撒迦利亚书 6章12节 到 6章13节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)耶和华要对祭司说:弥赛亚要身兼君王与祭司之职。#6:12-13|
          ●「那名称为大卫苗裔的」:原文没有「大卫」,而是「一人,
                                    名为苗裔」。可能暗指「所罗巴伯
                                    」,他的名字意思是「巴比伦的苗
                                    裔」。但因为#6:13|把祭司与王权
                                    合并在这個苗裔身上,所以可能解
                                    释成「未来的弥赛亚」比较合理,
                                    不用解决约书亚与所罗巴伯的身份
                                    与职份問题。
          ●「尊荣」:通常指王室的尊荣与威仪。
          ●「籌定和平」:「籌算」、「谘商」、「劝告」。
          ●#亚 6:12-15| 解释成弥赛亚预言的理由:
            1.旧约之前君王与祭司的职分是必然分開的,神以麻疯病責罚
              乌西雅,因他冒犯大祭司的角色(#代下 26:16-21|),一
              直到马加比時代以后,主前二世纪,祭司才扮演君王的角色
              。
            2.在之前的异象中,建圣殿的是所罗巴伯而非约书亚,因此只
              按字面解释会自相矛盾;若把这里的建圣殿解释成弥赛亚未
              来千禧年的建殿(#结 40:1-48:35|)则再自然不過。
            3.苗裔也很可能是以赛亚书#11:1-16|所预言的「耶西的根」
              #耶 23:5;33:15|所预言的「大卫的苗裔」,也就是弥赛亚。
            4.#6:13|描述不仅要建造圣殿,还要担负尊荣,坐在位上掌王
              权,人间的君王通常不用这种描述,这种描述通常是指弥赛
              亚。#诗 110:1-2;诗 110:4;路 1:32;彼前 2:24|
          ◎向来君王都希望自己是所有权力的集中点,所以法老以及一些大
            帝国的国王总是要把自己神化,搞君王崇拜。祭司与君王的关系
            ,一向是很尴尬的。即使是以色列,君王与祭司之间的关系也不
            是很合谐。这里提到弥赛亚将要同時掌握君王与祭司的职份,让
            这两個职位间可以获得和平。