以赛亚书 53章10节 到 53章12节 背景资料 上一笔 下一笔

                (4)弥赛亚成为我们的赎罪祭，而且成功的担当许多人的罪孽。
                   #53:10-12|
                   ●「定意」：「非常乐意去做」或「喜悦」、「悦纳」。
                   ●「压伤」：「压碎」。
                   ●「以」他为赎罪祭：原文是「第二人称阳性单数」，是指「读
                                       者」把弥赛亚当赎罪祭。
                   ●「赎罪祭」：原文是「赎愆祭」，参考#利 5:14-16|。
                   ◎赎愆祭是针对特殊类别的冒犯，背信或是亵渎神。背信很適合
                     形容违背盟约，而亵渎神一般是指亵渎圣所或圣物。参
                     #利 5:14-16|
                   ●「他必看见自己劳苦的功，便心满意足」：原文是「因著自己
                     的劳苦，他必看见就心满意足。」
                   ●「他必看见」：死海古卷、七十士译本都是「他必看见光」。
                   ●「自己劳苦的功效」：原文仅是「自己的辛劳」、「自己的工
                                         作」。不過实际的意义就是「辛劳的收
                                         获」或「工作的果效」。
                   ◎「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足」:
                       原文的顺序是:
                      「`amal」(SNH 5999「劳苦」)、
                      「nephesh」(SNH 5315「自我」、「生命」)、
                      「ra`ah」(SNH 7200「看见」)、
                      「saba`」(SNH 7646「满足」)，
                       直译是:「因著自己的劳苦，他必看见便心满意足」。而死海古
                       卷在「nephesh」后多加了一個字「`owr」(SNH 216「光」)，
                       那么本句可以译作:「劳苦之后，他必看见生命之光而心满意足
                       」(把「nephesh」译为「生命」)，若译作此，那「看见生命之
                       光」可能指「基督的复活」(七十士译本也多加了「光」这個字
                       )。
                   ●「认识」我的义仆：「知识」、「洞察力」、「能力」。
                   ●「有许多人因认识我的义仆得称为义」：「我的义仆因自己的
                     智慧，使许多人得称为义」。
                   ●「担当」：「负重荷」。
                   ●「同分」、「均分」：原文一样，都是「分割」、「分派」。
                   ●「位大的」：原文是「许多人」、「统帅」、「首领」。
                   ◎「与位大的同分，与强盛的均分掳物」: 这里的场景像是神打
                     赢了一场胜仗，准备要跟他的仆人弥赛亚分享战利品，让人联
                     想到#西 2:15|「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人
                     看，就仗著十字架夸胜(直译是:他既解除了各执政、掌权者的
                     权势，就把他们公然示众，就是仗著十字架领他们在凯旋的行
                     列中作俘虏)。」；救赎的高潮就是弥赛亚受死又复活，使仇
                     敌魔鬼只能咬牙切齿认败。我们是否也感受到成为基督徒有如
                     打胜仗分掳物般的快乐？
                   ●「倾倒」：「倒出」。，
                   ●「罪犯」：字义是「背叛」、「背逆」。
                   ●「又为罪犯代代求」：死海古卷、七十士译本做「又为他们的
                                         過错代求」。
                   ◎痛苦的道路终将导致亨通（#赛 53:10|）。从某种意义上说，
                     是耶和华使他受痛苦，透過压伤、痛苦和死亡的途径，这仆人
                     将胜過一切，看见后裔和永无止尽的生命，以及耶和华的胜利。
                   ◎赎罪祭(sin offering)乃是为了赎罪，由牛羊替人受死被处罚，
                     献祭人包含祭司、官长、全民或個人；赎愆祭(guilt offering
                     , repayment offering)和赎罪祭类似，但起因於個人干犯圣物
                     ，或对他人有所亏欠损害時，这時不但要加罚百分之二十的罚
                     金，而且一定用公綿羊祭祀。利未记在说明这两种祭祀時分别
                     使用两個不同的原文字:
                     「`asham」(SNH 817 「犯法」、「罪」、「赎愆祭」)
                     #利 4:1-35|「chatta`ah」(SNH 2403 「罪」、「赎罪祭」)
                     #利 5:14- 6:7|
                     ＊不過根据#利 5:1-13|两者有時似乎也可混用？否则我们如何
                       解释基督是赎罪祭？而且上文#53:7|的羔羊或母羊应該都不能
                       献为赎愆祭，何况新约都以基督是赎罪祭为解释(如
                       #来 13:11-13|就引用#利 4:11-12|大祭司献赎罪祭)。
                   ◎赎罪祭和赎愆祭的#|简单比较:
    ----------------------------------------------------------------------------------------------
                    经节          #利 4:1-35; 5:1-13; 6:24-30|               #利 5:14- 6:7; 7:1-6|
                                  #民15:22-29|
                    所犯之罪      得罪神或特殊状况(#利 5:1-4|)               干犯圣物或得罪人(注一)
                    祭物          公牛(祭司, 全会众)、公山羊(官长)、
                                  母山羊、羊羔(一般人)、                     公綿羊(一般人)
                                  班鸠、雏鸽(穷人)、
                                  细麵一伊法(极穷的人)
    ------------------------------------------------------------------------------------------------
                    (注一)
                      献赎愆祭和干犯圣物有关。例如其中一条「行了耶和华所吩咐不
                      可行的甚么事」(#利 5:17|)虽然读起来相当笼统，似乎很难认
                      定是犯了甚么罪，不過我们根据上文#利 5:14-16|，可以推測这
                      应該也是犯了祭祀礼仪上的罪；曾有犹太拉比为本节举例:
                     「若有人误吃了肥肉(脂油应該是要献祭烧掉不能吃的)，他应該
                     牵一头公綿羊献为赎愆祭」。
                    ◎新约圣经中，似乎没有特别区分「赎罪祭」与「赎愆祭」的字，
                      合和本圣经直接译为「赎罪祭」之处有時也可译为「为了罪」，
                      例如：
                      #罗 8:3|「神就差遣自己的儿子....作了赎罪祭，在肉体中定了
                      罪案」原文直译为:「神就差遣自己的儿子....且为了罪，他将
                      罪在肉体中判了刑」
                      #来 10:12|「但基督献了一次永遠的赎罪祭....」
                      原文直译为:「而他为了罪献上一次永遠的祭物」
                      但无论如何，新约的作者们把耶稣的牺牲理解为「献赎罪祭」是
                      很确定的。
                    ◎以赛亚书特别用「赎愆祭」，应該是特别著重在「赎愆祭」的「
                      个人性」，因为读者如果自己願意才会献「赎愆祭」，但是赎罪祭
                      比较群体性。也因此以赛亚书等於是暗示读者要主动来用弥赛亚当
                      自己的「赎愆祭」。不過「赎愆祭」和「赎罪祭」其实是同一类，
                      都有赎罪的功能。
                    ◎我们如何看待耶稣基督钉十架受死?我们相信那是为我们受苦代赎，
                      对我们生命有直接影响的重要事件吗?还是那只是与我们不相干而
                      遥遠的历史故事？