二、施洗约翰的见证(#1:19-34|)
(一)施洗约翰的身份 #1:19-23|
1.背景:犹太人差祭司和利未人来問约翰的身份。#1:19|
●「见证」:此字略带「法庭上作证的意味」。
●「犹太人」:在约翰福音中往往指对抗耶稣的宗教领袖,及符类福
音提到的祭司长、文士、法利赛人等。
●「利未人」:利未的后裔,他们被委托管理会幕和圣殿有关的特殊
任务,并且肩负教导的責任。
2.施洗约翰開宗明义的否认自己是基督。#1:20|
3.施洗约翰并否认了自己是「以利亚」和「那先知」。#1:21|
●犹太人相信弥赛亚来临前,以利亚会先出现替他開路(#玛 3:1|
和#玛 4:5|)。而旧约的以利亚是由上帝接到天上去,所以他
们相信以利亚会用超自然的方式由天上来到世间,因此施洗约翰否
认他是犹太人心目中会来临的以利亚,但耶稣以施洗约翰就是圣经
所预言要来的那位以利亚(#太 11:14;17:10-13|)
,应验了玛拉基书的预言。
●「那先知」:#申 18:15|预言将来有位像神的先知出现,犹
太人对此预言有三种解释:那先知是弥赛亚、耶利米
或先知中的一位。
4.施洗约翰表示自己的身份是上帝前的「声音」。#1:22-23|
●「声音」:取自#赛 40:3|,表达施洗约翰是弥赛亚的先锋
。昆蓝社团(死海古卷的抄写团体)也把同样的经文应
用到自己身上。
◎我们可以想像施洗约翰的施洗的确是在当時的社会中造成震撼,以
至於宗教领导阶级也不能不重视而派人出来询問,但是施洗约翰仍
然忠於他的职分,坦然承认他不過是個「声音」,这样忠於所托,
忍受寂寞的先知,岂不值得敬佩?
(二)施洗约翰施洗的原因是因为有一位更大更尊贵的即将来临。#1:24-28|
●「法利赛人」:字义是「分離者」,当代法利赛人的人数大约有六千
,散布在整個巴勒斯坦。他们是会堂里的教师,人们
心目中的宗教楷模,自命是律法的护卫者,监管人们
正确的遵行律法。他们认为传统上对律法的解释和规
条,具有实质上和圣经同等的权威。
●「洗礼」:当時如果外邦人想改信犹太教,犹太人就替他们施行这种
象徵意义的洗礼。
●「约但河外」:约但河东。
●「约但河外伯大尼」:详细的地点无法肯定,有三种主要的说法
1.伯大巴喇:这是第三世纪以后古卷上的名称
此处地点不明,但应該在约但河
外。
2.靠近耶路撒冷的伯大尼。
3.约但河东某处叫做伯大尼的。这是大多数学
者的看法。
●「解鞋带」:指最低贱的服事,这件工作连希伯来奴隶都不必为主人做
。
◎洗礼本是外邦人入犹太教的仪式,而约翰呼召犹太人出来接受洗礼,
意思就是要犹太人承认自己以前的生活宛如不认识上帝的外邦人,所
以今天要把自己当成一個不认识上帝的外邦人重新立志加入敬畏上帝
的信仰。是一种悔改性的仪式。
(三)施洗约翰见证耶稣上帝羔羊的职分,并说明耶稣的工作是要「背负世人
罪孽」,而耶稣就是他所说的那位尊贵者。#1:29-30|
●「羔羊」:以下是比较可能的幾种说法
1.指逾越节的羔羊。
2.#赛 53:7|的羔羊。
3.每日在殿中献的羔羊。
4.#利 16|的「代罪羔羊」。
5.#利 14:12|的「赎罪祭的羊」。
●「神的羔羊」:这里的意思应該是「耶稣要成为祭物,为赎世人的罪
而牺牲」。
◎此時耶稣刚受完四十天的试探,到施洗约翰的地方。而非耶稣初受洗
的時候。
(四)施洗约翰认出耶稣的方式 #1:31-34|
1.施洗约翰施洗的目的是要让耶稣显明给以色列人。#1:31|
●「我先前不认识他」:可能是说他不认识耶稣是弥赛亚,直到他看到
#1:32-34|的徵兆。
●「我来用水施洗」:「施洗」原文時态是「现在式」,表示约翰整個
施洗的工作是为要显明耶稣。
2.约翰因为看见圣灵降下,且因为上帝曾告诉他此记号,所以他认出耶
稣是上帝的儿子。#1:32-34| |