约翰福音 4章1节 到 4章26节   背景资料  上一笔  下一笔
    (四)撒玛利亚妇人(#4:1-26|)
         1.耶稣離開犹太往加利利去 #4:1-3|
           原因:耶稣知道法利赛人听见他收门徒、施洗比施洗约翰还多。
                →不是耶稣亲自施洗,而是门徒施洗。
         2.耶稣与撒玛利亚妇人相遇 #4:4-8|
            (1)時间:午正(犹太人算法为中午十二点,罗马算法为下午六点)
            (2)地点:叙加附近的雅各井旁
            (3)耶稣因走路困乏,就坐在井旁。
            (4)门徒进城买食物。
            (5)撒玛利亚妇人来打水(应該是独自一人)。
            (6)耶稣向妇人要水喝。
          ●「必须」:当日的犹太人都是绕過约旦河来往加利利与犹太地,因此
                      耶稣的「必须」并非路程上的必须,或许是使命上的必须。
          ●「撒玛利亚人」:722 B.C.北国以色列亡后,百姓被迁徙外地,剩下的人
                            与异族攙杂,后裔就是撒玛利亚人。他们与犹太人互相
                            仇视,犹太人视他们为杂种。
          ●「叙加」:有可能是旧约時代的示劍,在以巴路山和基利心山之间。
          ●「雅各井」:30公尺深,離叙加有一里路,但叙加本身有水井。
          ●「午正打水」:可能要避開别人的眼光。
         3.耶稣提出活水与妇人物质方面的误解 #4:9-12|
           ☆以下以「S:」表撒玛利亚妇人的话,「J:」表耶稣的话。
           S:以种族問题质問耶稣。#4:9|
           ●「没有来往」:或可译为「不会共用物品」(来往原意为共用)。
           J:以神的恩赐和自己的身分邀请妇人得活水。#4:10|
           ●「活水」:从泉源涌出的水。(当時的人认为比不流动的井水要好)
                   #4:6|的「井」字与#4:14|的「泉源」为同一字,显示当時的
                   人认为雅各井有活泉供应。
           ●#4:10|中的「上帝的恩赐」(和)「对你说给我水....」中的「和」可
             能译为「就是」(文法上有此可能)。
           ●「恩赐」的原文是特别用来指「上帝的恩赐」。
           S:以无工具与井深等物质界的困难,并祖先与传统問题质疑。
           ◎尚不知活水是什么,故問题集中在物质与理性层面。
         4.人心的真正需要与真宗教 #4:13-26|
           J:一面解释活水的性质,一面用活水的永恒性与生命力再次邀请。
             #4:13-14|
           S:要求物质上的活水及身体的安舒。#4:15|
           J:以問题的症结,生命饥渴的痛处点醒之。#4:16|
           ◎妇人为何要与那么多人结婚?莫非是追求用爱情来满足心中的空虚?
           S:否认,逃避自己的错误。#4:17|
           J:肯定其说实话,并表现自己的超自然力量。#4:18|
           S:承认耶稣是先知(撒玛利亚人不承认摩西以后的先知),并把话题转
             到两民族的問题症结―崇拜地点。 #4:19-20|
           ◎或许是为了逃避問题(吵架后可以藉故不欢而散),或许是为了认罪。
           ◎这山:基利心山,相传亚伯拉罕在此山上迎接麦基洗德,
                             并献以撒。撒玛利亚人在此山上建有圣殿,
                             后在马加比時代被犹太人焚毁。
                             以巴路山→咒诅山       基利心山→祝福山
                              (见#申 27:11-13|)
           J:示以真实的信仰,超越仪式与崇拜地点的争论
             →拜父的要用心灵(圣灵)与诚实(真理)拜他。
             →因为上帝是灵                           #4:21-24|
           ●心灵与诚实又可能应翻译成「诚实的心灵」或「真理的圣灵」。
           ●v22:撒玛利亚的圣经只有五经,故不知更多的启示并对於弥赛亚的
                  事所知有限。
           S:提出弥赛亚的应许(也许怀疑耶稣是)。#4:25|
           J:自认自己是弥赛亚→他用 I am 两字来认定自己的身分(见#出 3:14|
             )。
           ●I am 在旧约中是上帝的自称。
           ●撒玛利亚人接受弥赛亚,但只有五经部份。故他们知道的很少,主要是
             认为他是一個教师。