创世记 18章16节 到 18章33节 背景资料 上一笔 下一笔

              2.耶和华向亚伯拉罕透露惩罚所多玛的计画，亚伯拉罕与上帝讨价还
                价，议定所多玛城内如果有十個义人，就不灭城。#18:16-33|
                ●「起行」：「起来」。应該是指三個人站起来由希伯仑眺望所多
                            玛。
                ●「观看」：了望、俯视。耶和华这個动作似乎预告了所多玛的命
                            运。因为同样的，当亚伯拉罕再次「观看」这地（
                            #19:27-28|，和此处使用同一個字），而且是在「他
                            从前站在耶和华面前的地方」時，所多玛蛾摩拉已遭
                            毁灭。
                ●耶和华「说」：「说」、「回答」,「心里说」、「想」。
                ●「耶和华说」：配合下文#16:22|「二人转身」，可以看出造访亚
                                伯拉罕的三人身分不同。留下来的一人是上帝的
                                本身或其代表，而其他两人则是天使。
                ●「眷顾」：「认识」、「熟识」、「体认」。参考下文的「为要
                            叫他....」，此处应該是「有彼此相处的经验」，亚
                            伯拉罕被称为是上帝的朋友#代下 20:7;赛 41:8|
                            #雅 2:23|。
                ◎「强大的国」、「万国」：本节的应许是重复叙述本卷#12:2-3|
                                          ，原本神对亚伯拉罕的应许，但用词
                                          稍有不同。第十二章的说法是：成为
                                          「大国」、「万族」因你得福，而本
                                          节以「强大的国」（『强大』原文是
                                          『又大又强』）、「万国」取代，有
                                          强调的味道。
                ●「遵守我的道」：原文是「遵守耶威的道路」。亦即上帝把「毁
                                  灭所多玛」当成是「他的做事方式」之一。
                ●「秉公行义」：「做公义与公平公理」。
                ◎#18:17-19|意义是上帝要亚伯拉罕可以教导后代公平正义，所以
                  必须把他要执行的审判计画让亚伯拉罕知道。
                ◎从#18:19|我们可以看到恩典与律法配合的方式，神先以恩典開
                  头(我已经认识他)，然后导向律法的训练(吩咐....遵守我的道
                  ....秉行公义)，最后透過这样的管道，恩典才达到目标(使我所
                  应许....的话都成就了)。这段经文也提供了父母对孩子教育的
                  一些启发。
                ◎#18:17|令人感动，神願意与亚伯拉罕分享他的计画。
                ●「声」闻於：「叫喊」、「悲痛的哭喊」。此处应該是指被压迫
                              者的悲鸣的声音。
                ●「声闻於我」：「叫喊的声音很多」。
                ●要「下去」：与#创 11:5,7|的「降临」、「下去」同字。似乎
                              表明上帝审判的惯常作法，表达神并不是不知情而
                              需要「下去」查看，而是神「下去」時将带来审判
                              。
                ●「若是不然，我也必知道」：这样的说法显示上帝虽然全知，但
                                            他进行毁灭性的审判時，还是贴近
                                            受审者仔细查看，让被毁灭的人无
                                            话可说。
                ●马索拉学者将这段经文列为文士抄写错误，角色应該对调，变成
                  「耶和华仍旧站在亚伯拉罕面前」。不過，无论是神等待亚伯拉
                  罕抑或相反，这都表现出神是願意亲近这样一位仆人的。
                ●「无论善恶」：字义是「真的要把义人和恶人」。
                ●「剿灭」：「毁坏」、「夺走」。
                ●与恶人同「杀」：「杀死」、「治死」、「处死」。
                ●「饶恕」：「举起」、「赦免」。
                ●「灰尘」：「尘埃与炉灰」，比喻「渺小没有价值的」。
                ◎「求主不要动怒」：这话显示亚伯拉罕也觉得自己有点僭越了。
                ◎#创 18:33|似乎显示上帝主动停止这场对话。其实我们知道亚伯
                  拉罕的代求并没有改变所多玛的命运，但相信亚伯拉罕对上帝的
                  认识在这场代求中有了改变。因为上帝不但准许为了十個义人不
                  灭城，甚至还把城中少数的义人拯救出来，这显出上帝的慈爱与
                  公义是超過亚伯拉罕与我们所能想像的。
                ◎对於亚伯拉罕来说，#18:23-33|这段祷告可能并非以所多玛、蛾
                  摩拉的命运为中心，而是主要在询問神的性格，这从#18:23-25|
                  可以看到端倪。亚伯拉罕感觉与他面对面交谈的这位神好像与之
                  前不同了，於是他希望透過这样的祷告探求神的本性，结果亚伯
                  拉罕恢复了信心，知道这位神仍是他以前熟识的那位，也达成了
                  神邀请他参与这次讨论会的目地。我们常常会不明白神的作为，
                  然而当我们透過他的话语，就会有对他新的发现，并了解到自己
                  对他的认识是何其的少。
                ◎我们是否想過无私的为社会国家代求？还是仅仅是为了自己的需
                  要祷告？