四、他受试探(#4:1-13|)
○#太 4:1-11;可 1:12-13|
―魔鬼引誘耶稣不理神的旨意,单运用『神子』的身份,或藉助魔鬼的能力
去满足自己的肚腹、超越感、与权力欲。另外,魔鬼的试探也可能关乎耶
稣的使命,怂恿他先顾及百姓的肉身需要,继而施行神迹招来徒众,最后
运用手段称王称霸。
―耶稣对魔鬼的答覆,均引自圣经。(#申 6:13,18;8:3|)。
经文原来都论到昔日以色列人四十年漂流旷野的历史教训。
(一)耶稣被圣灵引到旷野 #4:1-2|
●「引到」:继续不断的引导。
●「旷野」:指犹太境内,死海西面的荒漠地带。
●「四十天」:应与圣灵引导连用,所以应为四十天受圣灵引导。
●「禁食」:此字通常是宗教上的禁食仪式,目的是为专心灵修。
四十天禁食满了之后受魔鬼的试探。
(二)第一次试探 #4:3-4|
1.试探:要耶稣以神儿子的身份,把石头变为食物。 #4:3|
●「神的儿子」:死海古卷中,以「神的儿子」当作「弥赛亚」的职
衔。
●「这块石头」:马太的记录是「这些石头」。应該是记录的重点不
同所致。
●「食物」:bread,当地熟悉的饼。
2.回应:食物不是唯一的要素,上帝的话也是人生活的要素之一。
亦即他不应該单单倚靠自己的身份来为自己行神迹。#4:4|
耶稣引申命记八章三节的经文来抵挡魔鬼的试探。
◎这试探引誘耶稣不按照上帝的旨意行事,单单因为自己是上帝的儿
子,就决定行神迹来解决自己饥饿的問题。基本上和伊甸园中对亚
当、夏娃的引誘相当,就是期盼自己能脱離上帝的心意,自己决定
一切。而当日亚当的环境优渥,耶稣的环境却是饥饿艰困,其间的
成败差异,是值得我们思考的。
◎耶稣并不否认人对食物的需要,这是我们思考時不能偏废的。
(三)第二次试探 #4:5-8|
1.试探:要耶稣用拜撒旦的方式来换取全世界的荣耀。#4:5-7|
(耶稣本来是要用受苦与死亡来赢得荣耀的)
●「霎時间」:表示一小点,一個尖端。在此相当於「一眨眼」的意
思。
●「这原是交付我的」:撒旦在此宣告,他拥有世界上的权柄,耶稣
不否认,可能是出於人的罪造成撒旦拥有世
界的权柄。
或者这根本是撒旦的谎言。
2.回应:唯有上帝是应当敬拜的。耶稣引用申命记六章13节。#4:8|
◎这试探引誘耶稣不要用十字架的巨大代价(可以看看耶稣客西马尼
园的祷告)来赢取荣耀,而透過向撒旦屈膝的简单方式换得荣耀。
(四)第三次试探 #4:9-12|
1.试探:要耶稣用神儿子的身份,測试上帝的保护与应许。#4:9-11|
撒旦引用#诗 91:11-12|,却歪曲了诗中的原意。
●「殿顶上」:原意是「小翅」,用以指某样东西的尖端或边缘。
2.回应:不可试探上帝。#4:12|
耶稣引用七十士译本#申 6:16|。
◎这试探引誘耶稣測试上帝的保护与应许,当耶稣一跳下去,就显示
耶稣并不是真的相信上帝会在必要的時候保护他,所以他必须在不
必要的時候測试一下证明给别人以及自己看一看。
(五)撒旦暂時離開 #4:13|
●「用完....试探」:人类始祖亚当夏娃受魔鬼引誘而失败了,昔日以色列人
在旷野也多次跌倒,但耶稣这「末后的亚当」与真以色
列,却胜過魔鬼的引誘,自始忠於神,至终不犯罪。
◎路加的记载方式是按地理位置。『旷野、山上、耶路撒冷』
心理因素。『感官、人、神』
|