尼希米记 8章1节 到 8章3节   背景资料  上一笔  下一笔
捌、教导百姓律法 #8:1-18|
  一、文士以斯拉在百姓面前宣读律法书 #8:1-8|
    (一)七月一日以斯拉将摩西律法带来到水门前的广场准备念给成熟的犹
          太人听。#8:1-3|
          ●「七月」:指的是西元前445年的10-11月,以斯拉於西元前458年
                      就回到耶路撒冷,为何延迟了十三年才宣读教导律法?
                      不過圣经虽然只记载以斯拉在这里宣读律法书,我们却
                      不能说以斯拉十三年来只宣读了一次律法书,更不能说
                      以斯拉只宣读了这次律法书。这里应該是城墙建好后,
                      一個特殊的庆典记载。这里是城墙完成后百姓第一次的
                      回应。
          ●七月有三大节日:七月一日是「吹角的日子」#利 23:23-25|(也是
                            新年)#民 29:1-6|、七月十日是「赎罪日」
                            #民 29:7-11|、七月十五到二十二日是「住棚节
                            」#民 29:12-38|。
          ●「请」:「吩咐」。原文是复数型态,表示是百姓主动邀请以斯拉
                    来念律法。
          ●「七月初一日」:西元前445年十月八日離城墙建好#6:15|只有四
                            、五天。是希伯来历新年的第一天,根据
                            #民 29:1-6; 利 23:24-25|,这天要守为圣安息
                            日,吹角作纪念,当有圣会,什么劳碌的工都不
                            可做。
          ● #尼 8:1|「文士」:在巴比伦文士是指国家的高官(#拉 4:8|)
            。古代中东的文士负責纪录与管理军上活动、强迫劳役、建筑城市
            。在波斯時代,文士地位仅次於长官(#拉 4:8-9, 17, 23|)。
            以色列的文士则负責官方文件,监管圣殿财富(#王下 12:10-11|)。
            在联合王朝和犹大王朝時期,文士多为利未人。以斯拉是一位通达摩
            西律法书的文士(#拉 7:6,12,21|)。
          ●在尼希米记前半记载耶路撒冷重建城墙发生种种事情時,直到第八章
            我们不知道以斯拉才突然出现(#8:1|),到底之前以斯拉身在何处,
            有人认为在尼希米建城墙这段時间以斯拉曾经回到巴比伦去,也有人
            认为这段经文应属於以斯拉记。不论如何,此時因为以斯拉是作文士
            的祭司(#8:9|),所以比省长尼希米更適合宣读律法书。
          ●「水门」:耶路撒冷东边的城门,通往基训泉。
          ●「水门前的宽闊处」:目的是让更多人可以参加,如果在圣殿中举
                                行,就只有洁净的男人可以听见。
          ●藉摩西「传给」:「吩咐」、「命令」、「指示」。
          ●「律法书」:传统上认为是摩西五经,照#拉 7:14,25|的说法,以
                        斯拉带回来的律法书也是以色列人自古熟悉的律法书
                        。虽然也有不少学者认定这是「申命记」或者是P典
                        。
          ●「从清早到晌午」:「从黎明到正午」,百姓至少站了五個小時。
          ◎当時百姓刚刚完成了城墙的修造,似乎也经历了信仰的复兴。大家
            願意花很长的時间听律法、了解律法,很难想像五個小時的解经讲
            道听起来是什么滋味,可是百姓却乐意听上帝的话,也因此导致进
            一步的信仰更新。不靠神迹、没有醫病赶鬼,只有上帝的律法就带
            来了更新。现代的基督徒可以领会想像吗?