以斯拉记 1章1节 到 1章1节 背景资料 上一笔 下一笔

    壹、以斯拉回国前的状况--所罗巴伯带领的归回 #1:1-6:22|
      一、古列王的诏令 #1:1-4|
        （一）時间：古列元年。
              缘由：上帝要应验藉先知耶利米所说的应许，激动古列的心。#1:1|
              ●「波斯王古列」：古列王即塞鲁士王（Cyrus），是波斯帝国的開国元勋，
                                他取代了巴比伦帝国创立波斯帝国，从西元前559-530
                                年统治波斯；在他之后经历了波斯十代帝王（长达220
                                多年的统治），而且除了灭巴比伦之外，对外的征战扩
                                张也是节节胜利。所以古希腊史家称他为「波斯之父」，
                                此处称他为「波斯王」。不過圣经有時亦称波斯王为「巴
                                比伦王」（#5:13;尼 13:6|）。#赛 44:28;45:1|称他
                                为「牧人」、神「所膏的」。
             ●「古列元年」：指西元前538年。这是古列王统治巴比伦的第一年。539 年
                             波斯围困巴比伦城，10月底古列王进驻巴比伦，巴比伦
                             帝国宣告灭亡。
             ●「应验耶利米口说的话」：耶利米预言以色列人要被掳，在巴比伦待
    　　　　　　　　　　　             70 年。参考#耶 25:8-12|和#耶 29:10-14| 。
                                       第一次被掳是在西元前 605 年，也就是
                                       约雅敬在位第三年（#但 1:1|）。
             ●被掳70年的预言是否完全应验：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)
               算起，仅仅過了50年。一直到古列王下诏归回最多也不過59年，所以
               「七十」一般被认为是形容「长久」的概括位数而已。也有人认为七十年
               是由圣殿被毁的主前586年到被掳之民归回重建圣殿完成的516年。另外
               还有一种看法，认为神赐怜悯使熬练的日子缩短。
             ● 此处不仅应验耶利米书的预言，也和以赛亚书的预言如#赛 44:28|、
                #赛 60:10|有许多与当時的状况相当吻合，甚至整個45章
               （#赛 45:1-25|) 都提到古列，但令人讶异的是以斯拉记很少引用以赛亚
                书的预言，而只提耶利米书，这很可能是不希望当時的以色列人误以为弥
                赛亚時代已将要来临。
             ● 依照约瑟夫的记载，古列王已经知道#赛 44:28|中提到他的名字，所以
                渴望应验以赛亚书的预言。
             ●「激动…的心」：「激动」的希伯来原文在旧约出现65次，除了翻译成
                               「激动」，有時译为「兴起」，意思是「人的某项行动
                               出於上帝的主动起意」。圣经中多次记载当神对各時期
                               列邦的王要求他们执行神旨意時，就会采取「激动他们
                               的心」，就是叫他们心甘情願地去照办。（例：
                               #代上 5:26|、#代下 21:16|、 #耶 51:11|。）
             ●「下诏通告全国」：目的是为了将诏书送到不同的犹太群体，不仅是通知
                                 住在巴比伦的犹太人，也通知当時住在波斯帝国各地
                                 被掳的犹太人。并且，可以让他们遇到企图阻碍圣殿
                                 重建的人時有所凭据可以抗辩。况且诏书会收入宫廷
                                 的王库，也就是后来被发现的纪录（#6:2|）。
             ●十九世纪出土的古列铭筒(圆柱)(Cyrus Cylinder)证实当年古列王确实
               广发召谕，通令巴比伦帝国内被掳的少数民族可以回归故土，这文物目前
               存於大英博物馆。
             ●#1:1-3|与历代志下（#代下 36:22-23|）最后两节幾乎完全一样，有学者
               因此认定，历代志上下和以斯拉记、尼希米记是同一作者所写或所编，但
               也有可能是历代志作者为了衔接这些历史书而采用重复字句的方式。