(二)以色列的被弃不是永久性的 #11:11-32|
1.以色列现况的教训 #11:11-15|
(1)犹太人现在被弃的目的是仅仅要他们跌倒吗?当然不是。
他们的過失让福音传到外邦。#11:11|
●「跌倒」:原文是表示此动作所造成的永久性后果。
●「過失」:「落到旁边去」、「错误的一步」,后来引申为「過
犯」的意思。
(2)若犹太人的错误和失败成为外邦人的富足,那他们的丰满更将如何
有利於世界呢? #11:12|
●「缺乏」:应解为「吃亏」或「失败」。
●「丰满」:原文罕有以「数目满足」的意思出现,而是以「丰富」
的意思为主。
(3)保罗郑重对外邦信徒说:
a.他的职分是外邦人的使徒(所以他荣耀他的职分)。#11:13|
b.他的工作可以激动他的骨肉之亲发愤,好救一些犹太人。#11:14|
◎保罗看自己向外邦人传福音,也等於间接向犹太人传福音。
(4)犹太人被丢弃,天下反而得与神和好,如果犹太人又被收纳,那更
好像死而复生。#11:15|
●「被收纳」:「取来归於自己」。
2.对外邦信徒的警告 #11:16-24|
(1)源头圣洁,全群就圣洁了。#11:16|
●「新麵」与「树根」:应該是指「列祖」,「新麵」也有可能是
指保罗这些最先得救的犹太人。
●「圣洁」:「分别出来归给神」的意思。也就是在神眼中是一個
特殊的群体(但不表示一定可以得救)。
(2)若是有一些犹太人灭亡,而外邦人可以得救,同享福音的好处,
外邦人也不能向犹太人夸口,因为根本是犹太人的列祖。#11:17-18|
●「树」:比喻「教会」,宇宙间所有圣徒的集合。
●古代的巴勒斯坦人知道,用野橄榄的枝子接在老橄榄树上,可以
使老橄榄树恢复其生命力。
●「一同得著」:指「合伙的关系」。
●「夸口」:原文時态显示这是指「习惯性的夸口」。
◎犹太人因为不信所以失去恩典,而今天外邦信徒也不能自大而想
倚赖自己的因素,仍然要坚守原来的信心。
(3)外邦人不能认为自己很特殊(像以前的犹太人一样),因为都是
因信而立,因不信而被弃。所以要保守自己常在上帝的恩慈中(
藉著『信』)。#11:19-22|
●「不可自高」:直译为「不可有骄傲的思想」。
●「爱惜」:「珍惜」。
●「严厉」:原意是「剪除」、「中断」。
●「只要你长久....」:此原文句型表示「可能成为事实的假设」。
(4)犹太人若不是长久不信,仍可以得著救恩。#11:23-24|
3.预言以色列将复兴 #11:25-32|
(1)保罗陈述奥秘:等到福音传遍外邦列国了,以色列人全家都要得救。
#11:25-27|
●「幾分」:「部份」。
●「硬心」:指「在悟性上的辨识能力低落」,以及「感觉上的迟
钝」。为一醫学上的用词。
●「外邦人的数目添满了」:应該译为「列国的全数得以进入」比
较適当。因为「外邦人」或「列国」
的原文前面有冠词,表示这里译为明
确的列国比笼统的外邦人来得好。
●「以色列全家」:应該指「以色列全国」,但不一定每一個人都
包括在内。因为「『全』家」的『全』字可以
用来指「不包括每一個個体的整体」。
◎这段大体上是说保罗当時仅有少数的以色列人得救,但等到福音
传遍外邦之后,以色列人的硬心会被除去,届時会有很多以色列
人信主。这些信主的以色列人,也将带给外邦教会属灵的复兴与
福份。
(2)按著福音说,以色列人因为拒绝耶稣,所以被视为是神的敌人。#11:28|
(3)就拣选的原则说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。
因为神的选召是没有后悔的。#11:29|
●「恩赐和选召」:应译为「选召的恩赐」或「恩召」。
●「没有后悔的」:意思是「不能收回的」。
(4)外邦人从前不顺服神,因以色列人的不顺服倒蒙了怜悯,
现在以色列人不顺服神,让他们可以因著上帝给外邦人的怜悯,
也蒙怜悯。#11:30-31|
(5)结论:上帝将所有人都圈在不顺服之中,特意要怜悯众人。#11:32| |