8.关於哥尼雅的预言:哥尼雅要被掳去巴比伦死在当地,且其后裔
不再有人作王 #22:24-30|
●「哥尼雅」:字义是「耶和华将建立」。耶利米书的 #22:24,28|
及#37:1|用这個名字称出这位王,但耶利米书其他地
方称他为「耶哥尼雅」Jeconiah(#24:1|; #27:20|;
#28:4|; #29:2|), 在#代上 3:16,17| 及 #斯 2:6|
也是用「耶哥尼雅」这名字。不過他又称为「约雅斤
」Jehoiachin(#52:31,33|; #王下 24:6,8,12,15|;
#王下 25:27,29|; #代下 36:8,9|;#结 1:2|)。根据
#王下 24:8-9|,耶哥尼雅接续父亲约雅敬作王,又
随父的反巴比伦和反神的立场,作王后不久归降尼布
甲尼撒,后与母亲家人官员并部份耶路撒冷首领於西
元前597年被掳到巴比伦,并在当地终其余生(见:
#王下 25:27-30|)。约雅斤总共作王只有三個月的
时间。根据#耶 28:4,10|,一般认为他有归回和复位
的可能。但耶利米书的预言否定了这种说法,在
#耶 13:18-19|早已预言王和太后失权。
●「带印的戒指」:当時印章是有地位的人才拥有的,個人印章在
任何文件上做印记,就表示那個文件是属於他
的重要文件。这個印章通常带在脖子上或当成
戒指带在手上。
◎#22:24|意思是上帝看犹大王为自己珍视的宝物,但他一定会将
之交给巴比伦人。
●「生你的母亲」:指「尼护施他」。#王下 24:8|
●「赶」到别国:原文作「抛,掷」。与扫罗以抢「掷」向大卫(
#撒上 18:11|)和「抛出」海浪(#拿 1:4|)同字,
也和#22:28|的「抛弃」同字,显出「放逐」的力
度。
●「地啊,地啊,地啊」:希伯来文没有最高级,连续两個字就是
表达「最高级」,连续三個字表达比「
最高级更高」,如「圣哉、圣哉、圣哉
」#赛 6:3|。
●「写明」:「登记」。如人口登记(#民 11:26|; #代上 4:41|;
#诗 87:6|)。
●「写明....算为无子」:「登记为无后」。约雅斤应該有七個以
上的儿女#代上 3:17-18|,不過无人接
续他作王。
◎此处说明耶哥尼雅作为大卫一脉君王的权利现被夺去,连后裔也
失去王权。这個审判日后被哈該先知对王孫所罗巴伯Zerubbabel
(# 该2:20-23|)所说的预言撤销。耶哥尼雅及所罗巴伯均见於耶稣
基督的家谱(#太 1:12-13|)。不過此处的预言重点是耶哥尼雅不可
能再回来当王(与当時大家的预期不同),而不是他是否继续承接
大卫之约。
◎约雅斤作王三個月就被掳去巴比伦,巴比伦找到的食物配给名
单上有约雅斤的名字,显出他确实是与巴比伦王同席吃饭。 |