但以理书 8章20节 到 8章25节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）天使解释公綿羊就是玛代和波斯，公山羊就是希腊，四角就是四国，小
              角就是一個王将兴起逼迫神的百姓，最后终将灭亡。#8:20-25|
              ●「希利尼」：原文是「雅完」，意义也就是「希腊」。
              ●「头一王」：指「亚历山大大帝」。
              ●「犯法的人」：「叛逆的人」、「犯罪的人」，可能指「以色列人」
                              或这些「地上的政权」，以后者比较可能。
              ●面貌「凶恶」：「强壮的」、「有能力的」、「猛烈的」，表示态度
                              强硬，手段激烈。
              ●「双关的诈语」：「难解的谜语」，意思是「诡计多端的」。安提阿
                                哥四世以政治手腕闻名，成功排挤自己的侄子取得
                                王位。
              ●「不是因自己的能力」：可能表示「他的能力是神所赋予的」或「他
                                      的能力是魔鬼给予的」。以后者的可能性比
                                      较大。
              ●「坦然无备....毁灭....」：很可能是指西元前168年，安提阿哥四
                                          世的将军阿波罗纽以税务官的身份进入
                                          耶路撒冷，然后乘人熟睡時残杀耶路撒
                                          冷的居民。
              ●「非因人手而灭亡」：西元前164年安提阿哥四世突然得疾病死掉。
                                    至於到底得怎样的病，则不同文献有不同的记
                                    载，有说因为「精神错亂、忧郁症」，有说因
                                    为「腹痛」。
              ◎马喀比革命由西元前167年12月祭司马他提亚起来抗暴開始，西元前
                166年马他提亚死后，三子犹大承接领导地位，人称之为马喀比打败
                安提阿哥的军队，攻入耶路撒冷，西元前164年12月25日犹太人重新
                献殿。但以理书丝毫没有提及马喀比革命，因此没有人认为但以理
                书的成书年代晚於马喀比革命，而且此处提及安提阿哥四世突然得
                疾病死掉的年代是西元前164年，这明显是個预言。既然这部份明显
                是個预言，为什么其他的记载不可以是预言呢？
              ◎我们可以理解这個异象是为了在安提阿哥四世治理下痛不欲生的犹太
                人而被启示并记录下来的。当我们觉得痛苦难耐時，其实上帝也知道
                ，也会为我们预备出路，正如#林前 10:13|说的「神是信实的，必不
                叫你们受试探過於所能受的；在受试探的時候，总要给你们開一条出
                路，叫你们能忍受得住。」。不再试炼中的人，又何必追求超自然的
                「出路」呢？