马太福音 11章20节 到 11章30节   背景资料  上一笔  下一笔
  二、不肯悔改的城与接受的人(#11:20-30|)
    (一)耶稣论不肯悔改的城 #11:20-24|
          1.起因:耶稣在许多城市中行了许多神迹,那些城终究是不悔改,所以
            责备他们。#11:20|
            ●「诸城」:原文译为「一些城」会比较妥当。
            ●「异能」:原文中此字用来指神迹時,特别著重「能力」这方面。
                        直译是「大有能力的作为」。
            ●「许多异能」:也可以翻译成「大多数的异能」。如果这样翻译,
                            就表达出耶稣的传福音工作是以迦百农为基地。
            ●「責备」:是相当强烈的字眼,表达「极度的不满」。

          2.耶稣说行在某些城的神迹如果行在推罗、西顿,那两城的人早就悔改
            了。所以这些城必须受更大的审判。#11:21-22|
            ●「哥拉汛」:圣经只提到两次,此城接近加利利海,可能位於迦百
                          农以以北约三公里处。
            ●「伯赛大」:位於加利利海东北,離岸一点七公里。
            ●你「有祸」了:此字是表达「对祸害的警告」,却也有「怜惜」之
                            意。这里是用拟人法来称呼城镇。
            ●「推罗、西顿」:腓尼基的外邦城市,位於加利利北面,他们不像
                              加利利大多数地方的人,有机会亲眼看见耶稣行
                              神迹及听他讲道。該两城市在旧约時代常遭先知
                              痛斥,是邪恶、拜巴力偶像的地方,也是狂傲的
                              代号(#赛 23; 结 26;结 27;结 28; 亚 9:2-4|)。
            ●披「麻」蒙灰:指「用骆驼身上短毛做成的粗布」。穿戴这种布是
                            表示「伤痛」。

          3.耶稣特别指出迦百农这個城来,说行在該城的神迹如果行在所多玛,
            所多玛就不会被毁灭。所以迦百农要受更大的审判。#11:23-24|
            ●「迦百农」:耶稣传道的大本營,位於加利利海北岸,当地居民有
                          很多机会看见及听见耶稣,因此,他们弃绝耶稣,所
                          招致的谴責也就更大。
            ●「你已经升到天上」:比较可靠的抄本作「你将被高举到天上吗?
                                  」。这里的用法是取材自#赛 14:13,15|
                                  。表示迦百农像昔日巴比伦王一样的
                                  自夸狂傲,但终必由高贵的地位坠下。
            ●「所多玛」:可参考#创 18;创 19|,該城因为凑不足十個
                          义人而遭上帝毁灭。
            ◎耶稣在此痛責幾個看了大部分神迹的城市,并没有悔改之意。这样
              的举动就显出这些城市的百姓比旧约時代的幾個罪恶之城更为恶劣
              了。

    (二)耶稣赞美上帝的美意,并要人来他那里得享安息。#11:25-30|
          1.耶稣感谢天父,因为他把真理向聪明人藏起来,对单纯、无助的人就显
            露出来,这都是天父所喜悦的。#11:25-26|
            ●「我感谢你」:原意是「同意」、「说一样的话」、「承认」。七十
                            士译本中常用来指「赞美」。所以这里翻译成「我赞
                            美你」比较妥当。
            ●「美意」:「所喜悦的」、「所悦纳的」。
            ●「你的美意本是如此」:「这都是在你面前蒙喜悦的」,「这都是你
                                    所悦纳的」。
            ◎一般都认为这是耶稣向天父的祷告与敬拜,我们如果用祷告的内容来
              理解,就很容易能够体会耶稣这段话的意义。
            ◎「聪明通达人」:应該是指著那些文士、法利赛人等宗教界的领袖。
                              这些人理应最先知道耶稣是弥赛亚,结果他们并不
                              知道,反倒是一般人却接受了。
            ◎「婴孩」:应該是指著那些「谦卑、没有学問的普通人」。

          2.耶稣自认一切所有的都是天父交付给他的,只有天父能知道耶稣,也只
            有耶稣与耶稣願意指示的人可以认识天父。#11:27|
            ●「交付」:原文的時态显示这是「无時间性的過去式」,暗示耶稣的
                        先存性(在所有被造物之前就已经存在)。
            ●「知道」:#11:27|的两個「知道」,都是承接旧约的用法,不单单指著
                        头脑知识或泛泛之交,而是指深入契合的关系。旧约用此
                        字来指「夫妻性交」或「上帝对人的拣选」(#摩 3:2|)。
            ◎这句话有相当的「耶稣是唯一救恩」的意义在其中。

          3.耶稣邀请劳苦担重担的人到他那里去,耶稣要给他们安息。#11:28|
            ●「劳苦」:工作辛劳带来的劳累疲倦。
            ●「担重担」:表达疲倦的状况。
            ●「劳苦担重担的人」:原文只有一個冠词,表示这是同一种人。
            ●「我就」使你们的安息:原文强调「我」,是「耶稣」使这些人得安
                                    息。
            ◎或者在当時的人听见,会想到法利赛人与文士所加的一大堆律法规条
              ,使想要认识上帝的人,非得劳苦担重担不可。而耶稣却应允他要给
              人安息(休息)。
            ◎我们的信仰是否给人「安息」?还是跟当初的犹太教一样,充满规条
              与繁文縟节,让人难以进入信仰的核心,而必须疲倦的遵守一大堆外
              围的规定?

          4.得安息的方式是「负耶稣的轭、学耶稣的样式」。而耶稣的样式就是「
            心里柔和谦卑」。且耶稣认为他的轭是容易的,担子是轻省的。#11:29-30|
            ●「我心里柔和谦卑」:此句之前有一個助词,合和本没有译出。意义
                                  是「因为」或「就是」。简单的说耶稣要门徒
                                  学的就是「柔和谦卑」。
            ●「柔和」:就是#太 5:5|的「温柔」。
            ●「谦卑」:「态度低微」的意思。
            ●「负」:「背负起」、「担起」。
            ●「轭」:是「义务」和「顺服」的象徵。当時的拉比们惯用「律法的
                      轭」来要求学生顺服律法的典章。
            ●「学我的样式」:直译是「你们要学我」。
            ●「得享」:「发现」、「找到」的意思。
            ●「心里」:「魂」的意思。
            ●「容易」:「舒適」、「有用」。
            ●「轻省」:「轻松」、「无重压」。
            ◎为什么学习耶稣「心里柔和谦卑」就会获得「安息」呢?这一点是可
              以进一步去思考的。我也没有什么简单的答案。