耶利米书 35章1节 到 35章11节 背景资料 上一笔 下一笔

        （三）利甲族应該是犹大人的楷模 #35:1-19|
              ◎#耶 35|的事件发生在「约雅敬」为王的時代，约雅敬是西元前
                609/608年至598/597年在位11年，后被巴比伦王废，约雅敬的儿
                子约雅斤接续父亲在位三個月后，又被巴比伦王擒掳去巴比伦，
                接著约雅敬的兄弟西底家才登基。所以本章是发生在
                #32:1-34:22|这三章(西底家時代)之前。
              ◎#耶 34|和#耶 35|虽不顺時序，但重点都是在强调「忠於约」这
                个主题(#耶 34;35:12-17|)，先知藉以一個「忠诚顺服」先祖遗
                训的民族利甲人为榜样，来指責以色列对神「不忠不信」的态度，
                两者构成强烈的对比。
              1.约雅敬時，上帝要耶利米领利甲族的人进到圣殿中一個屋子内，
                要求他们喝酒。但是利甲族的人拒绝，说他们是遵守祖先的命令
                ，但因为巴比伦入侵才进入耶路撒冷躲避。#35:1-11|
                ●「约雅敬的時候」：西元前609到598年。不過#35:11|提及巴
                                    比伦与亚蘭军队，所以此時应該在西元前
                                    601年以后，当年巴比伦与亚蘭军队入侵
                                    犹大#王下 24:1-2|。
                ●「利甲」：字义是「骑师」。这個种族是一個游牧团体或是居
                            无定所的工匠行会，是基尼人的后裔#代上 2:55|。
                            与以色列的先祖有深厚的情谊(#创 15:19|;
                            #士 1:16|; #士 5:24|; #撒上 15:6;30:29|)。
                ●耶和华殿的一间「屋子」：根据#结 41:1-14|，这边应該是指
                                          圣殿外的祭司起居处和库房。这個
                                          字可参考 #尼 13:4-5|「库房」，
                                          #代下 31:11|「仓房」，
                                          #代上 9:26|「仓库」，
                                          #撒上 9:22|「客堂」。
                ●「哈巴洗尼雅」：字义是「耶和华的光」。
                ●「雅利米雅」：跟「耶利米」原文相同，但并非是先知耶利米
                                。
                ●「雅撒尼亚」：字义是「耶和华倾听」。考古发现一個西元前
                                600年的印章，上面的名字就是这個字。拉吉
                                的陶片书函中也出现過这個名字。
                ●利甲全「族」：原文是「家」。
                ●「神人」：可能是指「先知」或「敬虔的人」。
                ●「伊基大利」：字义是「耶和华是伟大的」。
                ●「哈难」：字义是「他是仁慈的」。
                ●哈难「众子」：当時也许有「跟随者」、「众门徒」的意思。
                ◎许多人认为哈难应該是圣殿中的先知（可能是「礼仪先知」）
                  #摩 7:14|中阿摩司否认自己是先知或先知的儿子，可能就是指
                  自己不是这类的「职业先知」。
                ●「沙龙」：字义是「报应」。
                ●「把门的」：「门口的守卫」。有三個人负責此职位#52:24|
                              #王下 12:9|显示这個职位相当被尊重，所以可
                              以管圣殿维修经费。
                ●「玛西雅」：字义是「耶和华所作的」。是祭司西番雅的父亲
                              #21:1;29:25;37:3|。
                ●盛满酒的「碗」：「装酒用的容器」，#创 44:2,12,17|中约
                                  瑟也是用这种容器。#出 25:31-34;37:17-20|
                                  也用这個字来描述会幕中灯台的杯。
                ●「约拿达」：字义是「耶和华是尊贵的」，是北国以色列耶户
                              王時代的人，大约是西元前870年左右，事迹可
                              见#王下 10:15-23|。距離此時大约250年以前。
                ●「延长」:原文是「很多」、「充足」，没有「延」的意思。犹
                           太版英文圣经(TNK,1985)作「you may live long(你
                           的日子得以长久)。」
                ●「栽种」葡萄园：七十士译本没有「栽种」一字。
                ●禁戒喝酒、盖房、务农而只住帐棚，代表的可能是要保存游牧
                  民族的精神。务农与定居是迦南民族的生活型态，种葡萄也代
                  表了可以酿酒，而大量的酒也是迦南的淫亂宗教中不可或缺的
                  产品。因此，维持游牧民族的传统使利甲人避免了与迦南人的
                  宗教混合与物质贪婪带来的生活腐化。
                ◎其实我们在现代社会也可以看到，原本刻苦勇敢的阿拉伯民族
                  ，在近代也因为石油带来的富裕，许多贵族、特别是富二代也
                  在无尽的物质享受中腐化了，失去了游牧民族的生存韧性，与
                  这边所说的似乎可相对照。
                ◎此处并没有评论利甲人不喝酒、過游牧生活的传统到底是不是
                  正确的事情，重点是利甲人願意250年一直遵守祖先的命令，
                  即使这些命令必须付出代价，他们也继续持守。
                ◎相对於神的选民-悖逆的以色列人，这個外邦族群-利甲族却能
                  遵行上帝的教训长达好幾個世代，是一個很大的讽刺。我们不
                  知道为什么会有这么大的差别，但至少看到了利甲族人严格遵
                  行了一些家族的信仰传统，相对的这時的犹太民族却已长期对
                  律法爱理不理、散散漫漫(直到约西元前622年，约西亚王才重
                  新发现律法书，兴起改革)。常听到人告诫多代基督家庭出身
                  的孩子:「上帝没有孫子，只有儿子。」意思是每位信徒要自
                  己重新体验并学习信仰，而不能单靠父母长辈的信仰经历；但
                  这里我们是否也重新思考，我们要如何从「自己相信」推展到
                  「全家相信」把敬虔的信仰传承给我们的家族与晚辈，使整個
                  家族都敬畏上帝?我们有哪些具体的信仰行动可以继续交棒下
                  去?