启示录 1章12节 到 1章20节   背景资料  上一笔  下一笔
  (二)基督显现,约翰看见就仆倒,基督命令约翰纪录异象。#1:12-20|
        ●「七個金灯台」:原文显示这是七盏分開的灯台,而非一個灯台有七
                          盏灯。旧约中关於灯台的记载有 
                          a.会幕中有一個精金的灯台。#出 25:31-39|
                          b.圣殿中左右边各五個精金的灯台。#王上 7:49|
                          c.撒迦利亚异象中见到一個纯金的灯台。#亚 4:2|
                          但上列各处没有一处是提到七座分開的灯台,约翰
                          的言语或者有呼应旧约之处,但思想却是独特的。
        ●「人子」:这里的「人子」没有冠词,不像耶稣在福音书中自称是「
                    人子」是具有冠词。因此,这里的人子比较可能是直接引
                    自#但 7:13|中驾著天云而来,得了权柄、荣耀、国度那位
                    「人子」。
        ●「身穿长衣,直垂到脚」:这是七十士译本用来描述大祭司服装的用字
                                  #出 28:4;29:5;利 16:4|。
        ●「胸间束著金带」:是君王的装束,大祭司的特徵应該是「金胸牌」而
                            非「金带」,大祭司的腰带是「捻的细麻,以绣花
                            的手工做腰带」(#出 39:29|)。约翰要表明基督同
                            时是大祭司也是君王。
        ●「头与发皆白,如白羊毛,如雪」:与#但 7:9|但以理对亘古常在者的
                                          描述一致,「他的衣服洁白如雪,
                                          头发如纯净的羊毛」。也有人认为
                                          这是表示「复活的耶稣基督乃圣洁
                                          、无罪污的。#赛 1:18|」,不過应
                                          該以引用但以理书的形象比较可能
                                          。
        ●「眼目如同火焰」:与#但 10:6|的描述相似,可能表明他的眼光能够看
                            透一切,也就是表明其「全知」。#亚 4:10| 
        ●光明的「铜」:可能是指一种「黄铜」,与#但 10:6|的描述相似,表示
                        「稳健有力量」,也就是表明「全能」。
        ●「众水的声音」:约翰以「自然界最大的声音」来描述基督的声音。而
                          且旧约以西结对以色列神的描述也是如此,「他的声
                          音如同多水的声音」。#结 43:2|
        ●「右手拿著七星」:其「拿著」一字,应該译成「有」,表明「星」的
                            位置在主手里,因为是属於主的。#1:20|说「七星
                            」是「七個教会的使者」。
        ●「两刃的利劍」:用利劍当舌头,表明「无可抗拒的审判和权柄」。
        ●「面貌....放光」:表示「无上光荣和地位至高」。耶稣登山变像的
                            时候,根据#太 17:2|「脸面明亮如日头」。
        ●「我一看见,就仆倒在他脚前」:约翰的经验,类似以西结看见耶和华
                                        荣耀形象時的经历。#结 1:28|
        ○此处对基督的描述与给各教会书信(老底嘉教会除外)開头的对照: 
          a.右手拿著七星—给以弗所教会「那右手拿著七星」#2:1|、给撒狄教
                          会「那有神的七灵和七星的」#3:1|
          b.口中出来一把两刃的利劍—给别迦摩教会「那有两刃利劍的」#2:12|
          c.眼目如火焰、脚像光明的铜—给推雅推喇教会「那眼目如火焰、脚像
                                      光明铜的神之子」#2:18|
          d.首先的、末后的,曾死過、现在又活了—给士每拿教会「那首先的、
                                                末后的、死過又活的」#2:8|
          e.拿著死亡和阴间的钥匙—给非拉铁非教会「那圣洁、真实、拿著大卫
                                  的钥匙、開了就没有人能关、关了就没有人
                                  能開的」#3:7|
        ●「我是首先的,我是末后的」:与#1:8|中上帝的自称意义一样,在作者
                                      眼中,基督也一样具有神性,与上帝同
                                      等。
        ●「又是那存活的」:「又」字,表示#1:18|是解释#1:17|末的经文,表
                            明「首先、末后」的意思是指向「永活的基督」。
        ●「阴间」:不是地狱,乃是暂時拘留已死之人的处所。「死亡和阴间」
                    代表「死亡的权势」。
        ●「拿著死亡和阴间的钥匙」:当時的犹太人认为上帝没有把「下雨」、
                                    「生產」和「让死人复活」三把钥匙交给
                                    天使。拥有钥匙就是拥有绝对的权柄,现
                                    在基督掌握了「死亡和阴间」的绝对权柄
                                    ,他可以让人死,也可以让人复活。
        ●「奥秘」:原文字义为「外人无法了解,但对了解其意者,乃深具意义
                    」。圣经中的意义是指「上帝在计画中隐藏的事,透過上帝
                    的启示人才可以知道」。
        ●七個教会的「使者」:可能解释成「使者」或「天使」。但启示录他处
                              的使者都是解释成「天使」,所以这里以「天使
                              」比较可能。当時犹太人的观念,认为各民族及
                              每人皆有其守护天使(参#但 10:13;10:20-21|
                              #但 12:1;太 18:10;徒 12:15|)。惟若为守护天
                              使,为何会因教会的問题受責?犹太人及希腊
                              人亦相信天上均有地上各事物之搭配物,因此有
                              人则认为天使乃为教会的理想化身或者认为天使
                              是地上教会的天上代表。这样「代表天使」为教
                              会的問题受責备就合理了。
        ●「所看见的」「现在的事」中间有一個字,可当成「与」,也可以解释
          成「就是」或「解释成」,因此基督要约翰写出来的,可以是「所见的
          、现在的、将来的」三种事,或者是「所见的是有关现在和将来的」两
          种事。后者似乎是比较好的解法。
        ◎这一段主显现的经文,反映旧约先知见异象時普遍的情形:先有异象的
          出现#1:12-16|,然后是见异象的人之反应#1:17|,最后是对异象的解释
           #1:18-20|。这里描述人子的整個形象,都是对人子的尊重、权柄、和
           地位的印证。
        ◎对於那些将要面临死亡威胁的教会而言,耶稣自称是「存活的」、「拿
          著死亡和阴间的钥匙」,对於基督徒是莫大的安慰。我们每天在社会中
          汲汲營營的竞争,看得到、思想過谁掌握永恒吗?