三、第三個异象 #2:1-13|
(一)先知看到一人拿准繩,并表明要去量耶路撒冷的长宽。#2:1-2|
●「准繩」:原文是「測量用的繩索」或「量器」。此处是圣经中
唯一用此词的地方,其他地方的「准繩」都是不同的
字。这种准繩,是专门用来劃分地段之用。
(二)天使告诉先知:耶路撒冷将会有很多居民,好像无城墙的乡村一样。
#2:3-4|
●「少年人」:可能有「下属」的意思,指著去量耶路撒冷的人物或
天使。也有一说是指「撒迦利亚」。
●「跑去告诉那少年人」:似乎表达情势紧急,因为耶路撒冷未来将
有大量的人居住,所以盖城墙(反而造成
限制)与都市规劃都必须重新考虑。
◎八十年后的尼希米時期,这個应许还没有实现,#尼 11:1-2|还要
抽签住进城内。尼希米所建的耶路撒冷城比大卫時代范围更大。到
了耶稣時代,预言就差不多实现了,世界各地的朝圣者已经蜂拥来
到耶路撒冷城。犹太史学家约瑟夫记载西元七十年耶路撒冷被毁時
一共死亡一百万人。
(三)耶和华应许要做耶路撒冷四围的火城与荣耀。#2:5|
◎这個异象可能表达某些人希望先建立城墙以保护自己,之后再来建
造圣殿,但耶和华应许成为耶路撒冷的火城,亦即应該先建圣殿,
不要急著建城墙。当時撒玛利亚有相当的敌意#拉 4:1-5|所以先建
城墙似乎是正确的。
(四)耶和华呼吁以色列人归回,因为他要惩罚掳掠百姓的列国。#2:6-9|
●#2:6|之前有两個翻译为「祸哉」的惊叹词。这里不是翻译为「祸
哉」,而是表达大声呼吁的意思。
●「北方之地」:指「巴比伦」。
●「显出荣耀」:可能指可能指刚刚显示的异象,也可能用「荣耀」
的另一個字义「坚持」。
●「差遣我」:差遣先知撒迦利亚,加尔文认为是「上帝差遣上帝」
。
●「惩罚」:原文中没有「惩罚」一词,但#2:9|中可以看出宣告之
后也的确是带来惩罚。
●「眼中的瞳人」:是人体中最敏感的部位,享有最完善的保护。
●#2:8|直译是「要差遣我(先知本身)去向那掳掠你们(以色列子民)
的列国(宣告)说:摸你们(以色列民)的,就是摸他(上帝)眼中的瞳
人」。如果是加尔文的讲法,就是上帝差遣上帝去惩罚掳掠以色
列的列国。
●巴比伦到西元前538年,巴比伦被玛代波斯帝国取代,直到西元前
330年,希腊帝国兴起,灭了玛代波斯。此处讲巴比伦,是指著巴
比伦与其后继者,而非指原有的巴比伦帝国。先知要百姓逃離,
是因为西元前330年巴比伦(波斯)即将被灭,所以最好在这事未
逃離这些国家。
(五)耶和华要锡安城欢乐歌唱,因为他在他们中间,要让耶路撒冷复兴。
#2:10-13|
●「锡安城」:原文是「锡安女子」,意思就是耶路撒冷城的百姓。
●「住在」:旧约里,神在会幕(#出 29:45|)或圣殿(#王上 6:13|
)中与以色列民同住.当以色列民遠離罪恶時,神也会
与他们同住( #结 43:9|),这应许在启示录時才要完
全实现(#启 21:3|)(#太1:23|, #赛 7:14|)。
●「凡有血气的」:指「所有人」,这個用词强调人类的软弱与限
制。
●「收回」:「继承」、「拥有」的意思。
●「圣地」:这是圣经第一次把巴勒斯坦地区称为「圣地」。
●「分」:「產业」、「财產」。
●「圣所」:指「天上的圣所」。「出来」,表示即将往耶路撒冷
去。
◎前三個异象重点是以色列由被掳之地被拯救,神使他们扩张,而且
有物质方面的福份赐给他们。 |