但以理书 7章19节 到 7章28节   背景资料  上一笔  下一笔
  四、但以理希望进一步了解第四兽,因为小角折磨至高者的圣民,但上帝要审判
      这個国家,并且圣民要享有国度与权柄。#7:19-28|
      ●「强横」:「强大」。
      ●「伸冤」:「审判」、「裁决」。
      ●「折磨」:「消失」、「消磨」,比喻「持续的烦扰」。
      ●「节期」:「某個時候」、「時间」、「季节」、「時令」,也可以用来
                  指「宗教节日」。
      ●「律法」:可以指「一般的法律」、「上帝定的规范」或「摩西律法」。
      ●一「载」:「一個時段」、「年」、「時期」。
      ●「二载」:原文应該是「多载」,因为那是复数型态,不是双数型态。
      ●「一载、二载、半载」:为什么不直接说「三载半」呢?应該是为了要表
                              达小角是迅速兴起,看起来会延续到很久,事实
                              上最后却突然灭绝。
      ◎这段异象中并没有鼓励犹太人起来反抗暴政,反倒是认为暴政的终结是在
        神的手中。
      ◎有学者认为这里的「一载、二载、半载」就真的是三年半,因为安提阿哥
        四世派其将军阿波罗留迫害耶路撒冷開始(西元前167年6月),到马喀比
        清洁圣殿(西元前164年12月)为止,大约有三年半的時间,也就是大约
        1277日。当然,这些学者一定认为第四兽是指「希腊」,这一個说法的弱
        点是希腊的安提阿哥四世灭亡后,以色列人并没有统治天下诸国。
      ◎如果认定这十角与小角是末日要发生的事情(亦即目前还没有发生),那
        这里的异象就不难解释了。亦即末日前敌基督将会得势,折磨神的子民。
        不過,查了这么多资料,还是觉得这里的异象很难获得很肯定的解释。承
        认自己无法掌握这個异象的全部解释可能是最好的态度。
      ◎如果把这四個国家都当成目前都还没出现的国家,似乎也没有什么不对。
        只是这样末日就可能还有一段時间了。
      ◎如果回到但以理书第一读者的角度来看,他们应該也是无法完全确定但以
        理所见的异象所指为何,但他们可以确定的是人类历史的进程中,看起来
        是那些凶恶而敌对神的帝国掌权,一国兴起又被另一国取代。但事实上神
        才是历史背后真正的掌权者,他将给予被压迫的子民终极的正义。