4.上帝命令耶利米再写一卷书卷,重复前一卷的信息,并且宣告
对约雅敬王的刑罚:后裔不再有人作王,他自己尸首无法获得
安葬。#36:27-32|
●#22:19|纪录了耶利米对约雅敬的类似预言,但是
#王下 24:6|记载「约雅敬与他列祖同睡」,却没有记载
其埋葬,因此无从得知这两個预言以怎样的形式应验。
●尸首必被「抛弃」:「抛」。很有趣的是这里和#36:23|提到
约雅敬王把耶利米的书卷「扔」在火盆中的「扔」也是用同
一個字。所以这边可能是刻意地对比和讽刺王的愚昧带来的
结果:换成「他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜
」。
◎关於 #36:30|的预言好像没有「全部」应验,因为关於约雅
敬的「后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」的部分好像与
#王下 24:6, 8| 及 #代下36:9| 记载其子约雅斤(耶哥尼亚
)继位三個月相矛盾。多数学者认为 #耶 36:30| 的重点乃是
约雅敬之后「再没有王朝」了,因为约雅斤虽看似有继位但
很快地巴比伦王尼布甲尼撒就兵临城下,在耶路撒冷受围困
之际,约雅斤可能未有机会接受官方的加冕仪式又被掳往巴
比伦,至死亦没有机会返回巴勒斯坦。再加上巴比伦王立其
「叔父」西底家作傀儡皇帝,所以某個程度上来说,这個咒
诅也可以算是应验,只是没有严格应验。
●「许多」相彷:原文是「很多」、「大量」。
◎#36:30|约雅敬之子约雅斤曾在被掳之后做了三個月的皇帝,
但「坐在大卫的宝座上」有「恒久掌权」的意涵,所以约雅
斤根本不算是「坐在大卫的宝座上」。约雅敬的王朝到了西
底家時已传到约雅斤的叔叔手上由大卫的儿子所罗门一脉相
传的王朝式微以致至此结束在西底家王手中。但经過600年
,大卫的后裔中才又终於出现「永恒之君」。 |