耶利米书 37章1节 到 37章10节 背景资料 上一笔 下一笔

        （五）西底家時期耶利米的预言及入狱  #37:1-21|
              ◎约雅斤於西元前598年12月继承约雅敬的王位。巴比伦王尼布
                甲尼撒於三個月后攻破耶路撒冷，罢黜了约雅斤，并将之掳
                去巴比伦，改立约雅斤的叔父玛探雅为王，并将玛探雅的名字
                改为西底家#王下 24:17|。
              1.西底家作王，不听耶利米所传达之上帝的话。当時埃及出兵，
                巴比伦暂時退兵，但耶利米仍然预言巴比伦人必定再回来攻取
                毁灭耶路撒冷。#37:1-10|
                ●「哥尼雅」：犹大国倒数第二個王，又名「约雅斤」或「哥
                              尼雅」。字义是「耶和华将建立」。
                ◎#37:1-2|是 #耶 37:1-38:28|的引言，用意是指出西底家時
                  代就如同约雅敬時代一样并「不顺服」(#耶 36:27|;
                  #王下 24:19-20|)。这一大段描写了希底家求向耶和华，派
                  人問了耶利米三次，却始终没有将先知回覆中的警告放在心
                  上，以至於要承担耶路撒冷失陷的責任(#耶 39|)。
                ●「示利米雅」：字义是「被耶和华所偿还的」。
                ●「犹甲」：字义是「耶和华是有能力的」。#38:1,4|记载其
                            为耶利米之敌人。
                ●「玛西雅」：字义是「耶和华所作的」。
                ●「西番雅」：字义是「耶和华所珍爱的」。
                ◎关於西底家求告的动机也许是希望神出手拯救耶路撒冷的军
                  事危况，因为耶和华曾在希西家時代将犹大从亚述手中拯救
                  出来 (#王下 19:35-36|)的这样前例，让西底家想祈求神迹
                  性的拯救。
                ◎关於西底家王到耶利米处求問或请求他向耶和华祷告共有三
                  次：
    	          第一次在#21:1-10|(此時耶利米尚未被囚)
    	          第二次在#37:3-21|
    	          第三次在#38:1-28|
                ◎关於西底家王差遣一個代表团到耶利米那请求他向祷告耶和
                  华共有两批，比较如下：
                  相同点：都是在西底家背叛尼布甲尼撒，求埃及帮助后，所
                          引发的耶路撒冷围城作为背景。
                  相异点：第一批(#21:1-2|)是尼布甲尼撒封锁耶路撒冷之前，
                          当時犹大军仍在境内与巴比伦军对抗(#21:4|)。
                          第二批(#37:3-10|)此時城困稍缓，因巴比伦听到埃
                          及起兵支援犹大的消息而移军他往(#37:5,7|)。
                ●「监」：「房屋」。
                ◎「埃及军队」：西元前588年耶路撒冷被巴比伦围攻時，埃及
                  法老亚比里士派兵进入巴勒斯坦，逼使巴比伦暂停攻城。西
                  元前592年法老森美忒库二世访問巴勒斯坦時可能与西底家订
                  立了条约。#37:5|中埃及的军事行动应該就是履行其承诺。
                  当時的法老应該是合弗拉（亚比里士）#44:30|，西元前589
                  到570年统治埃及。
                ◎耶路撒冷的百姓却不願听耶利米的忠告，单单指望埃及军队
                  救他们脱離埃及军队的欺压。然而，当迦勒底军队再次出击
                  时，埃及军队却临阵脱逃，以致犹大国灭亡。耶利米事先的
                  警言完全正确。
                ●「打发」你们来求問我：「差遣」。
                ●「自欺」：「欺哄自我」。
                ●「受伤的人」：原文是「刺穿的人」，意思是「严重受伤」
                                的人。
                ◎此处意味著耶利米很清楚神定意要让耶路撒冷被毁，尽管当
                  时许多在以色列和巴比伦的犹大人还一直抱著「约雅斤会回
                  归统治犹大」的观念。
                ◎耶利米在#37:10|这句话含有一种凄凉而可畏的肯定，表示
                  这些预言并没有议论之余地。当時的政治家和军事情势影响
                  著每個掌权者，但耶利米所关注的只是正确地传扬耶和华的
                  话，所以任何政治和军事的理由都未曾影响耶利米的见解。
                  然而把耶利米贬为不切实际的宗教狂热者是不智的。他由始
                  至终遵照耶和华的话，坚持一种政治姿态：「投降巴比伦」
                  ，这姿态是一個具争议性的选择，且是宣讲当時掌权者不爱
                  听的话。