(四)耶利米寄信鼓励被掳到巴比伦去的百姓 #29:1-32|
◎#耶 29|是旧约圣经中罕见被保存的一封信函。(参考
#王下 19:14|)
●这一段的经文各版本之间有很大的差异,马索拉经文最长,七十士
译本没有#29:16-20|,另一個希腊文译本Lucianic recension却把
#29:16-20|插在#29:14|与#29:15|之间。
1.耶利米从耶路撒冷寄信给被掳的人,送信人是以利亚萨和基玛利。
#29:1-3|
●根据#52:28|西元前596年有3023名犹大人被掳往巴比伦。
◎#29:1|提到耶路撒冷和西元前597年被掳至巴比伦的人之间有「
书信来往」。这封信主要的目的是勉励被掳的人要安居异土。根
据资料显示送信人可能是巴比伦的信差或前往美索不达米亚的行
商。
●「生存的长老」:原文是「剩余的长老」、「幸存的长老」。
●「耶哥尼雅」:犹大国倒数第二個王,又名「约雅斤」或「哥尼
雅」。
●「太后」:这边指的太后是约雅斤的母亲尼护施他(#王下 24:8|
; #13:18|)。犹大国的太后不但能够影响作王的儿子
,本身也具有相当大的权柄(可参考#王上 2:19|)在
#王上 15:13|提到亚撒時代有贬黜太后必要的记载。
●「太监」:字根意为「阉割」。#创 39:1|提到太监是可以结婚
的,但#赛 59:3-5|指出有些「太监」是不会有子女
的。
●#29:2|的人员与#24:1|相近,但多了太后和太监。
●「沙番」:应該就是亚希甘#26:24|与基玛利亚的父亲#36:10|。
他们都认同耶利米的事工。
●「以利亚萨」:字义是「神已成就」。可能是亚希甘和基玛利亚
的兄弟。
●「希勒家」:字义是「耶和华是我的分」。可能是约西亚王時代
的大祭司#王下 22:4-23:4|。在#1:1|提到耶利米
也是希勒家的儿子,不過基玛利和耶利米应該毫无
关系。
●「基玛利」:字义是「耶和华已成就」。跟沙番儿子「基玛利亚
」原文是同一個字,但不是同一個人。
◎「犹大王西底家打发往两個人巴比伦去见尼布甲尼撒王」的这個
事件无法确定是在#耶 28|之前或之后,只知道#耶 28|同一年西
底家亲身前往巴比伦(#52:9|) ,有可能耶利米趁此机会预言巴
比伦的灾祸,但也有可能耶利米是在同一時间预言两则不同的信
息。(例如: #耶 25:8-11,12-14,17-18,26|) |