二、驳斥幾种反对复活的理论(#15:35-54|)
(一)敌对者的問题:死人如何复活?死人是带怎样的身体复活? #15:35|
◎有人会問,人死都死了,身体也腐朽了,复活時要带怎样的身体来呢?
(二)以种子和植物为例,说明复活的身体是今日所无法想像的。#15:36-44|
1.所种的不死就不能生,而且所种的种子形状与将来长成的形状不同。
#15:36-37|
●「无知」:「缺乏知觉」、「蠢才」的意思。
●「那将来的形体」:直译是「那将要成为的形体」。
●「子粒」:指「谷粒」。
2.形体不是绝对的,每一种东西有自己独特的形体。#15:38-41|
●「凡肉体各有不同」:直译是「不是所有的肉体都是相同的肉体」。
●「神随自己的意思」:原文是简单過去式,表示過去某一時间点上的
行动。
●随自己的意思「给」他....:原文是现在式,表示一种继续不断的动
作,亦即「不断的给」。
3.死人复活有如种子长成,由必朽坏变成不朽坏,由羞辱变成荣耀,由软
弱变刚强,有血气变成灵性。#15:42-44|
●「荣耀」:原意是「光采」。后来指「上帝或人间的荣耀」。
●「血气的身体」:「血气」原文意义是「关乎灵魂的」,「血气的身
体」可以解释为「天然的身体」。
●「灵性的身体」:「適合灵性需要」、「能够表达灵性」的身体,而
非「用灵造成的身体」。
◎这里显示复活的身体与现在的身体有连带关系,但基本上是完全不一
样。的
◎保罗在此分四個部份来回答所提出的問题:
(1)自然界已经有死里复活的例子:「种子发芽」。
(2)上帝能够创造出各样不同的身体。
(3)复活的身体会比现在的身体更荣耀。
(4)现在的身体是血气的身体,复活的身体是灵性的身体。
(三)以圣经对亚当的描述为例,来说明基督徒终必有属天、属灵的身体。
#15:45-50|
1.亚当是有灵的活人,基督成了使人活的灵,亚当在基督之前出现。
#15:45-46|
●「经上也是这样记著说」:这里保罗不是用一般的引用公式「如经
上所记」,可能是为了表达这里不是「
完全对应的引用」。
●有「灵」的活人:「psyche」、「魂」。
2.亚当出於地,属於土,基督出於天。亚当如何,世人也如何,基督如何
,基督徒也如何。15:47-49|
3.血肉之体不能承受上帝的国,必朽坏的肉体不能承受不朽坏的。#15:50|
(四)在末日,基督徒的肉体要改变成为不朽坏的。#15:51-54|
1.我们不是所有的人都要经历死亡,而所有的基督徒却都要经历发生在
一瞬间的改变。#15:51-52|
●「睡觉」:「死亡」的意思。
●「一霎時」:原意是「不可分割」、「不可切開」。
2.我们必朽坏的身体要变成不朽坏的,以应验圣经所说的「死被得胜吞
灭」。#15:53-54|
●「总要」:「必须」的意思。
●「变成」:「穿戴」。
◎此处「死亡被得胜吞灭」引自#赛 25:8|。 |