希伯来书 11章8节 到 11章22节 背景资料 上一笔 下一笔

        （三）信心的实例―以色列的族长 #11:8-22|
              1.亚伯拉罕因著信離開家乡，往应许之地作客。他等候上帝所应许的產
                业。#11:8-10|
                ●「蒙召」：原文的時态显示亚伯拉罕一蒙召就立刻遵命出去。
                ●「将来要得」：「将来命定要得」。
                ●「作客」：「暂居」。
                ●「等候」：原文的時态显示亚伯拉罕是「继续不断的等候著」。
                ●所「经營」：「设计」。
                ◎「亚伯拉罕」：原名「亚伯蘭」，原来住在迦勒底的吾珥，此城位居
                                现今伊拉克南部，接近幼发拉底河河口。后来和其父
                                亲迁居到位於幼发拉底河上游的「哈蘭」，此两城的
                                主要神只都是「月神」。
                ◎在当時依赖团体生活的背景中，亚伯拉罕蒙上帝呼召就毅然離開自己
                  所居住的地方和亲族，而且到了上帝应许要给他的地方，他还是過著
                  居住帐棚的游牧生活。他这样的顺服显示出他耐心的等待上帝所应许
                  的產业，即使自己一生漂泊，也不在乎。

              2.亚伯拉罕因著信能够在众多不利的条件下生子，并拥有大量的子孫。
                #11:11-12|
                ●这一段有许多争论，不過比较可能的解释是「亚伯拉罕因著信，即使
                  撒拉不孕、自己也過了生育的岁数，还是得了生育能力....」。
                ●「生出」：「出现」、「兴起」、「传下来」。

              3.这些有信心的人都是存著信心死的，并没有得到所应许的。却仍然坚持
                要等待迎接更美的家乡，而不选择退回原来的地方。因此上帝乐意被称
                为这些人的神，也为他们预备了一座城。#11:13-16|
                ●「从遠处望见」：原文是「从遠处望见它们」，亦即从遠处望见应许
                                  的实现。
                ●「欢喜迎接」：「从遠处表示欢迎」。
                ●「在世上」：「在地上」。
                ●「客旅」：「异乡人」。
                ●「寄居的」：「客旅」、「暂時居留的访客」。
                ●「说这样话的人」：原文是「因为说这样话的人」。
                ●「他们若想念」：「而且他们若想念」。
                ●「羡慕」：「渴慕」。
                ●「家乡」：「父家」、「本地」，指「落地生根」、「传宗接代」之
                            地。
                ●「不以为耻」：有「公開承认」、「公開作证」的意思。
                ●「被称为他们的神」：意思不是这些人称为神，而是上帝被称为「
                                      亚伯拉罕、以撒、雅各的神」。
                ◎上帝透過被称为「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」来公開承认这群有
                  信心的人，因为上帝也已经为他们预备好天上更美的家乡，这些人
                  将进入永生，因此上帝也将永遠是他们的上帝。

              4.亚伯拉罕因著信献上以撒，虽然他知道上帝应许由以撒生的才是亚伯
                拉罕的后裔。而他信上帝能叫人由死里复活，而他自己也有如得到一
                个死里复活的儿子一样。#11:17-19|
                ●「自己独生的儿子」：原文是「那独一的」，并不一定指「独生的」
                                      （可以指「独一无二的」、「特殊的」）。
                ●「以为」：「认定」、「认为」。
                ●「得回」：原意是「领了回来」。表达出以撒已经是献给上帝了，而
                            不再属於亚伯拉罕，而后来是亚伯拉罕由上帝那里领回以
                            撒。

              5.以撒、雅各、约瑟都因著信祝福后代或者为自己的遗骨预作安排。
                #11:20-22|
                ●「杖」：和「床」字的子音相同，而当時希伯来文原文是没有子音的
                          ，因此有些圣经翻译成「床」，而七十士译本翻译成「杖」
                          ，而希伯来书的作者就是引用七十士译本的翻译。