但以理书 7章19节 到 7章28节 背景资料 上一笔 下一笔

      四、但以理希望进一步了解第四兽，因为小角折磨至高者的圣民，但上帝要审判
          这個国家，并且圣民要享有国度与权柄。#7:19-28|
          ●「强横」：「强大」。
          ●「伸冤」：「审判」、「裁决」。
          ●「折磨」：「消失」、「消磨」，比喻「持续的烦扰」。
          ●「节期」：「某個時候」、「時间」、「季节」、「時令」，也可以用来
                      指「宗教节日」。
          ●「律法」：可以指「一般的法律」、「上帝定的规范」或「摩西律法」。
          ●一「载」：「一個時段」、「年」、「時期」。
          ●「二载」：原文应該是「多载」，因为那是复数型态，不是双数型态。
          ●「一载、二载、半载」：为什么不直接说「三载半」呢？应該是为了要表
                                  达小角是迅速兴起，看起来会延续到很久，事实
                                  上最后却突然灭绝。
          ◎这段异象中并没有鼓励犹太人起来反抗暴政，反倒是认为暴政的终结是在
            神的手中。
          ◎有学者认为这里的「一载、二载、半载」就真的是三年半，因为安提阿哥
            四世派其将军阿波罗留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到马喀比
            清洁圣殿（西元前164年12月）为止，大约有三年半的時间，也就是大约
            1277日。当然，这些学者一定认为第四兽是指「希腊」，这一個说法的弱
            点是希腊的安提阿哥四世灭亡后，以色列人并没有统治天下诸国。
          ◎如果认定这十角与小角是末日要发生的事情（亦即目前还没有发生），那
            这里的异象就不难解释了。亦即末日前敌基督将会得势，折磨神的子民。
            不過，查了这么多资料，还是觉得这里的异象很难获得很肯定的解释。承
            认自己无法掌握这個异象的全部解释可能是最好的态度。
          ◎如果把这四個国家都当成目前都还没出现的国家，似乎也没有什么不对。
            只是这样末日就可能还有一段時间了。
          ◎如果回到但以理书第一读者的角度来看，他们应該也是无法完全确定但以
            理所见的异象所指为何，但他们可以确定的是人类历史的进程中，看起来
            是那些凶恶而敌对神的帝国掌权，一国兴起又被另一国取代。但事实上神
            才是历史背后真正的掌权者，他将给予被压迫的子民终极的正义。