八、上帝的仆人古列 #44:24-48:22|
(一)上帝要复兴耶路撒冷和犹大,古列王将要成为建造圣城的人。#44:24-28|
●「我―耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺開大地的。谁与我同
在呢?」:这里的动词「创造」、「铺张」、「铺開」都当名词「....
者」用,原文直译是:「我―雅威是创造万物,独自铺张诸天,亲自展
开大地的。」。
●「从你出胎」:「从你在母腹中」。
●「癫狂」:「变愚妄」。
●「占卜的」:指「占卜的人」。这個字原文是「行占卜」(广义含盖了外
邦法术/巫术),用以描述术士巴蘭(#书 13:22|)、非利
士的卜卦者(#撒上 6:2|)、隐多珥的女巫(#撒上 28:8|)和
奉耶和华之名说话的假先知(#结 22:28|)等人。
◎根据记载,巴比伦国的末代岁月,拿波尼度王有感波斯侵袭国内各城,
许多庙宇不保,便把许多神只偶像迁回巴比伦城,以「保护」这些神明
,意外形成了各派占卜学家、灵媒和祭司百家争鸣的盛况。只可惜这么
虔诚而大费周章的「拜请各路神仙」,还是不能逃避亡国的命运;这么
讽刺的事实满值得我们引以为鉴。
●「仆人」:原文是单数,可能就是指「以赛亚」。
●「使我仆人的话语立定」:原文是「(我是)仆人话语的立定者」。
●「使者」:原文是复数,「使者们」。
●「谋算」:原文是「商议」、「劝告」、「提议」。
●「成就」:原文是「完成」、「履行」。这個字的名词形就是「平安」
(SNH 7965,「shalom」 ) 。
◎受20世纪灵恩运动大复兴的影响,有些人主张可以多「练习」说预言,
只要不是怀著恶意,即使说错也可以被接受,这实在不合理。更甚者,
有一些自称属灵的人,亂发许多后来没有实现的预言,对基督徒造成
很大的伤害。以赛亚也处在一個假神充斥,真理不明的時代,却明白
写下许多清清楚楚的预言;不论有没有受到特别的感动,我们在「忠
实传讲神的话语」这件事上,难道不应用严肃的态度看待,并怀著戒
慎恐惧的敬畏之心吗?
●「荒场」:「荒废之处」、「废墟」。
●「深渊」:字义是「海底」、「海洋深处」。(該字只出现一次)
●「古列」:字义是「你拥有火炉」。
●「成就我所喜悦」:原文是「成就每一件我所喜悦的」。
◎古列在西元前590年出生於现代伊朗法尔斯省。但历史对古列在西元
前559年登上波斯王座前的记载并不多。
◎有人认为#44:27|是预言巴比伦城陷落的過程。「深渊」可能指出埃及
红海分開的事情,而「江河」就是指幼发拉底河干掉的事,根据希腊
史家希罗多德(Herodotus)描述,波斯军把幼发拉底河的上游切断分流
,使这条天然的护城河降低水位甚至干涸,以致能顺利攻城,参
#耶 50:38;耶 51:36|。
◎根据「拿波尼度年代志(Nabonidus Chronicle)」所记,Tashritu月
(西洋历9,10月)间,波斯接连攻下巴比伦北方的奥皮斯(Opis)城和西
帕尔(Sippar)城;月中,古巴鲁(Ugbaru)将军率领古列王的大军南下
长驱直入首都巴比伦,不战而胜(参#但 5:30-31|,摄政王伯沙撒被杀
),拿波尼度王也在逃逸不久后被擒。约半個月后,也就是西元前539
年10月29日,古列王进城,居民在地上铺树枝和平迎接;之后波斯以
宽容仁慈的态度对待巴比伦城,并无屠城之类的举动。古列王和他的
继位者甘拜西二世对被征服地区都采用怀柔政策,例如重建许多被
巴比伦王毁坏的异国神庙,耶路撒冷的圣殿也包括其中。#拉 1:1-8|
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