帖撒罗尼迦前书 1章4节 到 1章10节 背景资料 上一笔 下一笔

      二、终极的原因：因为帖撒罗尼迦信徒是蒙神拣选的，而且活出被拣选的生命，
          成为其他基督徒的榜样。#1:4-10|
          ●「被神所爱的弟兄」：保罗惯常用「弟兄」来称呼基督徒，但是加上「神
                                所爱的」仅有在称呼帖撒罗尼迦的信徒時使用。「
                                弟兄这一词在帖撒罗尼迦书信中出现二十一次。
          ●「我知道」：应該翻译为「我们知道」。
          ●「蒙拣选的」：教会通常称为「选民」、「蒙神拣选的」#罗 8:33|
                          #西 3:12;提后 2:10;多 1:1| 。之所以会有救恩，是神
                          的旨意，而不是人的努力。除了神的拣选，人的意志也参
                          与在救恩之中，帖撒罗尼迦人「领受真道」、「離弃偶像
                          归向神」#1:6,9| 证明了这点。
          ●「我们的福音传到你们那里」：原文的重点是「福音传過去」而不是「我
                                        们把福音传過去」，保罗谨慎的把自己的
                                        工作放在神的拣选之后。
          ●「不独在乎言语」：「不只在言语上」。
          ●「在乎权能」：较合宜的翻译是「带著能力」。
          ●「权能」：「权势」、「能力」、「力量」。在保罗的用法中多指著「超
                      自然的力量」。不過这個字是「单数」，所以并非特指「神迹
                      异能」(圣经中都是复数的能力)，而是泛指伴随福音工作的圣
                      灵大能(可能包含人心的改变或者是神迹等)。
          ●「权能和圣灵」：可能解释为「能力和圣灵」或「圣灵的能力」。
          ●「圣灵，并充足的信心」：也可以翻译为「从圣灵而来的充足的信心」
                                    。原文结构中「圣灵」和「充足的信心」是放
                                    在一起的。
          ●「怎样为人」：信息好坏与否、有没有说服力，可以从传讲者的生命中一
                          览无遗。
          ●「大难」：参#2:14|。
          ●「蒙了圣灵所赐的喜乐」：新译本作「带著圣灵所赐的喜乐」。
          ●「效法」：原文是名词「效法者」，也就是「你们...是我们和主的效法
                      者」，保罗的用意是强调他们成为「什么样的人」。
          ●「甚至」：原文没有「更加」的意思，只是「这样」、「於是」的意思。
          ●「马其顿和亚該亚」：指整個希腊地区，当時希腊就分为这两個省。
          ●「榜样」：希腊原文的意思是在蜡上盖印的印章或用来铸造钱币的印模。
                      在此是用来夸奖帖撒罗尼迦人在别人生命中留下深遠影响，就
                      像印章印模留下记号一样。原文型态是单数，指整個帖撒罗尼
                      迦教会是希腊地区信徒的榜样。这是保罗唯一一次把一個教会
                      当成是其他信徒的模范。
          ●「传扬」：「响起」、「响遍」。这里的意思是不管帖撒罗尼迦人走到哪
                      里，那里就听得到救恩的福音。
          ●「报明」：「报告」、「宣布」、「公開表示」。
          ●由#1:9|表明帖撒罗尼迦信徒多半是由异教信仰直接变成基督徒，因此保
            罗在会堂中的工作效果遠小於会堂外的传福音效果。
          ●「服事」：「以奴隶的身份，像奴隶一样服事」的意思。
          ●「等候」：劝勉人积极等候耶稣再来，是帖撒罗尼迦前书再三出现的主题
                      #3:13;4:15-17;5:8,23|。
          ●「归向」：描绘人心回转，離弃罪恶和假神，转而信靠又真又活的神，相
                      当於圣经其他地方称之为「悔改」的动作。
          ●「复活」：并不是说耶稣主动复活，而是神使之复活的意思。
          ●「等候他儿子从天降临，就是他从死?奡_活的」：从保罗提醒帖撒罗尼迦
                                                        人如何皈主的言论中，
                                                        使我们看出当時所传给
                                                        他们的信息，完全遵照
                                                        使徒最初传道時那种典
                                                        型的格式。这一类的讲
                                                        道，将基督的复活与他
                                                        的再临紧接在一起，可
                                                        参#徒 17:31|。
                                                        使徒在帖撒罗尼迦讲道
                                                        之時，论到基督再来，
                                                        显然占居讲章中很卓越
                                                        的地位，这在基督教初
                                                        期，为传道者所讲的要
                                                        旨，即在别处所讲者亦
                                                        然(参#徒 3:20;10:42|)
                                                        。
          ●「忿怒」：有人认为这是末日的审判，也有人认为这是指将来的某一個大
                      灾难。
          ●「救我们脱離将来忿怒」：按照末日审判的观点来看，凡相信的人就蒙基
                                    督拯救脱離罪恶，不用在地狱承受神的忿怒。
                                    参 #5:9|。
          ◎#1:5|前半提到「福音怎样传给你们」，后半提到「在你们中间怎样为人」
            ，都表明神确实与宣教士同在，赋予他们能力，使他们的生命有见证，他
            的恩典同样也要临到帖撒罗尼迦人，在他们的生命中动工。
          ◎我们领受神的话语，是否流露相对应的信心，且有生命的改变呢？
          ◎#1:5|说「言语」、「能力」、「圣灵」与「信心」是传福音者的必备条
            件，现在福音传扬困难，到底是缺乏了哪一個因素呢？
          ◎信心在苦难试炼時受考验，帖撒罗尼迦人在危难中有喜乐，证明他们确实
            有圣灵内住。
          ◎当我们在苦难中谨记我们是在「补满基督患难的缺欠」#西 1:24|，就是
            效法主了。
          ◎这段清晰的说明了耶稣的身份就是「神的儿子」、「死里复活的」、「
            救我们脱離将来愤怒」。