4.上帝責备假先知说假预言,让上帝的百姓忘记神,等於是偷窃上帝的
话,上帝要与他们对立 #23:23-32|
●#23:23|直译为「....我岂只是近处的上帝呢?(....处填入下行)
这是雅威的话语:不也是遠处的上帝吗?」,上帝肯定自己是近处
的神,也是遠处的神。
●#23:23-24|说明神的无所不在特性。使用三個問题来加强语气。
●「预言本心诡诈的先知」:「心存诡诈的先知」。
●「想要」使我的百姓忘记:「图谋」、「计劃」、「籌劃」。
◎「我做了梦」:在旧约時代,藉梦得启示是领受神明信息的标准办
法之一,神過去也藉梦启示他的仆人(如
#创 28:12|和#创 31:10|的雅各;#创 37:5-11|
的约瑟;和#但 2|和#但 4|的尼布甲尼撒),神也
应许藉梦启示自己#民 12:6;珥 2:28|)。
◎这边批判的不是藉梦得启示,而是假先知藉著说自己得到神给的异
梦带领人離開神#申 13:1-5|,竟然使人忘记耶和华是谁。
◎#23:27|原文谨慎的使用「他们的梦」,不是「神所给的梦」。上帝
可以用梦来传达异象#民 12:6|,但并非所有的梦都是神给的。今日
也有可能有假先知,传递自己的梦境或幻想,让我们忘记神的命令。
●「糠秕」:「禾秆」,作物的打谷之后剩余的废料。指假先知的梦。
●「麦子」:「谷物」。指真先知的领受。
◎#23:29|可比对#来 4:12|。神的话有時就像火和打碎磐石的大锤一
般,并不见得一定讨人喜欢。
●「偷窃」我的言语:原文是「偷走」。
◎#23:30|上帝的话非常宝贵,但这些先知以虚空的梦境来魚目混珠,
骗取百姓对上帝话语的尊敬,等同於是「从邻舍偷窃上帝的话」。
我们会不会也「偷窃上帝的话」?
●「必与他们反对」:原文是「必与那些先知敌对」,重复三次用以
加强语气。
●耶和华「说」:这個「说」是这句第一個说,是耶和华说,用的字
是SNH 5002,指「(先知代替耶和华的)陈述、正式
宣告」。
●那些先知用舌头,「说」是耶和华说的:这個「说」是这句第二個
说,是先知说用的字是SNH 5001,这個字旧约仅出现一次,意思是
「像先知般说预言」。也就是只有「说话而宣告」的意思。「宣告
」一字常有「耶和华宣告」的意思,但假先知们单用「宣告」而略
去「耶和华」,误导百姓以为宣告出自耶和华。
●那些先知用舌头,说是耶和华「说」的:这個「说」是这句第三個
「说」,用的字回复使用SNH 5002。
◎这里的说技巧地将「以自己的舌头宣告」与「耶和华宣告」对照。
●「那些先知用舌头,说是耶和华说的」:「用他们的舌头说我(上
帝)话语的」。
●「幻梦」:「虚假的梦」。
●「矜夸」:「轻浮」、「鲁莽」、「轻率」。
◎#23:23-32|中没有攻击异梦;但此处强调藉异梦而来的信息并不保
证那信息的真实性,或保证这异梦是从上帝而来的。那些梦的内容
可能不過是反映做梦者的思想和願望罢了。因此,即使人们描述发
生在他们身上的真实经验,不论是梦或一种非常强烈的改变经验,
都不能保证那是从上帝而来。
◎这一段说明了假先知的许多特徵,在今日的许多神职人员身上也看
得见。我们除了慎思明辨外,也該小心自己不要落入那样的景况中
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