三、信徒的胜利由圣灵达成(#8:1-39|)
◎第二节是整段的钥节,说明圣灵的律,带我们脱離罪和死的律。
(一)圣灵救人脱離肉体的权势 #8:1-11|
1.如今在基督耶稣里的人在地位上无罪了: #8:1-4|
◎前一段提到基督徒心中有两個律在挣扎,而且常常是恶律战胜,因此
可能会有基督徒有過度的罪恶感,因此保罗在此保证在基督里的不再
定罪,并重述基督完成的救赎。
(1)在耶稣基督里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督里释放了
我,使我脱離罪和死的律。 #8:1-2|
●「赐生命圣灵的律」:生命的圣灵所运行的权威或原则。
●「律」:有许多解释,不過大概可归纳成圣灵在基督徒里面所发出
的权威和感动(催逼)。
(2)律法因肉体而软弱,使人称义的事情对律法来说就是不可能的任务。
●「律法....有所不能行的」:直译如「律法所无能为力者」、「对
律法来说是不可能的事」。
●「软弱」:原文语态指继续存在的状态。
●「因肉体软弱」:原文是「因肉体而软弱」而非「因肉体的软弱」。
(3)为了「罪」的缘故。上帝差遣自己的儿子,成了人的形状,在肉体上
定了罪案。 #8:3|
●「罪身」:带有罪的记号之肉身,就是指人身。指耶稣取了人身的
样子。
●「罪身的形状」:这里是表明耶稣基督完全认同人类肉身,但并非
完全一样(没有原罪)。所以保罗才用了「形状
」一字,而非直接用「成为罪身」。
●「作了赎罪祭」:直译为「也为了罪」,不過七十士译本中,此字
常用以指赎罪祭,因此常有人将此节解为「赎罪
祭」。不過原文直接的解释应該是:上帝为了罪
的缘故差遣他的儿子成了人的形状。
●「定了罪案」:在耶稣的肉体上定了人的罪案。本段保罗小心的使
用文字,表明所定的罪与耶稣的「肉体」无关。
「定了罪案」,意思就是「对罪作了判决」。
◎神对被称义之人的罪的判决是在耶稣的肉身上执行,因此被称义之
人所应付的代价已经被满足了。
(4)律法的要求因此成就在我们这些不随从肉体,只随从圣灵的人身上。
#8:4|
●律法的「义」:不是指「公义」或「义行」,而是指「要求」,
或「公义的要求」。
◎因为耶稣的替死,律法的要求可以成就在我们身上,我们在地位上
因此站在无罪的一方。
◎耶稣替死的目的也是替我们满足律法对公义的要求。
2.随从肉体与随从圣灵: #8:5-11|
◎为何律法的义成就在随从圣灵的人身上?
(1)因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。#8:5|
●「体贴」:set their minds on,思想、专心於。
◎神的灵和肉体的冲突中,凡是允许肉体指导或决定他们生命方向的
人,就是站在肉体那一边的人,凡是让圣灵来决定他们生命方向的
人,就是站在圣灵这一边的人。
(2)体贴肉体的结果和表现:
a.就是死。 #8:6|
b.与神为仇。#8:7|
c.与神为仇的原因是不服神的律法,也是因为「不能服」
神的律法。#8:7|
●「不服」:原是军事上的用语,指军人之服从命令,原文语态
显示「持续不服从」。
●「也是不能服」:for it is not even able,原文是「因为也不能
(服从)」,意思是专注於肉体意念的人,本质
上就无法服从神的律法。
d.不能得神的喜欢。#8:8|
◎小心啊!体贴肉体的意思不是说人喜好世间的宴乐,而是说人尚未
重生,比骂人「死」还严重,请尊重原文不要亂用。
(3)体贴圣灵的结果和表现:就是生命、平安。#8:6|
●「平安」:也可作「和好」。
(4)神的灵住在心中(体贴圣灵、属灵的身份来源):
a.不属肉体、属圣灵(地位上)。#8:9|
b.人若没有基督的灵,就不是属基督的。#8:9|
●「如果」:if indeed,直译为「事实既然是如此」。
●「基督的灵」和「神的灵」即使在理论上可以分開,在实际上却
是相等的。
(5)基督若在我们心里:
a.身体就因罪而死。#8:10|
b.圣灵却因著义的缘故赐给你们生命。#8:10|
●「灵」:是指著「圣灵」或是「人的灵」都可能,若是前者,
整段可解释成上文b.,若是后者,整段可解释成身体
仍然臣服於暂時的死亡,但灵却因著称义而存活。
不過这大段的「灵」全部都是指「圣灵」,因此我個
人赞同前者。
(6)天父(叫基督从死里复活者)的灵住在我们心里:天父要藉我们心
中的圣灵,使我们必死的身体又活過来。#8:11|
●「活過来」:可能指最后的复活。
◎统一教说耶稣只救赎我们的灵,而本段说的很清楚,我们的身体已经
被救赎,终究也会活過来,都是因为耶稣的替赎和圣灵的内住。
◎此段重申基督徒在地位上的稳固,不但心灵、连身体也必得救。因此
前面所提到的两律冲突不会造成基督徒地位的丧失,这是基督徒可以
确信的。
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