使徒行传 4章1节 到 4章31节   背景资料  上一笔  下一笔
  三、彼得和约翰被捕 #4:1-31|
    (一)時间:使徒对百姓说话的時候。捉拿者:祭司们、守殿官、撒都該人。
          原因:使徒传说死人复活,让他们烦恼。结果:抓住彼得、约翰,押到
          第二天。#4:1-3|
          ●「使徒」:原文是「他们」,指彼得与约翰,不是所有的使徒。
          ●「守殿官」:单数,这個职位是大祭司以下的职位,可以说是第二大
                        的祭司。这個职位底下管理24组守殿员(也是祭司),前
                        面的祭司们应該就是这些守殿员(圣殿警察)。
          ●「撒都該人」:是犹太教中的一派,成员多半是富有的祭司,信仰以
                          摩西五经为主要根据,不接受口头传统,不相信有天
                          使、鬼魂和复活这些事。而他们不接受复活的主要理
                          由就是「无法由摩西五经中找到任何证据」,所以他
                          们不须要相信。
          ●「就很烦恼」:原文放在句首,亦即「很烦恼」是被强调的。
          ●「传说」:「宣告」、「宣讲」的意思。
          ◎撒都該人不相信死人复活,而且主张与罗马政府和平相处(因为他们
            是有权、有钱人),彼得宣扬死人复活,正好打在他们神学的痛处上
            ,如果百姓把死人复活、耶稣与弥赛亚国度连起来,反抗罗马政府,
            引起镇压,那撒都該人就更不希望见到了。

    (二)彼得讲道的结果:信的人光男性就有五千人。#4:4| 

    (三)审讯者是公会,组成份子有:官府、长老、文士、大祭司与大祭司的
                                    亲族。
          盤問的内容:用什么能力,奉谁的名做这事(教训与醫治的事)。#4:5-7|
          ●这里虽然没说,但是依组成份子来看,这里指的就是犹太公会,一
            共由七十一人组成。
          ●「官府」:就是指撒都該人代表的祭司与统治阶级。
          ●「长老」:德高望重的民间人士。
          ●「文士」:律法书的研究者,多半是法利赛人。
          ●「大祭司亚那和該亚法」:大祭司原为终身职份,但罗马政府掌管
                                    犹太人之后,有時随意更换大祭司人选
                                    。
             亚那:西元六年被罗马巡辅居里扭任命为大祭司,在西元十六年被革
                   职。
             該亚法:西元十八年被立为大祭司,是亚那的女婿。
                     但在犹太人的心中亚那仍为合法大祭司。
          ●「约翰、亚力山大」:目前并不清楚这两人的身份,不過在当時应該是
                               众所周知的人士。D典把约翰作「约拿单」,「
                               约拿单」是亚那的一個儿子,西元37年担任大祭
                               司。
          ●「站在当中」:当時犹太公会的座位成半圆形,被审問者站在当中。
          ●「用甚么能力」:「用那一种类的能力」。

    (四)彼得被圣灵充满,回答以「因死里复活的基督耶稣之名」。#4:8-12|
          ●「充满」:是被动型态,「被充满」。
          ●「善事」:「好行为」、「服务」。曾用来表示富有的人对整個城市
                      提供服务。治病,当然是「善事」。
          ●「查問」:指「法律上的审問」。
          ●「痊愈」:与#4:12|的「得救」是同一個字,应該是彼得准备用「身
                      体的痊愈」来说明「全人的救恩」根源都是耶稣。
          ●「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头」:引自#诗 118:22|。
          ●「你们」匠人:旧约经文没有「你们」,加入这一词是用来指責公会
                          的成员,有如是建造以色列国的「匠人」,却弃掉了
                          耶稣。
          ●「房角的头块石头」:指位於角落,决定两边位置的巨大基石,或指
                                墙顶上,最中间并支撑整体的石块。
          ◎这里特别记载彼得被圣灵充满,应該是显示彼得需要上帝特别的恩典
            才能突破他原来对官府的惧怕。他原来表现的三次不认耶稣,其实就
            显示出他对政府权势的畏惧。由此可以看出上帝对人的怜悯与接纳,
            在彼得最弱的那個点,圣灵主动充满他来给予协助。

    (五)官长们了解彼得约翰的背景是没有学問的人,又发现他们有胆量,而且
          行了明显的神迹,就无话可反驳。#4:13-14|
          ●「胆量」:指「坦然无惧的公開将真理阐明」。
          ●「没有学問」:本意指「文盲」,后来指「没有受過正式教育的人
                          」,这里指「没有受過文士训练」。
          ●「小民」:原意是「没有受過训练的人」,也就是「普通人」的意思
                      。
          ●「认明」:原文的時态显示公会成员是「渐渐明白過来」。

    (六)长官支開彼得、约翰后,议决恐吓禁止他们讲论教训别人。但彼得与约
          翰回答以:「应該听从神、不听从人」,表达还是要继续教训人。长官
          们也无计可施。#4:15-22|
          ●「恐吓」:「警告」、「威胁」的意思。
          ●「总」不可:「全然的」、「绝对的」。
          ●「酌量」:「凭断」、「裁量」、「决定」。
          ●「他们诚然行了」:「通過他们发生了」。
          ●「神迹」:原文是「记号」。
          ◎路加怎么会知道公会的秘密商议?这点我们并不清楚。不過很有可能
            是公会里面也有同情教会的人士(如:尼哥底母、约瑟等),路加可以
            由他们了解这些内情。

    (七)教会对彼得被捕事件的反应 #4:23-31|
          1.彼得约翰被释放后,回到信徒那里报告事情经過。#4:23|
            ●「会友」:「自己的人」,常常用来指「同一個家庭的成员」或「
                        同一国家的同胞」。

          2.教会同心祷告:众人抵挡基督是圣经的预言,求神给他们胆量与神迹
            让他们可以传扬神的道。#4:24-30|
            ●「主阿」!你是造天....:这個「主」字是古字,新约与七十士译
                                      本很少出现,因为这個字带有专权独裁
                                      的主权意味。当時的奴隶就是用这個字
                                      称呼主人。但这個字在这里正好可以表
                                      达神统管一切的主权。
            ●#4:25-26| 引#诗 2:1-2|。
            ●「争闹」:原指「野马的嘶叫」,后来指「吵闹」、「狂怒」。
            ●「虚妄的事」:「虚空的东西」、「无效的东西」。
            ●「鉴察」:「注目」、「关注」。
            ●「伸出你的手」:这里把神迹与醫病的能力当成是上帝的手介入的
                              结果,而非是個人敬虔、能力所换取的。
            ◎这個祷告里面把「希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民」当成「
              君王、臣宰、外邦、万民」的应验。
            ◎初代教会很谨慎的把神迹奇事当成是上帝的主权介入的表现,而且
              目标是为了「传讲神的道」或「福音」,而非为了基督徒的人身好
              处。这一点,是我们应該要再去思考的。

          3.祷告后,聚会的地方发生地震,信徒被圣灵充满,放胆讲道。#4:31|
            ●「被圣灵充满」:原文時态也是被动动词。,跟五旬节的「充满」
                              一样。这里圣灵充满的表现就是「放胆讲论神的
                              道」。
            ●「讲论」:原文的時态显示这是「不断的讲论」、「持续的讲论」。
            ◎这些人都已经在五旬节「被圣灵充满」過了,现在又再一次「被圣
              灵充满」,而且表现不同。这就表示「被圣灵充满」跟「圣灵内住」
              不太一样,前者可能是多次的,圣灵视需要给与的。后者则是得救
              时一次给与而不更改的。