四、教会生活与罪恶的惩治 #4:32-5:11|
(一)当時教会中凡物共用,使徒大有能力,信徒众人蒙大恩、没有缺乏。
#4:32-35|
●「没有一人说他的东西有一样是自己的」:指信徒不坚持自己对财物的
拥有权(当然这就表示他们
还是拥有这些财物)。
●蒙大「恩」:「恩典」、「喜爱」。也有可能这里是说信徒蒙百姓的大
喜爱。
●「人人」:原文是「凡地主和屋主」。这应該是一种概略性的说法,例
如 #12:12|马可的母亲就保有房子。
◎不管「人人卖田產」这种说法到底有多「概略」,至少教会、使徒所受
到的尊重是跟今日的状况大不相同的。一方面信徒也不太可能願意把自
己的东西当成跟大家共有,即使共有,也不敢全部交给教会。看起来責
任并不完全在信徒的信心低落,教会能不能有效、忠实的处理奉献,也
是会被人质疑的。
(二)巴拿巴也卖了田地,参与凡物共用的生活。#4:36-37|
●「利未人」:专门在圣殿服事神的支派,律法规定不能拥有田產,但
这律法后来应該已经被废止。#民 18:20;申 10:9|
#耶 32:7|。
●「居比路」:现今之「塞浦路斯」,地中海东北的一個海岛。是地中
海第三大岛,资源土產都丰富,犹太移民也不少。
●「巴拿巴」:第一個「巴」是「儿子」的意思,「拿巴」是「劝慰」
、「指导」、「劝勉」的意思。
(三)亚拿尼亚与妻子撒非喇也卖了田地,但留下部份金钱,欺骗使徒说是全
部奉献,导致被神处罚死亡。#5:1-11|
●#5:1|最前面有個「然而」合和本圣经没有翻译出来。
●「田產」:原文没有冠词,指一份田產,而不一定是所有的田產。
●「亚拿尼亚」:字义是「耶和华所恩赐的」,是一個很普通的希伯来
名字。
●「撒非喇」:字义是「美麗」。
●「私自留下幾分」:「私下保留一部分」。
●「欺哄」:「欺骗」、「说假话」。
●「仆倒」:「跌落」、「伏倒」。
◎#5:8|中彼得的問题其实是给撒非喇机会,让她有机会可以自白说出
实话。但撒非喇还是执意说谎,终究步她丈夫的后尘。
●「教会」:原文可指「市民的集会」或「以色列会众」,在七十士
译本中被用来当「子民」、「群体」的意义。
●信徒犯罪导致肉身死亡的教导可见#林前 11:29-30;约一 5:16|。
◎我们很难确定亚拿尼亚和撒非喇是否得救,死亡的惩罚并不一定等同
於「地狱」的审判。不過有一点是我们可以注意的,亚拿尼亚夫妇不
是奉献不多,也不是因为没有完全奉献被惩罚,而是因为没有完全奉
献却声称完全奉献。当前的教会,许多奉献多的人权力就大,就会意
图要影响教会或机构的方向。资本主义社会中,钱财被過份的看重,
这是一种危机。奉献多寡,与灵命、真理、权柄,并不是一定正相关
的。
◎神对罪恶的审判导致教会内外的人的「惧怕」或「敬畏」,今天教会
内外的人会「敬畏」或「惧怕」神吗?可能教会真的很少处理信徒罪
的問题了。 |