子,是掌管战争与生育的女神。
                            叙利亚北方的人称之为亚拿特神(Anath)。乌加
                            列文本中的亚拿特神常以「童贞女」的形像出现,
                            是巴力的妹妹,与巴力一样是诸多作为的神明。这
                            些生育神只的敬拜仪式每每包含放荡堕落的行为,
                            包括献婴孩为祭,迦南地尤以为烈。
            ●「比但」:字义是「审判中」,不像#12:11|其他士师记中的人名,
                        此名没有出现在士师记中,不過七十士译本作「巴拉」
                        ,也就是#士 4:1-24|中出现的那一個巴拉。比但有可能
                        是另一個没有被记载的士师,也有可能就是「巴拉」。
            ●「撒母耳」:有一些古老译本作「参孫」,不過撒母耳放在此处也
                          没有不对。
            ◎「亚扪人的王拿辖来攻击你们」:这個应該不是#8:1-7|的主因,
                                            但是可能是原因之一,不管怎样
                                            扫罗刚刚打胜仗,撒母耳就拿这
                                            个作为立王原因之一。