以斯拉记 1章1节 到 1章1节   背景资料  上一笔  下一笔
壹、以斯拉回国前的状况--所罗巴伯带领的归回 #1:1-6:22|  
  一、古列王的诏令 #1:1-4| 
    (一)時间:古列元年。
          缘由:上帝要应验藉先知耶利米所说的应许,激动古列的心。#1:1| 
          ●「波斯王古列」:古列王即塞鲁士王(Cyrus),是波斯帝国的開国元勋,
                            他取代了巴比伦帝国创立波斯帝国,从西元前559-530
                            年统治波斯;在他之后经历了波斯十代帝王(长达220
                            多年的统治),而且除了灭巴比伦之外,对外的征战扩
                            张也是节节胜利。所以古希腊史家称他为「波斯之父」,
                            此处称他为「波斯王」。不過圣经有時亦称波斯王为「巴
                            比伦王」(#5:13;尼 13:6|)。#赛 44:28;45:1|称他
                            为「牧人」、神「所膏的」。
         ●「古列元年」:指西元前538年。这是古列王统治巴比伦的第一年。539 年
                         波斯围困巴比伦城,10月底古列王进驻巴比伦,巴比伦
                         帝国宣告灭亡。
         ●「应验耶利米口说的话」:耶利米预言以色列人要被掳,在巴比伦待
                        70 年。参考#耶 25:8-12|和#耶 29:10-14| 。
                                   第一次被掳是在西元前 605 年,也就是
                                   约雅敬在位第三年(#但 1:1|)。
         ●被掳70年的预言是否完全应验:如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)
           算起,仅仅過了50年。一直到古列王下诏归回最多也不過59年,所以
           「七十」一般被认为是形容「长久」的概括位数而已。也有人认为七十年
           是由圣殿被毁的主前586年到被掳之民归回重建圣殿完成的516年。另外
           还有一种看法,认为神赐怜悯使熬练的日子缩短。
         ● 此处不仅应验耶利米书的预言,也和以赛亚书的预言如#赛 44:28|、
            #赛 60:10|有许多与当時的状况相当吻合,甚至整個45章
           (#赛 45:1-25|) 都提到古列,但令人讶异的是以斯拉记很少引用以赛亚
            书的预言,而只提耶利米书,这很可能是不希望当時的以色列人误以为弥
            赛亚時代已将要来临。
         ● 依照约瑟夫的记载,古列王已经知道#赛 44:28|中提到他的名字,所以
            渴望应验以赛亚书的预言。
         ●「激动…的心」:「激动」的希伯来原文在旧约出现65次,除了翻译成
                           「激动」,有時译为「兴起」,意思是「人的某项行动
                           出於上帝的主动起意」。圣经中多次记载当神对各時期
                           列邦的王要求他们执行神旨意時,就会采取「激动他们
                           的心」,就是叫他们心甘情願地去照办。(例:
                           #代上 5:26|、#代下 21:16|、 #耶 51:11|。)
         ●「下诏通告全国」:目的是为了将诏书送到不同的犹太群体,不仅是通知
                             住在巴比伦的犹太人,也通知当時住在波斯帝国各地
                             被掳的犹太人。并且,可以让他们遇到企图阻碍圣殿
                             重建的人時有所凭据可以抗辩。况且诏书会收入宫廷
                             的王库,也就是后来被发现的纪录(#6:2|)。
         ●十九世纪出土的古列铭筒(圆柱)(Cyrus Cylinder)证实当年古列王确实
           广发召谕,通令巴比伦帝国内被掳的少数民族可以回归故土,这文物目前
           存於大英博物馆。
         ●#1:1-3|与历代志下(#代下 36:22-23|)最后两节幾乎完全一样,有学者
           因此认定,历代志上下和以斯拉记、尼希米记是同一作者所写或所编,但
           也有可能是历代志作者为了衔接这些历史书而采用重复字句的方式。