(五)二十四位长老与四活物联合赞美上帝,颂赞上帝是创造者。#4:9-11|
●「每逢」:作者在此用了四個未来時态的动词,这种用法与希腊文文
法不符。而希伯来文的未完成時态可以用来表达具有「经
常性」的事物,因此很可能作者根本是受希伯来文文法的
影响。因此许多学者就把此节開始的「当」,翻译成有经
常性意味的「每逢」。
◎长老把冠冕放在宝座前:表示对神完全地降服。古代若皇帝投降時,
会把自己的冠冕抛向征服者脚前。罗马人於
战争時,常带著罗马皇帝之像,战败的王则
将其冠冕置於像前,表示降服。二十四位长
老代表全体信徒,则代表全体信徒真诚地降
服在神面前。
●「我们的主,我们的神」:当時的皇帝崇拜以「主和神」(kurios kai
theos)称呼皇帝豆米先,信徒虽因拒绝称
呼世上的君王为「主和神」而遭迫害,惟
仅願尊崇上帝为「主和神」而作了信仰上
的宣告及美好的见证。
◎万物因他的旨意存在、被创造,故均有其存在、被造的终极目的与意
义。因此。我们也可以追求、寻找我们自己存在的意义。
◎长老们敬拜的内容包含「臣服」、「降伏」。而当初亚当的堕落是源
自於「希望像神」#创 3:5|,这些长老却心悦诚服的承认上帝是超越
的造物者,而且被造物的存在是根源於上帝的旨意,也是透過上帝的
创造。这些长老们,真的能够「分别善恶」了。我们,願意承认造物
者有绝对的主权吗? |