二、福音与属世智慧 #1:18-2:5|
(一)十字架的道理在灭亡的人为愚拙,但对基督徒而言,却是上帝的大能。
#1:18|
●「愚拙」:愚笨。
(二)圣经也说明上帝要用世人当作是愚拙的道理来拯救信的人。#1:19-21|
●「我要灭绝....」:引自七十士译本的#赛 29:14|。原指
亚述入侵時,世上掌权者无一能与之抗衡。
●「智慧人在那里....」:保罗引用#赛 33:18|,不過不是
直接摘录经文。
●「变成愚拙」:「成为傻子」、「举止像傻子」。
●「不认识神」:「不能认识神」。
(三)犹太人追求神迹,希腊人追求智慧,基督徒却是传基督―一個不被一般
人接受的的信仰。#1:22-23|
●「绊脚石」:指「陷阱」或「网罗」,因为犹太人期待一位政治性的弥
赛亚,所以基督的十字架替死,就把犹太人陷入网罗中,
他们不期望一個被定罪与钉十字架的基督。
●「愚拙」:对追求智慧的希腊人而言,一個死而复活的基督,是可笑
的。
◎犹太人要「记号」(神迹),因为他们自以为是真理的拥有者。而希
腊人要智慧,他们自称是真理的追求者。
(四)但是对上帝所召基督徒而言,基督是上帝的能力与智慧。#1:24-25|
●「神的愚拙」、「神的软弱」:都是用反讽的语气来说基督钉十字架
的替赎行动。
◎基督徒都是蒙上帝呼召的,而不是因为自己的功劳而可以换取「得救」
的结果。
(五)哥林多教会的信徒没有太多世俗智慧与能力,上帝却拣选软弱和卑贱的
,让那些自以为有智慧的在上帝面前不能自夸。#1:26-29|
●「按著肉体」:以世俗的标准来看。
●「智慧」:指「与哲学家有关的学問」。
●「能力」:指人的尊严和能力。
●「尊贵」:指人的地位和出身。
●「拣选」:挑出来、选择。原文语态显示上帝「为自己挑选」。
●「废掉」:使变成无用。
(六)而基督徒得以在基督耶稣里,是出於神。上帝又使基督成为我们的智慧、
公义、圣洁、救赎。#1:30-31|
●「本乎神」:出於神。
●上帝使基督「成为」我们的智慧、公义、圣洁、救赎,而不是我们本质
上拥有什么智慧、公义、圣洁与救赎。
●#1:31|前有一「因此」,和合本圣经没有译出。因为我们一切所有的
都是上帝给的,所以我们无法自夸。
(七)保罗以前到哥林多教会時,没有用高言大智来宣传上帝的奥秘,因为要强
调基督的十字架替赎。#2:1-2|
●「高」:「出众」、「优越」,在此指「過分华麗」。
●「用高言大智对你们宣传神的奥秘」:Lightfoot说:这句话的意思是
「不用修辞学的技巧堆砌美麗的
辞汇,也不用哲学上的精致安排
」。
◎保罗福音的中心就是耶稣基督的替死代赎。关於上帝奥秘的其他讨论,
当然不是不能讨论,但是整個福音的中心应該是基督的十架替死。
(八)保罗在哥林多教会不是用「智慧、委婉」的言词,而是用圣灵和大能的明
证,使哥林多教会基督徒的信不在乎人的智慧,而在乎上帝的大能。#2:3-5|
●「我在你们那里」:直译是「我以前到你们那里的時候」。
●「委婉」:原文是由「说服」变化而来。
●「明证」:指法庭辩述時所举的例证。
◎此段经文看起来和分党分派没有直接关系,但其实哥林多教会会分党分
派,就是因为有人過分高举某些人的能力、智慧或口才。以至於彼此无
法合一认同。如果我们知道我们一切的能力无法拿来当夸口的凭藉,也
与救赎无关,我们都是一同领受基督的替赎与上帝的选召。那彼此又何
必分党分派呢?因为这些被拥戴的领袖并不能救他们自己,仍然是倚靠
基督的替赎。而我们成为基督徒,就是承认自己是一個没有智慧、无力
自救的人,那我们又什么時候有了智慧去分辨哪一個领袖可以在基督之
外成为我们的共同领袖呢? |