六、在犹太的教导(#11:1-13:21|)
(一)祷告的教训(#11:1-13|)
1.门徒求耶稣教导祷告,耶稣教导之。(#11:1-4|)
○#太 6:9-15|
(1)门徒见耶稣有深刻的祷告生涯,乃请教之。#11:1|
◎「求主教导我们」:耶稣早先已吩咐過(见#太 6:7-15|
),但因其以身作则的榜样,使门徒再次对祷告课题有兴趣,而耶
稣则择要再教之.
◎「约翰教导他的门徒」。见#路 5:33;太 9:14|
可知他们常禁食祷告。
(2)主祷文 #11:2-4|
●「名」:在希伯来文中,名字代表一個人的本质,特徵和人格,
而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
●「圣」:希腊形容词「hagios」,原意为「不同」或「分别」。
动词「hagiazesthai」,意为不同,给予一個独特的地
位。
◎「尊你的名为圣」:可说「求你使我们能够把与你本性和品格相
称,也是你所要求的独一的地位献给你」。
●「国」:神的国,即指神的旨意能像在天上那样完全的实行在地
上的一個环境。(可参考#太 3:2;4:17|)
,所以说,「願你的旨意行在地上如同行在天上」是解
说「你的国降临」。
●「日用」:epiousios,原指「跟著的一天」。
●「赐给」:原文的時态表示是「继续赐给」。
●「试探」:peirazein,译做「试炼」比较恰当。
●「凶恶」:指那「恶者」,即魔鬼。
◎「我们在天上的父」:「我们」 指大家而非個人,
「在天上」 提示了上帝的圣洁与能力,
「父」 象徵著造物主与我们的关系是亲
密的。
◎耶稣在马可福音中,只有六次称上帝为父,且从不在门徒圈子外
使用,可见此关系并不随兴而成,必须敬虔看待和有相当的体认。
◎ 「不叫...凶恶」:表示不要让我们遇到无法抵受的试探或试炼
,并救我们脱離魔鬼的权势。
2.耶稣以比喻说明祷告应有的态度及上帝的回应(#11:5-10|)
○#太 7:7-11|
(1)以朋友透過切求而终於获得答应的比喻来鼓励基督徒要恳切的祈求
天父。#11:5-8|
●「借」:在此原文所用的「借」是指为朋友的缘故把东西借给对
方,与另一种收利息或生意上来往的借贷不同。
●「请借给我....」:原文语态显示有「现在就借给我....」之意
,表示有急迫性。
●「搅扰」:有「促成、造成厌烦及疲惫」之意,可对照#路 18:5|。
◎「门已经关闭」:当時东方的门锁不容易打開。
●「我不能」:有「我不願」之意。
●「情词迫切」:有「不顾羞耻」之意,迦南妇人为她女儿的祈求
(#太 15:22-28|),及亚伯拉罕为所
多玛的祷告(#创 18:23-33|)是很好的
例子。
◎即使不方便,朋友之间「情词迫切的直求」也会奏效。上帝对我
们既然比朋友对我们好,那我们对神也可以不顾羞耻的直接恳求
,上帝会願意帮助我们。
(2)结论:天国的原则是「祈求就给」、「寻找就寻见」、「叩门就開
门」。#11:9-10|
●「祈求」、「寻找」、「叩门」:此三字的原文時态皆表达出持
续的意思。
◎这里形容上帝的慷慨,只要願意的人就可以获得。
3.正如父亲知道要拿好东西给儿女,天父乐意将好东西(就是圣灵)赐
给寻求他的人。#11:11-13|
●「饼、石头」、「魚、蛇」,「鸡蛋、蝎子」:皆是鲜明相反的对
比。
◎巴勒斯坦地区的蝎子把爪和尾巴蜷起来,就像鸡蛋的样子。
◎圣灵是上帝要给人的最好礼物,在此耶稣说明上帝的慷慨,也许我
们会求错,但是上帝会如同父亲照顾儿女般的把最好的东西,也就
是圣灵给他的儿女。 |