6.拉结因为以色列百姓被掳而哭泣,上帝要她停止哭泣,因为以色
列人必定归回。上帝对待以色列人有如处罚小牛或小孩一样,终
究是要被处罚的人回头。
#31:15-22|
●「拉玛」:字义是「小山丘」,位於耶路撒冷北面8公里处。
西元前587年耶路撒冷沦陷之后,这是犹大人被
掳往巴比伦前的集结地#40:1|。
●「号啕痛哭」:原文是「哀号、悲苦、哭泣」三個字组成的。
●「拉结」:拉结生约瑟和便雅悯,死后葬於耶路撒冷北面9公里
的拉玛附近的泄撒。#撒上 10:1-2|
拉结是雅各的妻子,约瑟和使雅悯的母亲,#创 30|
提到她曾为不能生育而极其忧伤,用尽方法求子。
后来她生下便雅悯時就因產难而死,葬於伯利恒(
#创 35:16-19|)。她是以色列北方的大两族「以法
莲」和「玛拿西」的祖母(#创 30:23,24|;
#创 46:19,20|; #耶 31:18|)。
◎拉结早已去世,何以会哭她儿女都不在了呢?而她的儿女因何又
不在了呢?这個讨论不管说拉结的儿女是指南国或北国都很难自
圆其说,很可能耶利米就是以拉结为「以色列人」全部被掳走了
而难過。
●「都不在了」:「没有」的意思。
◎#太 2:18|引用#耶 31:15|来说明希律杀伯利恒的婴孩。
●「禁止」声音:「抑制」、「缩回」、「忍住」。#31:18|中文
有两個「禁止」,SNH04513原文则只有一個。
●所做之工必有「赏赐」:「工资」、「报酬」。
●「归回」「回转」「回到」:正如耶利米在别处作的一样,
#31:16-19|这幾节巧妙地使用希伯来文 (意思为「回头或返回
、转去、回转」),原文的动词用不同的语气表达,#31:16-17|
指回归故土,#31:18|指归回神,#31:19|指離開神。而且在稍
后#31:21|在「回转」的呼吁中,以及#31:22|说以色列为「背
道的」的字源都是用同样的字。
●「为自己悲叹」:「为自己悲哀」。
●你「責罚」:「训诫」、「管教」、「惩罚」。
●「像不惯负轭的」:「没有被训练」、「没有被教导」。
◎#31:18|跟#何 4:16|用的「倔强的母牛」比喻相似。都是用未
经训练的牛只不听指挥的状况。
●#31:18-19|三個回转都是SNH07725,意义可能是「回转」或「
「叛離」、「转離」。一般认为#31:18|是「回转」的意思,但
#31:19|是「叛離」或「转離」的意思。七十士译本直接将
#31:19|的「转離」译为「被掳」。
●「拍腿叹息」:原文是「拍」+「大腿」,有悔改之意,是哀伤
忧急的举动(#结 21:12|),就像我们常说道「
捶胸」「顿足」之类的表达。
●「爱」子:「极其珍贵」、「珍爱的」。
●「責备」:「说话」、「讲论」(意义应該是「責备」)。
●「深顾念」他:原文是连续两個「记得」,强调之用。
●「恋慕」他:原文是「喃喃低语」。
●「我的心肠恋慕他」:直译为「我的心肠系掛著他」。
●「必要怜悯」:原文是连续两個「有怜悯」,强调之用。
◎#31:15-20|这段的结尾是一句动人的表达:上帝会继续关心那仍
然是他「亲爱的儿子」。这一点在#何 11:8-9|也有提及神的慈
爱,他本是乐意与悖逆的我们和好的神。
●「指路碑」:「路标」、「纪念碑」。
●「引路柱」:「路标」。
◎#31:21|的意思是以色列人要由原路归回,所以应該要设立路
标,以免迷路。
●「背道」:「放弃信仰的」、「堕落的」。
参http://bible.fhl.net/new/t.php?k=0000563&N=3。
●「背道」:使用SNH07728。且旧约圣经只出现两次,且都出
现在耶利米书,在#3:14,22|是用SNH07726。原文
的「背道」和「不忠」同字。
●「反来覆去」:「摇摆不定」。这個字旧约仅出现两次,除了
此处(#31:22|),另一次则是出现在 #歌 5:6|
,意思是「转身離開」。
●造了「新事」:「新的」。
●「造了」新事:「创造」,本字常用指神所造的新的独一性的
事,例如:神创造天地和造男造女(
#创 1:1; 2:3; 1:27; 5:1|),或是新纪元的新
天新地(#赛 65:17|),或是新的独特的环境(
#民 16:30|)。
●「女子」、「男子」:原文都是单数型态。
●女子「护卫」男子:原文是「围绕」、「环绕」。此句原意不明
显,主要指「神要成就一件不寻常的事」,或解释为「被掳归回
的选民如婴孩在母亲的怀抱中获得庇护」,或解释为「背道被休
的妻子以色列将来回转后,要拥抱恋慕她的丈夫耶和华」。由於
不确定真正的意思是甚么,但可以确定的是这边要强调有件不寻
常的事情要发生。而且这件事情是和以色列的复兴有关的。
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