(八)亚当的后代,塞特的家谱纪录,一直到挪亚。#5:1-32|
◎圣经中的家谱仅记载重要的人,而会省略掉不重要的名单。如
#太 1:8|中记载的家谱就省略掉四個王(约蘭生的乌西亚中间省
略亚哈谢、亚他利亚、约阿施、亚玛谢)。
因此不能据此家谱来计算年代。
◎这份家谱中总共记了十代,主要是记载生育和死亡两件大事。
●#创 5:1|開头是「这是」、「记载」或「文件」、「家谱」或
「子孫」。表明了这似乎是一份独特的文件。
●「亚当共活了」:此处使用「活了」这個字,以下的经节都没有
使用。这可能是因为要强调亚当虽然活了很久
,但终究是要面对死亡。
●「九百三十岁」:苏美文献中某些国王的寿命也非常的长。有些
国王甚至活到数万岁(平均活了三万岁),这
样的岁数大概有点夸大,但至少显出人们对於
先祖的记憶都是「非常长寿」。
由原文看来,此处的数字顺序跟以下经文不同
,以下的经文描述岁数時,都是由個位数写起
,例如塞特活九百一十二岁就是「二、十、九
百」,本节却是「九百、三十」。
◎很多人认为此处记载的岁数是一种「神学文字游戏」,由「七」
、「五」、「十」、「六十」组合而成的数字圆满游戏。不過,
依我们看来,恐怕是学者为了產生一個「数字理论」硬把那么多
数字混进来,数字多了,加、乘拼凑就很简单了。我们相信这些
年岁数字都是约略的,可能跟当代记年的方法有关(如两河流域
就是用六十进位来记時间),但未必是故意要创造「神学文字游
戏」。撒马利亚与七十士译本对这些族长年纪的记载,与马索拉
经文略有差异。
●「該南」:字义是「拥有」,与「該隐」字义相似。圣经中这個
名字仅出现两次,在#创 5:12;代上 1:2|,都是指这
个「該南」。
●「玛勒列」:字义是「上帝的赞颂」。
●「雅列」:字义是「下降」。
●「以诺」:字义是「開始」或「奉献」。正好是亚当的第七代子
孙,与該隐子孫中的「拉麦」成为明显的对照。
●「与神同行」:原文是「和上帝一同来来去去」。
◎「与神同行三百年,并且生儿养女」,这個记载让我们看到人是
可以恒久的跟上帝维持良好的关系(不是仅有短時间的感动与冲
击,而是可以维持三百年之久),并且与上帝同行不一定要遠離
人群,还是可以跟一般人一样過著生儿育女的生活。这样的属灵
观,似乎跟今日许多人的看法不同,但却是以诺这位圣经中少有
的属灵伟人的生活方式。
●「神将他取去」:圣经中除了以诺,就是先知以利亚#王下 2:11|
有这种特殊的殊荣。
●「形像样式和自己相似」:与#创 1:26-27|相关,似乎表示塞特
传承了上帝的形象和样式。
●「玛土撒拉」:字义是「猛冲的人」或「射箭的人」或「射标枪
的人」。这是圣经中最长寿的人,活了969岁。
●对照該隐族的拉麦口出狂言,塞特族的拉麦在#创 5:29|中说出的
是盼望的言语。
●「挪亚」:字义是「休息」、「安息」。
◎「安慰我们」:指的应該是洪水与方舟这件事情。
●「闪」:字义是「名字」。是希伯来人的祖先。
●「含」:字义是「热」或「温暖」。一般认为是埃及人的祖先。
●「雅弗」:字义是「打開的」。一般认为是欧洲人的祖先。
◎洪水前,世界的生活环境与人身体的构造与洪水后不太一样。以
致由这份家谱中看出来人具有生育能力的年纪与寿命都比现代人
高。 |