以赛亚书 57章3节 到 57章13节 背景资料 上一笔 下一笔

              3.以色列人像妓女一样，信从淫亂的宗教，也想要透過外交手段让自己
                脱離苦难，但这一切都毫无意义，只有投靠神的要承受土地。
                #57:3-13|
                ●「巫婆」：原文是「使用占卜」。
                ●「种子」：「后裔」、「子孫」。
                ●「前来」：「靠近这里」。
                ◎#57:3|中提及巫术和奸淫，都是指向迦南宗教的祈求丰饶仪式。
                  #57:4|应該是指著这些迦南信仰的以色列人正取笑死去的义人与虔
                  诚人。但他们不知道真正要遭祸的，是他们自己。
                ◎文学手法：背逆的儿女→杀自己的儿女、奸夫和妓女的种子＝虚晃
                            的种子。
                ●「橡树」：原文是「神明」，但「神明(SNH 410)」与「橡树(
                            SNH 436)」发音相近，此处是以赛亚的一语双关，意义
                            应該是「橡树」。
                ●「青翠树」：#耶 2:20;3:6;申 12:10|。
                ●「欲火攻心」：「暖和」，意思是「因著偶像热忱如火」。
                ◎「橡树....欲火攻心」：迦南信仰把树和石头认是神灵的居所。在
                                       迦南宗教里，它们被认为是丰饶的象徵。
                                       迦南信仰中的丰饶女神是亚舍拉，而这些
                                       树（或木柱）是她的宗教记号。
                                       考古学家在他纳（Taanach）挖出一個祭祀
                                       用的支架，上面有一株圣树，两旁立有狮子
                                       ，这就是女神亚舍拉常被描绘的方式。敬拜
                                       这些神的方式就是透過性交来换取土地的丰
                                       饶。以赛亚称之为「橡树下的欲火」。
                ◎圣经将献孩童为祭归咎於敬拜摩洛的腓尼基人#利 18:21;代下 28:3|
                  。考古学家在迦太基找到数百個瓮，装有烧過的婴儿遗骸。纪念石碑
                  刻画孩童为献祭的受害者。
                ●「光滑石头」：該字意义不明确，字根是光滑。該字仅出现一次。
                ◎「光滑石头」可能指的是在干河凿石而成的墓穴。甚至可能引伸至那
                  些被埋在谷中的死者，已成为被敬拜的对象。这与本节后半段提到敬
                  拜亡者的祭仪有前后关连。
                ●「谷」：孩童被献为祭的地点通常是在干河或峡谷中。其中最有名的
                          是耶路撒冷西边的欣嫩子谷。
                ●你的「分」：「一份」、「一片土地」、「领土」。此字也有「圆滑
                              」、「誘人」的意思，与前面的「光滑」做为「双关语
                              」。
                ●「这些」：指后面承受奠祭、供物的假神。
                ●「奠祭」：「奠酒」。
                ●「容忍」：字义是「安慰我自己」。
                ●你也向「他」：原文应該是「他们」。
                ●「山上安设床榻」：在山上的床榻，的是迦南地高处#耶 2:20|，进
                                    行异教性行为崇拜之处。
                ●「纪念」：「纪念物」、「记憶」。
                ◎「纪念物」可能是家族神像（象徵生殖力的小人偶），或代表繁殖的
                  男性生殖器的象徵物。#57:8|最后也提到男性生殖器。以色列人也在
                  门后面有個纪念物，是一個金属容器，里面装有经文#申 6:9;11:20|
                  。
                ●「向外人赤露」：「你離弃了我，赤露己身」。
                ●「又上去扩张床榻」：「又爬上你所铺张的床榻」。
                ●「你在那里看见他们的床就甚喜爱」：原文是「你喜爱与他们上床，
                                                    看见一只手（男性性器官）」
                                                    ，意义可能是「你喜爱与他们
                                                    上床，看他们裸身」。
                ●「王」：原文应該是「摩洛」。这是個迦南神，是献孩童祭的对象。
                          从当時的文献可以看出，摩洛是阴间的神，与拜祖先的宗教
                          信仰有关。
                ◎橄榄油可能是献祭用，而香料可能是燃烧馨香祭用。另一种说法则认
                  为它们是用来膏抹将要献给摩洛的孩童。
                ●「自卑自贱」：「使自己卑下」。
                ●「枉然」：字义是「绝望」、「没有指望」。
                ●「有复兴之力」：字义是「找到复兴（更新）的力量（权势）」。
                ●「与你无益」：字义是「不得著利益」。
                ◎#57:11|是幾個問句的组合，你怕谁（还有谁比上帝更可怕的？）？
                ●「闭口不言」：「沉默」、「不行动」。
                ●「我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？」：应該是「是不是因为
                                                          我许久闭口不言，你
                                                          就不怕我了呢？」
                ●「所聚集的」：「积堆」，指的就是「偶像」。
                ●「刮散」：字义是「拿走」、「举起」。
                ●「得」土地、「承受」我的：两处用不同的字，但字义都是
                                           「继承」，且强调后裔的继承权。
                ◎#56:1-12|按著肉体说不属於后裔之列的外邦人，只要符合各种条件
                  ，就能同样享受这约中的福分；此处又用「奸夫和妓女的种子」来
                  描述那些按著肉体是属於神子民的人，但却明显地排拒在一切福分
                  之外，因他们不断地拜偶像和悖逆神。