约伯记 11章1节 到 11章12节   背景资料  上一笔  下一笔
    (六)琐法的发言 #11:1-11:20|
          ◎约伯三友的言论,不一定针对约伯的言论一一回应,但琐法比较是
            辩论型的发言,针对约伯的言论回应。
          1.琐法指責约伯言论夸大,无视於神的超越,挑战上帝的言论,必然
            归於空虚无益。#11:1-12|
            ●「多嘴多舌的人岂可称为义」:琐法认为多言已经是犯罪的行为
                                          了。当然这样说不免武断,但圣
                                          经中的确多处警戒人不要多言。
                                          #箴 10:19;传 5:2|
            ●「戏笑」:「嘲笑」、「嘲弄」。
            ●「道理」:「教导」、「立论」、「教训」。
            ●「纯全」:「纯粹」、「纯净」、「无瑕疵」。
            ●「惟願」:这在#6:2|中是约伯的口吻。
            ●「诸般的智识」:原文是「双倍的智慧」。
            ●「野驴的驹子」:指「只有野性、没有头脑的人」、「又笨又顽固
                             」,正好也回应#6:5|约伯用来指自己的比喻。
            ◎其实#11:7-10|说的相当正确,约伯其实无法完全了解全能者。这
              跟约伯记最后,上帝的立论相近。不過#11:6,11-12|暗示约伯可
              能犯罪而不自知,#11:13-20|又要约伯悔改,很明显的就是认为约
              伯的苦难是根源於犯罪。琐法认为约伯不能完全了解神,自己却又
              认定自己能掌握神的做为,这真是一個矛盾的地方。#11:6|
            ◎#11:6|似乎认为约伯受的苦还不够重,不過这已经是撒但的「全力
             施为」了,所以看起来琐法自认为站在真理这边時,未免失於太過
             残忍,无法体会、体谅约伯受的痛苦。琐法的意见似乎也跟许多知
             识份子的见解类似,就是把神的能力想像成人的能力作无限的扩大
             ,以致於认为神可以让人「无限的痛苦」。这样的观念就会导致「
             神能不能造出自己举不起来的石头」这种自我矛盾的問题。