列王纪上 16章29节 到 16章34节 背景资料 上一笔 下一笔

      三、南北两国关系良好的時期 #16:29-22:53|
        （一）亚哈王的统治初期 #16:29-34|
              ●「亚哈」：字义是「父亲的兄弟」。
              ●「谒巴力」：字义是「与巴力同在」，於西元前 887-856年作西
                            顿王。以推罗为首都，统治全腓尼基。他是谋杀前
                            王篡位的君主。
              ◎「比他以前的列王更甚」：#16:32-33|显示亚哈已经把巴力的信
                仰当成是与耶和华信仰同等的「国家信仰」了。
              ●「巴力」：这個字字面意义是「主人／所有人」， 通常是指迦南人
                          的神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒（El）的儿
                          子，负責风调雨顺，因此是农產之神。伊勒是较隐匿的
                          神只，而巴力则是诸多作为的神只，因此古代近东极为盛
                          行敬拜巴力。旧约中巴力的别名计有：巴力比力士（
                          Baal-berith#士 9:4|）、巴力毗珥（Baal-peor
                          #民 25:3|）、巴力迦得（Baal-gad#书 11:17|）、巴力
                          西卜（Baal-zebub, Baal-zebul#王下 1:2|）。耶洗别
                          将腓尼基人敬拜巴力米尔夸特（Baal-melqart）的风俗
                          引进以色列。迦南人称叙利亚人之神哈达（Hadad）为巴
                          力，因此同一時期的旧约作者往往将之统称为复数的「众
                          巴力（诸巴力）」（Baalim）。此字又可解为「众丈夫」
                          、「众主人」或「众君主」，隐喻淫亂。有很多先知也采
                          用这隐喻#何 2:1|及下，#何 3:1|及下，#耶 3:6|及下等
                          等。
              ●「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭
                            坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态，指的
                            就是这個特殊的迦南女神。
              ●「希伊勒」：字义是「神活著」。
              ●「亚比蘭」：字义是「我父被颂扬」。
              ●「西割」：字义是「被高举的」。
              ◎当時的耶利哥城应該有住人，但是并无城墙保护。「立根基」是工
                程的開始，「安门」是工程完成前的最后一道手续。
              ◎耶利哥是以色列东南方的重镇，因此重修这個重镇的城墙，以色列
                王应該是知道且许可的（很可能甚至是亚哈王命令希伊勒去建立城
                墙的）。即使以色列人已经不信上帝，但是当年约书亚的咒诅
                #书 6:26|还是有效。记载#16:34|目的是指責亚哈公然挑战上帝的
                咒诅。