列王纪上 16章29节 到 16章34节   背景资料  上一笔  下一笔
  三、南北两国关系良好的時期 #16:29-22:53|
    (一)亚哈王的统治初期 #16:29-34|
          ●「亚哈」:字义是「父亲的兄弟」。
          ●「谒巴力」:字义是「与巴力同在」,於西元前 887-856年作西
                        顿王。以推罗为首都,统治全腓尼基。他是谋杀前
                        王篡位的君主。
          ◎「比他以前的列王更甚」:#16:32-33|显示亚哈已经把巴力的信
            仰当成是与耶和华信仰同等的「国家信仰」了。
          ●「巴力」:这個字字面意义是「主人/所有人」, 通常是指迦南人
                      的神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒(El)的儿
                      子,负責风调雨顺,因此是农產之神。伊勒是较隐匿的
                      神只,而巴力则是诸多作为的神只,因此古代近东极为盛
                      行敬拜巴力。旧约中巴力的别名计有:巴力比力士(
                      Baal-berith#士 9:4|)、巴力毗珥(Baal-peor
                      #民 25:3|)、巴力迦得(Baal-gad#书 11:17|)、巴力
                      西卜(Baal-zebub, Baal-zebul#王下 1:2|)。耶洗别
                      将腓尼基人敬拜巴力米尔夸特(Baal-melqart)的风俗
                      引进以色列。迦南人称叙利亚人之神哈达(Hadad)为巴
                      力,因此同一時期的旧约作者往往将之统称为复数的「众
                      巴力(诸巴力)」(Baalim)。此字又可解为「众丈夫」
                      、「众主人」或「众君主」,隐喻淫亂。有很多先知也采
                      用这隐喻#何 2:1|及下,#何 3:1|及下,#耶 3:6|及下等
                      等。
          ●「亚舍拉」:迦南的女神,巴力的配偶。通常是以立在巴力祭
                        坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态,指的
                        就是这個特殊的迦南女神。
          ●「希伊勒」:字义是「神活著」。
          ●「亚比蘭」:字义是「我父被颂扬」。
          ●「西割」:字义是「被高举的」。
          ◎当時的耶利哥城应該有住人,但是并无城墙保护。「立根基」是工
            程的開始,「安门」是工程完成前的最后一道手续。
          ◎耶利哥是以色列东南方的重镇,因此重修这個重镇的城墙,以色列
            王应該是知道且许可的(很可能甚至是亚哈王命令希伊勒去建立城
            墙的)。即使以色列人已经不信上帝,但是当年约书亚的咒诅
            #书 6:26|还是有效。记载#16:34|目的是指責亚哈公然挑战上帝的
            咒诅。