提摩太前书 0章0节 到 0章0节 背景资料 下一笔

    /*************************************************************************
    1998年毕业離開新竹，来到高雄。从学生身份变成上班族，很多事情要適应，研究圣经
    的动力就大幅低落。

    但在，高雄三一长老教会认识 ksf 与 tzeyao。他们两人信主没多久，非常渴穆认识真
    理，但教会当時没有牧师，所以就在家里带他们查经。从福音书開始，渐渐地他们熟稔
    并喜欢上这种查经方式，於是成为研经资料的同工。

    资料提供者：tjm,ksf，tzeyao,kkang,sunflower,rhlu

    但同一時间，台中的信望爱查经班，kkang,sunflower,rhlu三人也英雄所见略同，是查
    考启示录。所以，这份资料是汇整台中与高雄两处的查经班研经资料而得。

    这份研经资料，都願意放弃著作权，欢迎转载、引用，甚至修改。我想，或者透過这种
    Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以
    站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。

    tjm 2009.2.25
    **************************************************************************/
    提摩太前书

    零、背景：
      一、作者：
        （一）保罗。这個说法在十九世纪以前没有被质疑過。
              新约书信21封中有13封是他所写。
              1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』
              2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』
              3.囚禁后亦写『提前后』、『多』
              ☆ 教牧书信的常用词与修辞有很多差异，因此近代学者怀疑是否是
                 保罗所写的，反驳学者认为，不同時期的著作，用词不一样是可
                 以接受的，更不用说还有「代笔人」这個因素存在。
              ☆ 有人怀疑，教会组织健全，应該是第二世纪的作品，以此怀疑原
                 作者不是保罗。反驳学者认为，第二世纪虽然监督可称为主教，
                 但是教牧书信里头的监督之职分与长老职分无异，教会刚成立，
                 长老制度已经有了。并且书信当中并没有详细说明如何选立长老
                 ，没有迹象显示有完整教会体制的描述，并且并不脱離初代教会
                 的体制。
        （二）早期的教父都承认教牧书信（提摩太前后书、提多书）的地位，接受
              其有正典的权威。包含：罗马的革利免、玻利甲、游士丁....等等。
        （三）优西比乌分析有問题的新约书卷時，并不把教牧书信包括在内。
        （四）保罗在使徒行传二十八章记载被囚之后，应該是获得释放，然后如願
              去西班牙传福音，所以在#提后 4:7|可以说自己已经尽职了。后来他又
              被囚，然后殉道。
        （五）保罗在使徒行传二十八章记载之后可能的行踪
              1.西元60年  保罗第一次囚禁於罗马
              2.西元60-62年间，保罗被囚於罗马，写下监狱书信：腓立比书、歌罗
                西书、以弗所书与腓利门书。
              3.西元62年被释放，由罗马向东旅行，可能探望歌罗西教会 #门 1:22|
               ，留下提摩太在以弗所，处理许米乃和腓理徒散布异端的問题
               #提前 1:20|。
              4.造访马其顿#提前 1:3|、腓立比#腓 1:25,2:24|。可能在此時写提摩太
                前书。
              5.造访以弗所#提前 3:14|，到革哩底#多 1:5|，并留下提多在革哩底。
              6.写了提多书，要求提多到尼哥波立与他会面，西元63年冬天就在該地
                過冬。
              7.西元64年春天往西班牙进发，一年以后回到小亚细亚，探望米利都，
                留下特罗非摩 #提后 4:20|。
              8.重访特罗亚，留下外衣及皮卷 #提后 4:13|。
              9.到哥林多，留下以拉都 #提后 4:20|。
              10.西元66年再度被抓下狱於罗马，在狱中写了提摩太后书。
              11.提摩太去罗马探监，给保罗带来皮卷和外衣 #提后 4:13|。
              12.保罗死於尼禄王的手下。

      二、收信人：提摩太
        （一）提摩太生长於路司得，父亲是希腊人，母亲是犹太人（#徒 16:1|）。
              保罗为提摩太行了割礼（#徒 16:3|）。
        （二）提摩太自幼受祖母、母亲的影响，熟旧约圣经（#提后 1:5;3:15|）
              ，之后由保罗带领信主（#林前 4:17|）。
        （三）提摩太参与保罗第二次布道旅程的工作（#徒 16:1-3|）。此后提摩太
              与保罗到处宣教，成为亲密的同工（#罗 16:21;帖前 3:2|）。保罗於
              第一次被囚於罗马获释后，曾探望小亚细亚的教会，并将提摩太留在以
              弗所教会事奉。
              ○保罗众多书信之卷首语包括提摩太的名字（#林后 1:1;腓 1:1|，
                #西 1:1;帖前 1:1，帖后 1:1|）
              ○保罗的特使 （#林前 4:17;16:10-11;腓 2:19|）
        （四）保罗对提摩太的赞赏:同工、神执事、兴旺福音与保罗同劳、待保罗像
              待父亲（#罗 16:21;帖前 3:2;腓 2:22|）
        （五）保罗提及提摩太的弱点
              1.性格柔弱 （#提前 4:12|）
              2.健康较差（#提前 5:23|）
        （六）希伯来书记载提摩太坐過牢 #来 13:23|，照教会传统，提摩太也是
              殉道而死。

      三、写作時间与地点：大约在西元63-65年写成。
        （一）地点：本书可能写於希腊北部的腓立比城（马其顿境内），在保罗尚
                    未往尼哥波立之前。（#提前 1:3;多 3:12|）
        （二）時间：保罗第一次拘禁后写的，传统认为 62 底 63 初暂時释放；66
                    第二次被捕（可能在特罗亚），然后殉道。所以，63-66年应
                    是合理的写作時间。

      四、特点：
        （一）提摩太前书、提摩太后书、提多书被称为「教牧书信」。
        （二）教牧书信中包含许多個人性的词句，如：#提前 5:23|，显示出保罗与
              收信人之间的关系深厚。
        （三）教牧书信谈及的异端
              1.深具犹太色彩：提多书形容传异端者为「奉割礼的」（#多 1:10|），
                             又警戒信徒不要听「犹太人荒渺的言语」（#多 1:14|
                             ）。
              2.内容荒渺无凭：保罗形容异端为「荒渺的话语」（#提前 1:4;提后 4:4|
                             #多 1:14|）。
              3.偏離道德标准：异端分子一面「禁止嫁娶」、「禁戒食物」（
                             #提前 4:3;多 1:15|）。
              4.不符正统信仰：提摩太前书指出许米乃和亚历山大二人已偏離真道
                             （#提前 1:19-20|）。
        （四）保罗重申昔日的嘱咐，谨守真理、抵挡异端、崇拜应有的秩序、教会
              领袖应有的品德、教导他如何牧养各种不同的信徒。
        （五）本书常用的「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的
              君王」、「这话是可信的」等词与保罗其他书信常用的 「感谢」、
              「灵」、「传扬」等大为不同。

      五、神学主题
        （一）神观
              1.尊贵、荣耀，不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神
                （#提前 1:17;6:15-16|）
              2.救赎计画：圣经的启示目的、神对世人的忍耐、希望万人得救、万古
                         以先预定恩典、彰显救赎大计、真理的道传扬。
                         （#提前 2:4;1:15-16;2:4-6;多 1:3|）

        （二）基督论
              1.神是主、基督也是主（#提前 1:2;1:12;6:3;6:14|）
              2.审判活人死人的那一位（#提后 4:1|）
              3.道成肉身、拯救罪人（#提前 1:15|）
              4.中保（#提前 2:5|）

        （三）圣灵论
              1.被圣灵称义（#提前 3:16|）
              2.圣灵明说（预言）（#提前 4:1|）
              3.靠这圣灵守著善道（#提后 1:14|）
              4.圣灵的更新（#多 3:5|）

        （四）教会论
              1.神的家，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
              （#提前 3:15-16|）
              2.教会领袖的劝导（#提前 3:1;4:12;提后 2:15|）榜样、羡慕善工、正意
                分解真道
              3.男性信徒的劝导
                无愤怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手随处祷告。（
                #提前 2:8|）
                愚拙无学問的辩论，总要弃绝（#提后 2:23-24|）
              4.女性信徒的劝导
                品德（从衣著显露出来）（#提前 2:9-10|）
              5.为奴仆的信徒之劝导

    ☆参考资料：
      1.「丁道尔旧约圣经注释--教牧书信」，古特立著，李信毅、徐成德译，校园
        出版社。
      2.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」
        石清州、周天和合著，基督教文艺出版社。
      3.「新约信息简释--提摩太前后书、提多书、腓利门书简释」，陈文福著，教
        会公报出版社。
      4.「天道圣经注释--教牧书信」，张永信著，天道书楼。
      5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
      6.「启导本圣经」，海天书楼。
      7.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、
         腓利门书」，潘秋松、陈一萍编译，美国活泉出版社，基道总代理。
      8.白礼岳著、谢礼明译，「教牧书信研经导读，第三版」，天道出版社出版。
      9.「圣经串珠注释」，中国神学院出版。
      10.杨牧谷著，「得救成长与事奉，教牧书信浅释」，校园出版社出版。

    ☆代号说明：
      「●」：经文注释 (或文化背景)
      「◎」：個人感想与应用
      「○」：相关经文
      「☆」：特殊注意事项