以赛亚书 58章6节 到 58章14节 背景资料 上一笔 下一笔

              3.如果是真禁食、真怜悯、真行义，真守安息日，上帝就要以平安报答
                百姓。#58:6-14|
                ●凶恶的「繩」：「捆绑物」、「束缚」。
                ●「轭上的索」：「轭上的皮带」。
                ●「飘流的穷人」：「迷失的困苦人」。
                ●「骨肉」：原文是「亲属」、「血亲」。可能指自己的「亲属」或
                            「同胞」。
                ◎我们重视我们的亲属和家人吗?我们是否也向他们表达身为基督徒
                  的爱心?还是我们只顾自己好而已?我们怜悯那些状况比我们差的人
                  吗?
                ●「见....顾恤」：原文是共用一個「看」字。
                ●「掩藏」：「遮掩自己」。
                ●「发现」如早晨的光：「劈開」、「破開」、「穿透」。
                ●速速「发明」：「长出」、「萌芽」。
                ●「荣光」：「荣耀」、「尊荣」。
                ●「后盾」：「成为后卫」。
                ◎实行社会公义者，他的公义要成为前卫，上帝的尊荣要成为其后卫。
                ●「指谪人的」：原文是「差遣」、「打发」；犹太版英文圣经(TNK,
                                1985)作「menacing(威胁的/恐吓的)」。
                ●「指摘人的指头」：字义是「打发人（差遣人）的指头」。
                ●黑暗中「发现」：「上升」、「出现」。
                ●「浇灌的」园子：「浇了水的」。
                ●「那些出於你的人」：可能是「你们中间必有人」。
                ●「拆毁」：原文无此字。
                ●「累代」：原文是「時代」、「時代」(连用两次)。
                ●「累代的根基」：原文直译是「代代相承的根基」；犹太版英文圣经
                                  (TNK,1985)作「foundations laid long ago(累代
                                  前建立的根基)」。
                ●「补破口的」：原文是「补破墙的石匠」。
                ●「重修」：原文是「复兴」、「更新」、「修复」。
                ◎破坏容易而建设难；面对残破的环境，我们願意挺身建设吗?还是我们
                  假装没看到？
                ●「你若在安息日掉转你的脚步」：原文直译是「你若禁止自己的脚踐
                                                踏安息日」;犹太版英文圣经(TNK,
                                                1985)作「If you refrain from
                                                trampling the sabbath」和原文直
                                                译相同。
                ●「以操作为喜乐」：原文是「做你自己喜欢做的事」。
                ●「可喜乐的」：原文是「精妙的喜乐」。
                ●「可尊重的」：原文是「被受尊荣」。
                ●「不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」：「不随己
                  意而行，不求自己的喜悦，也不说自己的话」。
                ●「不说自己的私话」：原文是「不说自己的话」。有不少学者认为这
                                      跟「谈生意」有关系，而犹太版英文圣经(TNK,
                                      1985)这里作「nor strike bargains(不作商
                                      业协议)」也倾向这样的解释。
                ◎在安息日作买卖，明显表示以色列人看轻安息日的态度，针对这样行
                  为的斥責，可说是真知灼见，许久后还是一项有力的提醒；一直到尼
                  西米重修耶路撒冷(距以赛亚逝世两百多年)的時候，尼西米也曾斥責
                  犹太领袖们容许商人在安息日买卖，甚至使出在安息日的晚上就关城
                  门的强硬手段(参#尼 13:15-22|)。
                  我们的生活是否也全部被工作、计画和物质所填满，以致於我们无法
                  享受在主里的安息、也无法静下来听他的话呢？
                ◎古代当地没有其他已知文化守安息日，而且特殊在於它独立於任何自
                  然的周期或节奏。也就是说，它并不是每月的某幾天，也和月球或任
                  何其他自然周期没关联，只是很单纯的每七天守一次。
                ●「乘驾」地的高处：「使骑上」。
                ◎「乘驾地的高处」：意义可能是以色列人可以掌握应许之地的山丘（
                  比较適合建城防守之处）。
                ◎因为天然防御优势之故，城市一般建立在山丘之上，而军队选择山丘
                  作为战略制高点。因此行在高地上的隐喻，代表胜利和安全感。
                ◎虽然禁食、安息日或者甚至行社会公义，都不是要拿来要求上帝获得
                  福气的，但是上帝还是願意给予应许，让那些真心信仰公义上帝的人
                  ，得以获得上帝赐福的保证。