五、第五篇(#6:1-14|)
(一)审判安逸放纵的领袖有祸了 #6:1-7| :同時向南北国发言。
1.以讽刺的手法指明审判的对象是那些安逸的领袖(包括以色列和犹大
的首都)。#6:1|
●「国为列国之首」:这些领袖自认自己的国家强大。
●「人为最著名」:指国中杰出的领袖。
●「为以色列家所归向」:指百姓将他们的纠纷诉讼带到首领和审判
官面前。
◎这些领袖因为国家的强盛而自满,自以为灾祸不会来临,他们可以
安枕无忧。
2.这些首领自傲的展示己国之虚荣。#6:2|
●「甲尼」、「哈马」:均为亚蘭的都市,位於以色列之北,当時可
能被以色列人攻陷。「甲尼」可能是
#赛 10:9|的「迦基米施」。
●「迦特」:非利士的都市,当時臣属於犹大。
●原文本节的意思是那些自大的首领的陈言,要大家到那些城市看看
,由南到北再也找不出比以色列更富强的国家。
3.这些人以为神审判的日子还遠,尽行强暴。
或:他们使以色列人脱離衰败的日子,却带来强暴的政权。#6:3|
●「位」上:为特定名词,专指王位或审判官之位。
●第3节可译做「你们将衰败的日子抛開,却带来强暴的政权」。
4.这些领袖過著糜烂奢侈的生活,一点也不为国家的破败担忧。#6:4-6|
●「舒身」:斜躺。
●「羊羔」、「牛犊」:「上等的嫩畜肉」。当時的人以小麦与大麦为
主食,肉则是留到特殊的日子才吃。这些人却
可以以上等的肉为主食。
●「如同大卫」:讽刺这些首领没有大卫的贤明,却又自比为大卫,
制造乐器为了表示自己颇懂音律。
●「唱消闲的歌曲」:原文意思不详,大概是指「无目的地弹奏乐器」
或指「即兴地演奏音乐」。
●「大碗喝酒」:用「大碗」或「盆」喝酒,生动的形容狂欢牛饮的
样子。
●「约瑟」:指以色列人。
●1908-1910年发现的撒玛利亚陶器碎片(西元前841-742年)中,记
载了撒玛利亚统治阶级类似的行径(挥霍油跟酒)。
●「苦难」:「破败」、「粉碎」、「碎裂」。
5.所以这些人将要首先被掳,一切宴乐要止息。#6:7|
●这些人既然是「为首」、「最著名」所以神的审判也就是「首先被
掳」。
◎直接应用到教会身上,我们該想想我们是不是单单享受弟兄姊妹之间
胡搞瞎混的快乐,而忘记教会的危机?是不是以为自己是基督徒
,拥有特权,可以随意度日。而今天教会中少有努力研经,忠心
为上帝的子民分解真理的道的人。当上帝的子民来往奔走寻找上帝的
话時,多少人是用自己的经验强加於弟兄身上?多少人实行「属灵专
制」?又有多少人因为单单听到人的声音或假冒上帝声音的人声,而
陷入痛苦与旁徨中?多少渴慕真理的人是被教会专制的旋风卷離上帝
的?我们为「基督身体」的苦难担忧吗? |