使徒行传 1章12节 到 1章26节 背景资料 上一笔 下一笔

      二、选出替代犹大的使徒 #1:12-26|
        （一）地点：耶路撒冷的一座楼房，人物：十一個使徒与幾個妇人、耶稣
              的母亲与兄弟，行动：同心合意的恒切祷告。#1:12-14|
              ●「橄榄山」：这里提「橄榄山」是要表达耶稣升天的地方就在橄
                            榄山。橄榄山位於耶路撒冷东边1.15公里左右，山
                            高八百公尺。
              ●「安息日可走的路程」：两百肘，一肘是56公分，总共1.12公里
                                      。
              ●「楼房」：原文是「楼上的房间」，不少希腊作品以此字当作「
                          楼上的儲藏室」，不過有犹太拉比提到有些房子设有
                          一個用做学习和祷告的地方，这個房间必须由屋外的
                          楼梯上去，算是第三层楼。这個字和#路 22:12|耶稣
                          和门徒吃最后晚餐的用字不同，传统上认为这是
                          #徒 12:12|所记载马可的家。
              ●「奋锐党」：是亚蘭文「热心」、「激烈」变化来的。
                            大概成立於西元六年。主张绝对效忠律法，反对希
                            律家系及罗马政权，在主后六十八至七十年间的革
                            命占重要地位。
              ●「雅各的儿子犹大」：就是#太 10:3;可 3:18|的「达太」。
              ●耶稣的「弟兄」：原文是复数型态，表示两個以上的弟兄。耶稣
                                的弟弟们先前不信耶稣，现在显然已经归信耶
                                稣。雅各与犹大未来并成为教会的领袖。
              ●「同心合意」：表示同一思想和目的。
              ●「恒切」：强调了持续不断的情况，使徒行传中多与祷告有关。
              ◎了解「同心合意恒切祷告」的意义很简单，但是真正实行起来却
                很困难，现在有多少基督徒能够「同一思想和目的持续不断的祷
                告」呢？

        （二）彼得在一百二十人聚会的场合中表明犹大的遭遇应验了圣经的记载
              。#1:15-20|
              ●「许多人」：原文是「许多名字」，这是希伯来惯用语法，用名
                            字来代表人。
              ●「弟兄们」：直译是「弟兄们，人们」或「男士弟兄们」，这一
                            个词都是在犹太人聚集的情况下使用的，所以这应
                            該是一個正式称呼犹太会众的用语。当然，意义上
                            是包括没有提及的女性的。
              ●「得」了一分：原意是「抽签而得著」，后来引申为「按神的旨
                              意得著」。
              ●得了一「分」：原意是「签」，后来引申为「分配到的额份」。
              ●#1:18-19|是路加的说明，不是彼得的讲词。
              ●「工价」：「工资」、「报酬」。
              ●「买了一块田」：根据#太 26:14-16;27:3-8|犹大的田地是别人
                                帮他买的。
              ●犹大的死，#太 27:5|记载他上吊死了，这里记载他「身子仆倒，
                肚腹崩裂，肠子都流出来」，指的应該是上吊的尸首由高处坠下
                碰到地面而腹部破裂的状况。
              ●「亚革大马」：「血田」的亚蘭文。
              ●「願他的住处变为荒场，无人在内居住」：引自七十士译本的
                                                      #诗 69:25|。
              ●「願别人得他的职分」：引自七十士译本的#诗 109:8|。
              ◎犹太教对弥赛亚盼望的传统中，珍惜许多旧约的弥赛亚预言经文
                ，特别是诗篇中的「王家诗篇」。初代教会也延续这個传统。

        （三）彼得并要求重新选立使徒以替代犹大的职份，选举、祷告、抽签后
              选出马提亚来。#1:21-26|
              1.基本条件：从约翰施洗起，直到主升天日子为止，常与使徒在一起
                          起的人。#1:21-22|
                ●「我们」作伴：指「听众」，亦即「信徒群体」。
                ●「在我们中间出入」：表示没有阻拦的沟通和交往。
                ●「从约翰施洗起，直到....上升的日子为止」：表明使徒必须能
                                                            见证耶稣在世事
                                                            奉的整体。
                ◎#路 22:28-30|耶稣应许使徒坐在宝座上审判以色列的十二支派，
                  因此使徒要十二位。

              2.选出约瑟和马提亚之后，向耶稣祷告，求他指明拣选的是谁。
                #1:23-25|
                ●「巴撒巴」：「撒巴」的儿子之意。「撒巴」可能是「安息日」
                              、「老人」或纯粹就是一個人名。而以「人名」比
                              较有可能。
                ●「犹士都」：是一個拉丁文外邦名字，应該是约瑟的拉丁名字。
                ◎约翰的门生Papias曾表示，依据腓利的女儿#徒 21:9|提供的资
                  料，约瑟做宣教工作時，曾奉主名饮下毒液，而安然无恙。
                ●「马提亚」：字义是「神的恩典」。圣经除此处外并无记载此人
                              其他的事迹。不過传统上认为这人后来往埃及南部
                              的衣索匹亚传道，也有传说他死后葬在德国的
                              Treves。
                ●「主啊」：指「耶稣基督」，信徒開始向耶稣基督祷告。

              3.抽签抽出马提亚为替代犹大的使徒。#1:26|
                ●「摇出」：直译是「签跌在」，这里表达抽签的方法是把两個人
                            的签放在一個容器中，用手摇晃，跌出来的签就是抽
                            中的人。
                ●当時不论是犹太教、昆蘭社团等团体，都用抽签来决定人选，所
                  以抽签选使徒，算是正常的方式。不過圣灵降临后，圣经就没有
                  记载教会用抽签的方式选举人了。