以斯拉记 1章6节 到 1章11节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）其他人拿财物来帮助归回的人，古列王也把原属於圣殿的器皿还给犹
              大首领，准备带回去圣殿。#1:6-11|
              ●「四围的人」：指当地的非犹太人，尤其是那些乐善好施願意支持犹太人
    			的巴比伦人。（如果是犹太人，会用「兄弟」来表达。）
              ●尼布甲尼撒劫掠圣殿的器皿的经文记载在#代下36:18-19|和
    	        #王下 24:13|。其中，大部分被劫走的东西都是用精金铸成的。
    	      （#王上7:48-50|）
              ●「库官」：也是波斯名词，是财务大臣，负責掌管国库的官员。
              ●「米提利达」：波斯名字，意义是「米提亚(Mithra)所赐的」，
                              Mithra是西元二世纪時罗马士兵最常拜的波斯太阳神。
              ●「拿出来」：原文意思是「释放」，出埃及记曾以此字形容以色列人
    　　　　　　　　　　　　出埃及（#出 3:10-12;出 14:11;出 18:1;出 20:2|
    		                #出 13:3,9,14,16;出 32:11|）。
              ●「设巴萨」：这個名字在以斯拉记出现了四次。，记载他是犹大的首领，
                            古列命令库官把金银器皿交给他，也是他把这些带回耶路
                            撒冷。「设巴萨」直译是「火的崇拜者」，是巴比伦名字
                            （外来语），意思是「辛（月神），保护父亲」或「沙玛
                            士沙修（日神），保护父亲」。
              ●设巴萨是否为所罗巴伯，目前有三种解释（分述於下），但并没有很决定性
                的证据可以确定哪個答案才正确。
                1.设巴萨和所罗巴伯是同一人：这种说法认为设巴萨是所罗巴伯的巴比伦
                  名字。理由是：a.两人都是省长（#5:14-16|、# 该1:1; 该2:2|）；
                  b.都是立圣殿根基的人（#3:2-8;5:16|、#亚 4:9|）；c.巴比伦的
                  犹太人常被人赐予巴比伦名字（参考 #但 1:7| ）。
                2.但是有学者指出，旁经把这两人区别出来：这种说法认为归回時设巴萨
                  可能已经是老人，而所罗巴伯却是同時代的年轻人。大祭司约书亚常与
                  所罗巴伯相提并论，反观设巴萨却没有跟任何祭司一同被提及。虽然
                  设巴萨在西元前 536 年主管圣殿根基的工程，但完成的部分很有限，
                  因此，十六年后，所罗巴伯必须监管第二期圣殿根基的工程。
                  （# 该1:14-15;亚 4:6-10|）。这种主张认为设巴萨与所罗巴伯为
                  不同人，但设巴萨的职位很快被所罗巴伯取代。或者设巴萨可能是官方
                  省长，所罗巴伯则是民间领袖（#3:8-11|）。
                3.另有学者指出设巴萨是所罗巴伯的叔叔：这种说法认为设巴萨与
                  #代上 3:18|的示拿萨是同一人。
              ●「金盤」：「金制的盤子」，这是外来语，表示这份清单是由外国
                           人制作的。
              ● #1:9-10|所列的器皿总共只有 2499 件，比#1:11|所说的 5400 件
                明显少了许多，但大部份学者并不怀疑这些清单是由一份官方的清单上
                抄录下来的这应該是抄本损毁或笔误导致的問题。或者说，此处只有
                重大贵重的东西才列出来。
              ●「银碗之次」：这里的「之次」 直译为「第二种」，所以应該是「另一
                              种银碗」的意思。
              ●「被掳的人」：专指听了上帝的话而排除外难而归回的人。（专有名词）
                              这群在巴比伦受苦的人，和逃過试炼的大多数人是有区别
                              的，这一特殊族群。
              ◎ 每一件金器银器都见证了神的保护与看顾，虽然经历这么多年，神仍然
                 把它们带回耶路撒冷，神的子民手中。
              ◎（出波斯、寄居之地的人用礼物帮助）以及第二章（数点百姓）是出埃及
                 记的回响，作者藉此彰显神的全能，同時激励圣民，出波斯是神的旨意，
                 正如当年以色列人出埃及一样。
             ◎ 当我们面对困难時，觉得处境非常艰难，幾乎觉得情势是不可能改变的。
                但是别忘了我们的神是能够用大能来成就他的计画！就像古列也不是犹
                太人，也不信神，但是神却透過他保护了犹太人，还归还之前的损失。
                所以我们不要灰心丧气，因为说不定，转捩点就在前面！