(二)内容:耶和华将天下赐给他,吩咐他建造圣殿。因此耶和华的子民可
以回耶路撒冷建圣殿,其余的人要在财务上帮助建造圣殿的事工。
#1:2-4|
●#1:2-4|是记载准许重建圣殿的诏书全文,是用希伯来文写成。另外有一份
是用亚蘭文写的保存在波斯王的档案库里,#6:3-5|记载到了波斯
大流士王(主前521-485年)降旨去查询当時用亚蘭文写的这份诏书。
●「天上的神」:旧约圣经中出现 过22 次,其中 17 次出现在以斯
拉记、尼希米记、但以理书。就古列王的立场可能这样
表达只是「外交上的惯常用语」,这只是他的「怀柔政策」,
相较於之前把巴比伦的「高压政策」成为一对比。其实
古列是一個多神主义者,因为根据文献记载,他也用很类
似的用语称呼其他神(如太阳神)。
●「耶路撒冷...殿宇」:是以斯拉记和尼希米记的主题。
●「凡作他子民的」:这里应該是指南国犹大的子民。(参#1:3;1:5|)
●「只有他是神」:应該是「就是在耶路撒冷的神明」,而非「只有他
是神」。一個多神信仰的君王,当然不太可能发出
一神信仰的宣告。
●「那地的人」:指那地附近的人。有可能是没有跟著回耶路撒冷的以色
列人,或在巴比伦附近的非以色列人,古列王希望他们能
馈赠物品给回归的同胞,使以色列人不缺物资能赶快回到
目的地。
●「甘心献上礼物」:是重建圣殿、恢复敬拜所不可少的。(#2:68| 、
#3:5;8:28|)
●古列善於把自己塑造成被拣选的统治者与解放者,在巴比伦人中他是
玛笃(巴比伦的神)的拣选者;在希伯来人中,他是耶和华拣选的,
因此他下诏重建圣殿的动机是很显然是要讨好各民族,巩固政权。
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