约伯记 11章1节 到 11章12节 背景资料 上一笔 下一笔

        （六）琐法的发言 #11:1-11:20|
              ◎约伯三友的言论，不一定针对约伯的言论一一回应，但琐法比较是
                辩论型的发言，针对约伯的言论回应。
              1.琐法指責约伯言论夸大，无视於神的超越，挑战上帝的言论，必然
                归於空虚无益。#11:1-12|
                ●「多嘴多舌的人岂可称为义」：琐法认为多言已经是犯罪的行为
                                              了。当然这样说不免武断，但圣
                                              经中的确多处警戒人不要多言。
                                              #箴 10:19;传 5:2|
                ●「戏笑」：「嘲笑」、「嘲弄」。
                ●「道理」：「教导」、「立论」、「教训」。
                ●「纯全」：「纯粹」、「纯净」、「无瑕疵」。
                ●「惟願」：这在#6:2|中是约伯的口吻。
                ●「诸般的智识」：原文是「双倍的智慧」。
                ●「野驴的驹子」：指「只有野性、没有头脑的人」、「又笨又顽固
                                　」，正好也回应#6:5|约伯用来指自己的比喻。
                ◎其实#11:7-10|说的相当正确，约伯其实无法完全了解全能者。这
                  跟约伯记最后，上帝的立论相近。不過#11:6,11-12|暗示约伯可
                  能犯罪而不自知，#11:13-20|又要约伯悔改，很明显的就是认为约
                  伯的苦难是根源於犯罪。琐法认为约伯不能完全了解神，自己却又
                  认定自己能掌握神的做为，这真是一個矛盾的地方。#11:6|
                ◎#11:6|似乎认为约伯受的苦还不够重，不過这已经是撒但的「全力
                　施为」了，所以看起来琐法自认为站在真理这边時，未免失於太過
                　残忍，无法体会、体谅约伯受的痛苦。琐法的意见似乎也跟许多知
                　识份子的见解类似，就是把神的能力想像成人的能力作无限的扩大
                　，以致於认为神可以让人「无限的痛苦」。这样的观念就会导致「
                　神能不能造出自己举不起来的石头」这种自我矛盾的問题。