6.責备约雅敬用欺压百姓的手段建造宫殿 #22:13-19|
◎#22:13-14|盖王宫应該是在约雅敬作王初期,当時约雅敬正
徵收税捐以貢献给法老 #王下 23:35|,所以不可能能够负
担工资,但是约雅敬個人的私心仍然希望要享受君王的权利
与财富,於是就用强迫劳役的方式进行工程。
◎在整本旧约中,关於对一個王的指責,没有比耶利米对约雅
敬的这段话(#22:13-19|)更加严厉了。而约雅敬王似乎也有
对耶利米作出报复,他故意轻视他,当他是冒充先知的骗子
(参#36:20-26|)。
◎这段可以分成控告(#22:13-17|)和判词(#22:18-19|)两個部
分。违约者的名字约雅敬在#22:18|才提出。
●#22:13|第一個字是「有祸了」或「祸哉」。
●盖「房」:原文是单数的「宫殿」。
●造「楼」:原文是复数的「阁楼, 盖在屋顶上的房间」。
●白白使用「人」的:「邻舍」。
●「白白使用人的手工」:「白白使邻舍做他的工」。
●「争胜」:「使陷入情绪烦燥的激动中」。
●「造香柏木楼房争胜」:原文是「为了香柏木陷入情绪烦
燥的激动中」,意义是「热心於
香柏木之建筑以争胜」。圣经中
仅出现两次,另一次在
#耶 12:5|「与马赛跑」。
●「丹色」:原文就是「红色」。这個字旧约只出现两次,
就是本处及#结 23:14|(圣殿墙上的巴比伦人像
)。在旧约時代,「红」明显是人喜爱的颜色,
可能是「朱砂」vermilion。
●「你的父亲」:指「约西亚」。
●「福乐」:「美好」、「美善」。
●#22:15,16|「就得了福乐」:直译为「凡事顺利」。
◎#22:15|是说约西亚王也不是特别克制自己的欲望,他也正常
吃喝,但是主要是执行公平正义,所以「凡事顺利」、「真
正享福」。这有点「先求他的国和他的义,这些东西都要加
给你」的味道。
●「惟有你的眼和你的心」:原文是「你的眼和你的心不是这样」
。
●「约雅敬」:字义是「耶和华兴起」。约雅敬是沙龙的哥哥。
本来叫作「以利亚敬」,后更名为「约雅敬」继
位(#王下 23:34|; #代下 36:4|)。法老尼哥任命
他为王(西元前609-598年),但他降顺尼布甲尼撒
,后又叛变,以致西元前597年耶路撒冷沦陷時自
己和儿子并犹大首领被掳去巴比伦(
#王下 23:34-24:16|)。根据#王下 23:37|,约雅
敬也是恶王,他不但杀死先知乌利亚(#耶 26:23|
),还漠视耶利米的预言并毁去记载预言的书卷(
#耶 36:23|),最后又下令捉拿耶利米(
#耶 36:23|)。
●「人必不为他举哀」:表示他不是正常的寿终正寝,接受国民
哀悼。
●「荣华」:「壮麗」、「气势」、「辉煌」。
●「哥哥」、「姊姊」、「我的主」、「我主的荣华」:原文都是
单数,这四個词都是指约雅敬。这样的用法也表示没人当约雅敬
是亲密的家人,或者是自己的君主,或者认为约雅敬的王朝有任
何辉煌可言。这就表示约雅敬非常不得民心。
◎#22:19|更表示约雅敬没有被妥善的安葬,就像死驴一样被草草
丢弃。#王下 24:6|记载「约雅敬与他列祖同睡」,但没有记载
其埋葬,因此无从得知这個预言以怎样的形式应验。
◎对约雅敬类似的判决可见於#耶 36:30|。根据 #代下 36:6| 提
到约雅敬可能是被捆住解往巴比伦時死於途中,但也有学者认为
当巴比伦王挥军进攻犹大時敌军未到约雅敬就已去世(可能是被
亲巴比伦的党派杀死),但在 #王下 24:5-6| 甚至记载约雅敬
「与列祖同睡」,这通常是代表安详的去世和埋葬。所以有许多
学者对於本段耶利米的预言未应验感到疑惑而讨论甚多,有学者
是认为他虽然得到安葬但后来曾有犹大史家约西法Josephus记载
尼布甲尼撒将其尸抛出城门,所以算是应验了来解释,但这样的
说法并没有有力的经文支持。这些说法都缺乏足够的经文或考古
证据支持。 |