耶利米书 36章9节 到 36章20节 背景资料 上一笔 下一笔

              2.巴录去圣殿执行耶利米的命令，众首领要求巴录念给他们听，
                首领们决定要报告君王，并要耶利米与巴录先躲藏。#36:9-20|
                ●「约雅敬第五年九月」：時间是西元前604年11-12月。七十士
                                        译本作「约雅敬第八年九月」，那時
                                        是西元前601年冬，巴比伦军队在尼
                                        罗河三角洲，被埃及军队击退，巴比
                                        伦军队退回本国。依照前后文的记载
                                        ，应該是巴比伦军队得胜的西元前
                                        604年11-12月，比较有可能众人到耶
                                        路撒冷禁食。
                ◎一般认为这個书卷不会太长，因为一天之中可以被宣读三次。
                  一次在圣殿门口#36:10|，一次在领袖面前#36:15|，最后一
                  次在约雅敬王面前#36:21|。许多学者都认为这部书卷包含
                  耶利米书1-24章与46-51章的全部或大部分内容。
               ●「上院」：「高的院子」。一般认为就是「内院」(#王上 6:36|
                           及#王上 7:12|)，即围绕圣殿本身的院子。称为「
                           上院」是因它在百姓所站立的外院之上。在圣殿范围
                           之内，内院是地势最高的一部分。
               ●「沙番」：字义是「石獾」，此人是约西亚王的书记。
                           #王下 23:6|在他任职期间发现了律法书;他读了之
                           后将内容报告约西亚，而造成当時的宗教大改革(
                           #王下 22|)。假如这边和#26:24|的沙番是同一人，
                           基玛利雅Gemariah 就是当祭司先知们想杀耶利米時
                           为耶利米辩护的人的亚希甘之兄弟。
               ●「文士」：「书记」、「饱学之士」。
               ●「基玛利雅」：字义是「耶和华已成就」。考古挖掘出一個沙番
                               的儿子基玛利雅之印章盖過的文件，時间大约在
                               在西元前600年。
               ◎巴录可以自由在文士领袖#36:12|在圣殿区的办公室内念书卷上
                 的文字，可以想像他应該有相当的地位。
               ●「米該亚」：字义是「谁像神」。
               ●「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。如果这人就是
                               #王下 25:25|的以利沙玛，那么这人就是王室的
                               后裔。
               ●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。
               ●「第莱雅」：字义是「耶和华已来临」。
               ●「亚革波」：字义是「老鼠」。
               ●「以利拿单」：字义是「神已付出」、「上帝赏赐」。#26:22|
                               也曾经出现。他虽然有份於先知乌利亚的死，但
                               他对耶利米颇有好感，最低限度对他的信息的严
                               重性颇认同。因为他(并其他官员) 催促耶利米和
                               巴录躲藏逃命(#36:19|)，又劝约雅敬不要焚烧书
                               卷(#36:25|)。
               ●「哈拿尼雅」：字义是「神已眷顾」。
               ●「西底家」：字义是「耶和华是公义的」。
               ●「古示」：字义是「他们的黑」。
               ●「示利米雅」：字义是「被耶和华所偿还的」、「上主所报偿的
                               」。
               ●「尼探雅」：字义是「耶和华所赐的」。
               ●「犹底」：字义是「犹太人」。这人生平不详，不過追溯到三代
                           祖先，显示其应該也是一個重要人物。
               ◎「听见这一切话就害怕，面面相观」：尤其此時巴比伦重兵刚刚
                 进入海岸平原，耶利米却预言犹大将灭国，如果这些文士相信耶
                 利米传的信息是真，那的确是真的要害怕。
               ●#耶 34:16| 原文是「我们必须『告诉』『告诉』王」，而且是使
                 役格的Hif'il，措词相当强烈。
               ●「墨」：「墨水」，以煤灰、烟油加上树胶等物质制成，旧约圣
                         经中仅出现於此。
               ◎#36:17-18|文士们显然是要确认巴录的纪录是否是忠实的呈现耶
                 利米的信息。不過答案其实影响不大，文士们显然确定这是真的
                 ，所以才紧张、慎重起来。不管巴录怎样抄写，文士们心里有数
                 事情是严重了。当然，巴录也是专业文士，给的答案也是专业文
                 士应該有的答案。我们的服事够专业吗？
               ◎古代大多数人都是文盲，所以知识份子格外宝贵，受人尊崇，文
                 士的地位和学問便更加崇高。当時的人多半用羔羊皮和蒲草纸抄
                 写圣经或记录文字，然后把一张张纸缝合起来成为一卷卷的卷轴
                 。以色列人被掳后，文士成为律法师。到了新约時代，文士俨然
                 演变成很有权力的政治团体。
               ◎虽然读新约的人对「文士」没有什么好印象，但是
                 #36:12-20|显示这些文士对上帝有敬畏之心，也极力保护耶利米
                 和巴录。其实这些文士大概知道报告约雅敬会有怎样的下场，
                 #26:22-24|的事件已经清楚显出约雅敬王的立场了。不過他们还
                 是坚持要回报那些让他们害怕的信息，只是事前有些准备。我们
                 能够有智慧的传达听众不想听的信息吗？
               ◎「去藏起来」：犹太人传统上认为耶利米此時藏身於耶路撒冷大
                               马色门外「耶利米的洞穴」。不過不能确认这個
                               说法是否是真。