撒母耳记上 9章11节 到 9章17节 背景资料 上一笔 下一笔

        （三）扫罗問当地的女子撒母耳的行踪，而他们进城時正好迎面遇到撒母耳。
              而上帝前一天就已经指示撒母耳将会遇到未来的君王，这時又直接指明
              扫罗就是未来的以色列王。#9:11-17|
              ●「打水」:通常是年轻女子的責任，打水時间通常是黄昏時刻。
              ●「正到城里」：「进入城中的日子」，此城应該是撒母耳居住的拉玛
                              城，不過#7:16|提到撒母耳平常巡行幾座城审判以色
                              列人，因此也不总是在此城中。
              ●「邱坛」：原文是「高处」、「高地」、「山脊」。以色列人进迦南
                          之后，仿效当地的习惯，在山冈的高处建立祭坛敬拜神。
                          后来甚至连邪淫的宗教仪式都仿效起来了。此時应該是因
                          为示罗被毁，约柜、会幕不在一個可公開敬拜的地方，所
                          以权宜之计就是用「私设的祭坛」来敬拜上帝。不過撒母
                          耳已经统治这么久，没有建立集中敬拜地方，导致邱坛成
                          为以后的問题，也是值得商榷的地方。
              ●「已经指示撒母耳」：原文是「已经打開撒母耳的耳朵」。
              ●必「使」：「差遣」。亦即保罗遭遇失驴的事情，其实是上帝介入的
                          结果。
              ●「我民」以色列的君：「百姓」、「国民」加上第一人称单数词尾。
                                    表明以色列人是「上帝的子民」，不是君王的
                                    子民，君王只是「管理者」。
              ◎#9:16|很清楚的说明任命君王的目的是为了「救我民脱離非利士人的
                手」，而非作威作福、横征暴歛。我们今天带领基督徒，是否也认清
                他们是「神的民」而我们只是「管理者」、「带领者」。
              ●「治理」：「使限制」、「停止」，有「组织」的意思。