但以理书 8章9节 到 8章14节 背景资料 上一笔 下一笔

        （三）四角之中有一角长出一個小角，竟然挑战上帝，破坏圣殿与献祭制度。
              #8:9-14|
              ●「小角」：应該是西流基王朝的「安提阿哥四世」，生於西元前215
                          年，西元前175-164年做王。他出身微寒，有十四年在罗
                          马当人质，也不是王位的合法继承人。
              ●「向南」：指「埃及」。
              ●「向东」：指「波斯」与「帕提亚人」。
              ●「荣美之地」：原文是「荣美」，意思就是指「巴勒斯坦」，也就是
                              指以色列人的应许之地。
              ●#8:9,10,11|的「强大」、「自高自大」原文都是一样，「变大」、
                「变强」的意思。不過#8:9,10|两节的「强大」原文時态是「叙述式
                」，而#8:11|的「自高自大」，原文時态是「完成式」。因此可以看
                出作者是用一种讽刺的笔法，表明一開始安提阿哥四世的国力渐渐变
                强，但是后来就是他自己的心态渐渐自大起来，终於到达自认与上帝
                同等的地步。
              ●「天象和星宿」：可能指「天使与天军」或「异教的神只」，以后者
                                比较可能，安提阿哥四世的确是迫害一些宗教信仰
                                ，强迫信徒放弃他们的神只。
              ●「天象」：「军队」、「天体」，这里可能应該解释为「天军」而非
                          「天体」。
              ●「天象之君」：应該是指「神」。
              ●「以为高及天象之君」：安提阿哥四世登基后，改名号为「神的显现
                                      」，自以为是天神宙斯的化身。
              ●「因罪過的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它」的原文意义不明，可
                能是「他在常献燔祭的地方安放『罪過』（宙斯像）....」，或者是
                「因为罪過的缘故，有军队交在他的手中，他起来反对常献的燔祭」
                ，或者是「因为罪過的缘故，他在常献燔祭的地方安放军队」。
              ●「真理」：指的应該就是「摩西律法」#玛 2:6|。
              ●#8:10-12|中预言的就是安提阿哥四世推行希腊化政策：禁止圣殿的
                献祭，禁止犹太人守节期，禁止为小孩行割礼，抢夺圣殿的财物，甚
                至将宙斯神像立在圣殿中，并在祭坛上洒上猪血，犹太人以这种事情
                是最奇耻大辱的行为。后来终於造成马喀比革命。
              ●「这除掉....的异象」：直译是「这有关常献的燔祭，罪過带来荒凉
                                      ，圣所与军旅被踐踏的异象」。
              ●「要到幾時才应验呢」：应該是「要持续到幾時呢」。
              ●「二千三百日」：原文是「两千三百個晚上和早晨」，可能指两千三
                                百日。但这里意思也有可能是「两千三百個晚上和
                                早晨的燔祭」，也就是总共有1150日，大约三年半
                                的時间。
              ◎「成功」真的好吗？历史上这些大君王因为某些特质，带来辉煌的成
                功，但過份的成功让他们忘记自己的限制，甚至做出挑战造物者的愚
                昧行为。这样的错误，就不会发生在我们的身上吗？#箴 30:8-9|的
                祷告，可能遠比目前盛行的成功神学，来得有智慧多了。