帖撒罗尼迦前书 1章4节 到 1章10节   背景资料  上一笔  下一笔
  二、终极的原因:因为帖撒罗尼迦信徒是蒙神拣选的,而且活出被拣选的生命,
      成为其他基督徒的榜样。#1:4-10|
      ●「被神所爱的弟兄」:保罗惯常用「弟兄」来称呼基督徒,但是加上「神
                            所爱的」仅有在称呼帖撒罗尼迦的信徒時使用。「
                            弟兄这一词在帖撒罗尼迦书信中出现二十一次。
      ●「我知道」:应該翻译为「我们知道」。
      ●「蒙拣选的」:教会通常称为「选民」、「蒙神拣选的」#罗 8:33| 
                      #西 3:12;提后 2:10;多 1:1| 。之所以会有救恩,是神
                      的旨意,而不是人的努力。除了神的拣选,人的意志也参
                      与在救恩之中,帖撒罗尼迦人「领受真道」、「離弃偶像
                      归向神」#1:6,9| 证明了这点。
      ●「我们的福音传到你们那里」:原文的重点是「福音传過去」而不是「我
                                    们把福音传過去」,保罗谨慎的把自己的
                                    工作放在神的拣选之后。
      ●「不独在乎言语」:「不只在言语上」。
      ●「在乎权能」:较合宜的翻译是「带著能力」。
      ●「权能」:「权势」、「能力」、「力量」。在保罗的用法中多指著「超
                  自然的力量」。不過这個字是「单数」,所以并非特指「神迹
                  异能」(圣经中都是复数的能力),而是泛指伴随福音工作的圣
                  灵大能(可能包含人心的改变或者是神迹等)。
      ●「权能和圣灵」:可能解释为「能力和圣灵」或「圣灵的能力」。
      ●「圣灵,并充足的信心」:也可以翻译为「从圣灵而来的充足的信心」
                                。原文结构中「圣灵」和「充足的信心」是放
                                在一起的。
      ●「怎样为人」:信息好坏与否、有没有说服力,可以从传讲者的生命中一
                      览无遗。
      ●「大难」:参#2:14|。
      ●「蒙了圣灵所赐的喜乐」:新译本作「带著圣灵所赐的喜乐」。
      ●「效法」:原文是名词「效法者」,也就是「你们...是我们和主的效法
                  者」,保罗的用意是强调他们成为「什么样的人」。
      ●「甚至」:原文没有「更加」的意思,只是「这样」、「於是」的意思。
      ●「马其顿和亚該亚」:指整個希腊地区,当時希腊就分为这两個省。
      ●「榜样」:希腊原文的意思是在蜡上盖印的印章或用来铸造钱币的印模。
                  在此是用来夸奖帖撒罗尼迦人在别人生命中留下深遠影响,就
                  像印章印模留下记号一样。原文型态是单数,指整個帖撒罗尼
                  迦教会是希腊地区信徒的榜样。这是保罗唯一一次把一個教会
                  当成是其他信徒的模范。
      ●「传扬」:「响起」、「响遍」。这里的意思是不管帖撒罗尼迦人走到哪
                  里,那里就听得到救恩的福音。
      ●「报明」:「报告」、「宣布」、「公開表示」。
      ●由#1:9|表明帖撒罗尼迦信徒多半是由异教信仰直接变成基督徒,因此保
        罗在会堂中的工作效果遠小於会堂外的传福音效果。
      ●「服事」:「以奴隶的身份,像奴隶一样服事」的意思。
      ●「等候」:劝勉人积极等候耶稣再来,是帖撒罗尼迦前书再三出现的主题
                  #3:13;4:15-17;5:8,23|。
      ●「归向」:描绘人心回转,離弃罪恶和假神,转而信靠又真又活的神,相
                  当於圣经其他地方称之为「悔改」的动作。
      ●「复活」:并不是说耶稣主动复活,而是神使之复活的意思。
      ●「等候他儿子从天降临,就是他从死?奡_活的」:从保罗提醒帖撒罗尼迦
                                                    人如何皈主的言论中,
                                                    使我们看出当時所传给
                                                    他们的信息,完全遵照
                                                    使徒最初传道時那种典
                                                    型的格式。这一类的讲
                                                    道,将基督的复活与他
                                                    的再临紧接在一起,可
                                                    参#徒 17:31|。
                                                    使徒在帖撒罗尼迦讲道
                                                    之時,论到基督再来,
                                                    显然占居讲章中很卓越
                                                    的地位,这在基督教初
                                                    期,为传道者所讲的要 
                                                    旨,即在别处所讲者亦
                                                    然(参#徒 3:20;10:42|)
                                                    。
      ●「忿怒」:有人认为这是末日的审判,也有人认为这是指将来的某一個大
                  灾难。
      ●「救我们脱離将来忿怒」:按照末日审判的观点来看,凡相信的人就蒙基
                                督拯救脱離罪恶,不用在地狱承受神的忿怒。
                                参 #5:9|。
      ◎#1:5|前半提到「福音怎样传给你们」,后半提到「在你们中间怎样为人」
        ,都表明神确实与宣教士同在,赋予他们能力,使他们的生命有见证,他
        的恩典同样也要临到帖撒罗尼迦人,在他们的生命中动工。
      ◎我们领受神的话语,是否流露相对应的信心,且有生命的改变呢?
      ◎#1:5|说「言语」、「能力」、「圣灵」与「信心」是传福音者的必备条
        件,现在福音传扬困难,到底是缺乏了哪一個因素呢?
      ◎信心在苦难试炼時受考验,帖撒罗尼迦人在危难中有喜乐,证明他们确实
        有圣灵内住。
      ◎当我们在苦难中谨记我们是在「补满基督患难的缺欠」#西 1:24|,就是
        效法主了。
      ◎这段清晰的说明了耶稣的身份就是「神的儿子」、「死里复活的」、「
        救我们脱離将来愤怒」。