(二)以色列的祖先雅各的行为狡诈,在失败中认识耶和华,以色列人也将遭遇
失败。#12:2-9|
1.耶和华要控诉并惩罚犹大与以色列,按照他们的行为报应他们。#12:2|
●「争辩」:「法庭上的控诉」。
●「所行的」:原文是「他们的道路」。
●「所做的」:原文是「他们的作为」。
●「雅各」:代表整個以色列国。
2.以色列人跟他们的祖先雅各一样,生性狡诈,喜欢用诡计获取利益,后
来终於遇到又认识耶和华。#12:3-5|
●「腹中抓住哥哥的脚跟」:#创 25:26|,这件事情在#创 27:36|中以
扫又拿出来像以撒抱怨雅各。
●「壮年」:此字是原来是指人的性能力,在此可能指有性能力(成熟
)之后,与「腹中」对比。
●「与神较力」:#创 32:22-32|,#12:4|说是「与天使较力」,在旧约
中常常把天使(神的使者)与神混用。应該是指「与
天使较力」。
◎#12:3|意思是雅各还没出生就打算夺取长子的地位与名分,成长之后
又想要胜過神。
●「并且得胜」:原文是「他得胜」,到底是谁得胜呢?#创 32:22-25|
记载的虽不清楚,但可以看出是雅各得胜。此处何西
阿似乎是指「天使得胜」(也许加上摸大腿窝,使雅
各瘸腿的结果,算是天使获胜),所以雅各「哭泣恳
求」。
●「哭泣恳求」:创世记并没有记载这段,所以何西阿应該是参考了当
时众所周知,而我们目前没有资料的以色列传统。
●雅各有两次在伯特利遇见耶和华#创 28:10-22| 那次是離開父家往拉
班去娶妻時,在伯特利住宿,梦见耶和华。#创 35:1-3|是神吩咐雅
各到伯特利去筑坛,以纪念耶和华。两次都是在雅各遇到危机的時候
在伯特利遇到神。此处何西阿没有使用「伯亚文」这個轻蔑的名字,
因为雅各在伯特利遇见神。
●「万军」之神:「军队」、「战争」,表示上帝绝对的主权与能力,
也暗示上帝拥有控制一切「战争」与「军队」的能力
。「万军之耶和华」一词圣经中出现三百多次,原文
的含意与统领天上的众天使有关,用来表明上帝的权
能。
◎其实,综观雅各的历史,也的确是如何西阿说的,他在狡诈诬赖的人
生中,终究认识神、被神得著。整個人生的关键,的确是在见以扫前
在雅博渡口与神摔跤。在失败中认知自己的有限,被神得著。
3.先知鼓励以色列人在失败中也要归向耶和华。#12:6|
●「仁爱」:就是#4:1|中的「良善」:指「立约的爱」,指立约的双
方彼此承担立约中应尽的义务,不管环境如何改变。这
个素质指著上帝对以色列人的爱,神也希望以色列百姓
可以有这种素质,对其他人有这种因著圣约,互有弟兄
之爱的美德。
●「等候」:「忍耐盼望」。
◎既然以色列人的祖先雅各透過失败认识神,现在的以色列人也当转
向耶和华,以便重新体验祖先与上帝之间的美好经验。
4.无奈以色列人行诡诈、爱欺骗,还认为没有人能察觉。上帝说明自己一
直是以色列人的神,要以「流離」来审判这個奸商以色列人。#12:7-9|
●「以法莲是商人」:直译是「以法莲是迦南人」。
●「爱行欺骗」:原文是「欺骗盟友」或「与欺骗结盟」。
●「人必不见有甚么不义,可算为罪的」:七十士译本直译是「但他获
得的利,必不足以抵销他所
犯的罪」,马所拉抄本的意
思为「没有人敢指控我们发
横财」。
●「大会的日子」:指「住棚节」時,以色列人住在帐棚中,纪念他们
在旷野漂流的日子。
◎以色列人自以为用狡诈的手法换得的财富没人可以指证其不义,但神
清楚的说明自己一直存在,也一直在鉴察,必然要审判以色列人的狡
诈。 |