以赛亚书 9章1节 到 9章7节 背景资料 上一笔 下一笔

              9.必有应许之子为我们而生，他的弥赛亚国度永存。#9:1-7|
                ●「西布伦」：字义是「高贵的」。
                ●「拿弗他利」：字义是「摔角」。
                ●「西布伦地和拿弗他利地」：西元前733年，亚述大军入侵以色列，
                                            时，此两地区位於以色列北部，首当
                                            其冲，受害最深#王下 15:29|。
                ●「沿海的路」：此处靠近埃及通往大马士革的大路。
                ●「外邦人的加利利地」：原文是「许多民族的加利利地」。
                ●「沿海的路」、「约旦河外」、「外邦人的加利利地」：当時这三個
                  地区被纳入亚述行政区，在亚述文献里被称为「杜鲁」（沿海的路）
                  、「米吉多」（外邦人的加利利）、「革拉萨」（约旦河外）。
                ●「死荫」：「极暗」、「幽暗」、「死亡阴影」。
                ●新约#太 4:13-15|引用#9:1-2|来描述耶稣以「迦百农」为传道据点。
                ●「战士」：原文是「踩踏」、「长统靴」。
                ●「亂杀」；原文是「震动」、「摇撼」。
                ●「重轭」：亚述的文献形容征服土地是将「亚述神的轭」加在人身
                            上，又记载「背叛」是「丢弃轭」。
                ●「米甸」：字义是「争斗」。
                ●「米甸的日子」：#士 7:22-25|基甸击败米甸人。該役此两支派的人
                                  都有参与#6:34-36|。
                ◎#9:4|的预言在西元前701年应验#37:36-38|。
                ◎不過以色列北方的领土并没有回归犹大，直到西元前104到103年，
                  希律王朝的亚利多布一世才征服加利利，推行犹太教。因此
                  #9:1-5|的预言真正实现，还真的是到耶稣時期才完成（不管是政治
                  或属灵方面）。
                ●「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」：许多人认为这是
                  君王即位的「称号」，还有人认为「政权加增」是第五個名号（
                  埃及王室有五個称号），也因此这「单数的婴孩」就是「希西家王
                  」。这样的解释是可能的，而且希西家王的确是击败亚述。但以犹
                  大的信仰背景与犹大的先知立场，实在不太可能把这种称号加在人
                  身上，我们没有看過圣经中其他地方将「奇妙策士、全能的神、永
                  在的父、和平的君」这样四重「神等级」的称号放在人身上的。
                ●「奇妙策士」：其实原文也可以分開为「奇妙」、「策士」。这样
                                就与#士 13:18|上帝自称「你何必問我的名，我名
                                是奇妙的」一致。
                ●「全能的神」：用在人身上可能可以翻译成「大有能力的战士」。
                                不過翻成「全能的神」也并无不可。
                                摩西五经中「全能的神」都是用SNH 410 +
                                SNH 7706表示，总共创世记5次，出埃及记1次。
                                其他三次就用SNH 410 + SNH 1368，分别是
                                #9:6;10:21;耶 32:18|，而这三次中除本节有争议
                                外，其他都是指「上帝」。因此我们可以合理地推
                                论圣经中这個词乃是专用来指上帝。
                ●「和平的君」：也可以是「平安的君」，这样的称号就更像神了，
                ●「平安」：指一种健全的状态，而不仅是一种关系或态度。
                ●「热心」：「狂热」、「妒忌」。
                ◎大家都同意这一段是很美的文字，但是很多学者都希望把这段话弄
                  成「合理」一点，指向「希西家王」。但是我们经深入的研究，实
                  在是发现难以抹灭这段是指向未来的「弥赛亚王朝」，甚至是「末
                  日以后，弥赛亚永遠掌权的王朝」，而弥赛亚，的确是具有「和上
                  帝一样的称号」（与神性）。会出现这种弥赛亚，的确是只有「上
                  帝的狂热」才能导致。
                ◎突然了解为什么死海古卷发现前，有些学者要把以赛亚书当成是耶
                  稣之后的作品。因为这里的弥赛亚预言这样叫人难以否认的直指耶
                  稣，要人不认为这不是事后写成的还真困难。問题是死海古卷又证
                  明了这是耶稣前的作品，所以我们只能承认这真是「奇妙」了。