使徒行传 2章1节 到 2章13节 背景资料 上一笔 下一笔

      三、圣灵降临 #2:1-13|
        （一）時间：五旬节，地点：门徒聚会的地方 #2:1|
              ●「五旬节」：旧约称为「七七节」或「收割节」#出 23:16;34:22|
                            #民 28:26;申 16:9-12|。这日中，祭司要用收成的麦
                            子，做两条麵包再加上個人自由的奉献，献给耶和华
                            。法利赛人是由逾越节的第一天開始计算，第五十天
                            就是五旬节。西元第一世纪，这個节日被用来纪念和
                            庆祝耶和华於西乃山颁布律法。
              ●「门徒」都聚集：原文是「他们」，可能指「使徒」，但更可能是
                                指#1:15|的一百二十個门徒。

        （二）天上有响声，像大风吹過，又有舌头如火焰显现落在门徒头上，门徒
              被圣灵充满，说起别国的话来。#2:2-4|
              ●「忽然」：带有「出奇」、「震撼」的意思。
              ●「大」风：「狂暴的」、「猛烈的」。
              ●「舌头」：原文是复数，表明这是「许多舌头」。
              ●「火焰」：施洗约翰预言弥赛亚要用圣灵和火施洗#太 3:11|。
              ●「他们各人」：直译是「每一個，他们各人」，强调每個個体都领
                              受圣灵。
              ●「被....充满」：原文是被动语态，所以是「被圣灵充满」。
              ●「被圣灵充满」：也就是「受圣灵的洗」#1:5|与「圣灵浇灌」
                                #2:17-18|。
              ●「口才」：原文是「说话」或「演讲」。七十士译本用此字来表达
                          「先知受感说话」，亦即是「圣灵感动下的话」。
              ●「别国的话」：直译是「别的舌」，「舌」的原文是复数。「舌」
                              在#徒 10:46|指方言，保罗书信中也用「舌」来表
                              示「方言」。不過这里的方言是外国语言，而非人
                              无法理解的「舌音」或「天使的言语」。当然，方
                              言也可能是包含人间的语言在内。
              ●加利利人说的是土腔亚蘭语与希腊语。
              ◎本段跟耶稣被圣灵充满的记载#路 3:22|有相当程度的平行。圣灵
                也是用人眼可见的方式降临在耶稣身上。目标应該分别是为了见证
                耶稣是神的爱子与圣灵時代的来临。
              ◎在旧约中，圣灵并不普遍降临在每個人身上，只降在某些特殊的人
                身上#民 11:26-29;撒上 10:6-12|，但此处圣灵降临在整個聚会地
                点中的每一個人身上，显然也包括妇女、小孩身上。

        （三）由世界各国来耶路撒冷的犹太人发现使徒用自己的语言说话，感到讶
              异猜疑。#2:5-13|
              ●「住在」耶路撒冷：原文時态是现在分词，表示这些人是由世界各
                                  国回流住在耶路撒冷的人，而非为了五旬节庆
                                  典暂時回耶路撒冷的人。
              ●「这声音」一响：可能指「暴风的声音」或「门徒用别国语言讲话
                                」的声音。
              ●「乡谈」：一国或一地区的语言。
              ●「纳闷」：原意是「倒在一起」，后来引申为「迷惘」、「混亂」
                          、「不知所措」、「莫名其妙」的意思。
              ●「帕提亚人、玛代人、以拦人」：在目前的伊朗境内。
              ●「米所波大米」：两河流域的伊拉克。
              ●「犹太」：巴勒斯坦地区，可能包含叙利亚。
              ●「加帕多家」：在目前土耳其中部。
              ●「本都」：在目前土耳其北部。
              ●「亚西亚」：土耳其的爱琴海沿岸。
              ●「弗吕家」：土耳其内陆。
              ●「旁非利亚」：土耳其的地中海沿岸。
              ●「埃及，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方」：北非，吕彼亚就是今
                                                        日的利比亚。
              ●「罗马」：义大利半岛。
              ●「革哩底」：罗马东南方的海岛。
              ●「亚拉伯」：阿拉伯沙漠地区。
              ●「猜疑」：「十分迷惑」、「大惑不解」。
              ●「这是甚么意思呢」：原文并非表示群众想知道事件背后的意义，
                                    而是「这里究竟发生了什么事」的意思。
              ●「新酒灌满」：甜酒喝太多，酒醉了。新酒也可以解释成「甜酒」
                              ，而且新酒的价格较便宜。
              ◎这里的表现等於是巴别塔的逆转，巴别塔变亂语言让人无法沟通，
                这里确是透過圣灵充满说出各国的语言，使各国人都可以了解福音
                。
              ◎单只有神迹并没有用处，说各地语言的神迹要等到彼得讲道之后才
                能让人了解，而有正面的反应。这一点，是值得我们思考的。