(二)其他人拿财物来帮助归回的人,古列王也把原属於圣殿的器皿还给犹
大首领,准备带回去圣殿。#1:6-11|
●「四围的人」:指当地的非犹太人,尤其是那些乐善好施願意支持犹太人
的巴比伦人。(如果是犹太人,会用「兄弟」来表达。)
●尼布甲尼撒劫掠圣殿的器皿的经文记载在#代下36:18-19|和
#王下 24:13|。其中,大部分被劫走的东西都是用精金铸成的。
(#王上7:48-50|)
●「库官」:也是波斯名词,是财务大臣,负責掌管国库的官员。
●「米提利达」:波斯名字,意义是「米提亚(Mithra)所赐的」,
Mithra是西元二世纪時罗马士兵最常拜的波斯太阳神。
●「拿出来」:原文意思是「释放」,出埃及记曾以此字形容以色列人
出埃及(#出 3:10-12;出 14:11;出 18:1;出 20:2|
#出 13:3,9,14,16;出 32:11|)。
●「设巴萨」:这個名字在以斯拉记出现了四次。,记载他是犹大的首领,
古列命令库官把金银器皿交给他,也是他把这些带回耶路
撒冷。「设巴萨」直译是「火的崇拜者」,是巴比伦名字
(外来语),意思是「辛(月神),保护父亲」或「沙玛
士沙修(日神),保护父亲」。
●设巴萨是否为所罗巴伯,目前有三种解释(分述於下),但并没有很决定性
的证据可以确定哪個答案才正确。
1.设巴萨和所罗巴伯是同一人:这种说法认为设巴萨是所罗巴伯的巴比伦
名字。理由是:a.两人都是省长(#5:14-16|、# 该1:1; 该2:2|);
b.都是立圣殿根基的人(#3:2-8;5:16|、#亚 4:9|);c.巴比伦的
犹太人常被人赐予巴比伦名字(参考 #但 1:7| )。
2.但是有学者指出,旁经把这两人区别出来:这种说法认为归回時设巴萨
可能已经是老人,而所罗巴伯却是同時代的年轻人。大祭司约书亚常与
所罗巴伯相提并论,反观设巴萨却没有跟任何祭司一同被提及。虽然
设巴萨在西元前 536 年主管圣殿根基的工程,但完成的部分很有限,
因此,十六年后,所罗巴伯必须监管第二期圣殿根基的工程。
(# 该1:14-15;亚 4:6-10|)。这种主张认为设巴萨与所罗巴伯为
不同人,但设巴萨的职位很快被所罗巴伯取代。或者设巴萨可能是官方
省长,所罗巴伯则是民间领袖(#3:8-11|)。
3.另有学者指出设巴萨是所罗巴伯的叔叔:这种说法认为设巴萨与
#代上 3:18|的示拿萨是同一人。
●「金盤」:「金制的盤子」,这是外来语,表示这份清单是由外国
人制作的。
● #1:9-10|所列的器皿总共只有 2499 件,比#1:11|所说的 5400 件
明显少了许多,但大部份学者并不怀疑这些清单是由一份官方的清单上
抄录下来的这应該是抄本损毁或笔误导致的問题。或者说,此处只有
重大贵重的东西才列出来。
●「银碗之次」:这里的「之次」 直译为「第二种」,所以应該是「另一
种银碗」的意思。
●「被掳的人」:专指听了上帝的话而排除外难而归回的人。(专有名词)
这群在巴比伦受苦的人,和逃過试炼的大多数人是有区别
的,这一特殊族群。
◎ 每一件金器银器都见证了神的保护与看顾,虽然经历这么多年,神仍然
把它们带回耶路撒冷,神的子民手中。
◎(出波斯、寄居之地的人用礼物帮助)以及第二章(数点百姓)是出埃及
记的回响,作者藉此彰显神的全能,同時激励圣民,出波斯是神的旨意,
正如当年以色列人出埃及一样。
◎ 当我们面对困难時,觉得处境非常艰难,幾乎觉得情势是不可能改变的。
但是别忘了我们的神是能够用大能来成就他的计画!就像古列也不是犹
太人,也不信神,但是神却透過他保护了犹太人,还归还之前的损失。
所以我们不要灰心丧气,因为说不定,转捩点就在前面!
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