(二)以斯拉在神面前认罪祷告。#9:5-15|
●「我们」:表明了以斯拉也把自己归属到这些犯罪的以色列人中。
●「抱愧蒙羞」:一個人或民族失去原先尊贵的地位,而產生羞愧
的感觉。「蒙羞」比「抱愧」的意思更严厉,意
思是屈辱羞耻。
●「罪孽」:原意是弯曲(#哀 3:9;耶 3:21|),约伯记用这個字形
容「颠倒是非」(#伯 33:27|)。
●「光照」:意思是使人眼目明亮(#撒上 14:27,29|),叫人明白神
的训诲命令是真确的,因而願意顺服遵从,以致得以
存活,甚至能复兴。
●「使...复兴」:希伯来文直译应該是「赐给我们复苏的生命」。
●「我们是奴仆」:除了指政治上处於附庸地位之外,以斯拉的意思
可能是回归的人受到罪的影响,正如保罗说的「
罪的奴仆」。
●「施恩」:跟#9:8|的施恩用词不同。这里照字义直译是「他向我们
施展永遠的慈爱」。慈爱和恩惠是基於神跟人立约的
关系。
●「波斯王」:原文的「王」为复数。指波斯王塞鲁士王、大流士
王、雅哈鲁王、亚达薛西王。
●#9:11-12|为以斯拉讲道式的祷告,内容综合了申命记与利未记对外
邦人的教训。#申 7:1-4;利 18:25-30;利 20:22-27;申 4:5-40|
#申 18:9;申 23:7|。
●#9:12|的「永不可求他们的平安和他们的利益」引自#申 23:6|。
●「墙垣」:「栅栏」、「墙壁」,原文编号是「01447」。而非
#尼 3:13|中的「城墙」,原文编号是「02346」。这里
应該是比喻用法,并不是指真的修建好的城墙。
●「逃脱的人」:指「归回的百姓」。
◎以斯拉不但为百姓首领的犯罪感同身受,而且还视自己与罪有分,
极像#赛 53:12|耶和华的仆人担当众人的罪,为罪犯代求。这种牧
者的心肠对常常只单顾自己事情的现代城市人而言不容易体会。似
乎只有当我们自己的小孩犯罪時,才有可能像以斯拉一样迫切的祷
告。由此,我们或许才可以稍稍体会上帝为甚么願意差派独生子为
我们的罪代求,受死。
◎以斯拉的祷告显明他认为犯罪的以色列人在神面前无话可说,只能
等待上帝的刑罚。我们许多人常常有一個错觉,认为上帝的职責好
像就是要原谅罪人,罪人只要认罪耍赖,上帝就非得原谅不可。让
赦免成了一种「权利」而非「恩典」。以斯拉的态度是值得我们注
意的。 |