3.经過以利教导后,撒母耳顺利领受了上帝的启示,就是关於以利家的审
判。#3:9-14|
●「耶和华啊,请说,仆人敬听!」:七十士译本没有「耶和华啊」。
#3:10|撒母耳的回答与七十士译
本此处的记载一致。而且以色列
人习惯不妄称上帝的名,连「耶
和华」的母音位置都忘记,此处
要撒母耳直呼「耶和华」,似乎
不太可能。
●「像前三次」:原文是「像前幾次」。
◎「又来站著,像前三次呼唤说」:显示此处是用可见、可听的方式显
现。
●「我在以色列中」:和合本此句前面少翻译一個「看阿!」我在以色
列中。
●「耳鸣」:「两耳都必刺痛」。
●「始终」:「从開始到末了」、「完全」、「彻底」。
●「因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们」:应該译为「他知
道这罪孽,自己的儿子自招诅咒,却不禁止他们」。
●「赎去」:「赦免」、「遮盖」。通常祭司犯的罪是可以用祭物来赎
罪的#利 4:3-12|。
◎撒母耳领受的信息与#2:27-36|神人的信息一致,不過撒母耳年纪小,
应該不会知道神人的预言。照说同样的事情上帝不必启示两次,因此
这個启示主要是要让以利知道上帝已经选召撒母耳。
◎当時的人相信在庙宇中睡觉能够得知神明的计画,有些人甚至用一些
献祭仪式来求梦。不過撒母耳显然不是刻意求梦,而当地的文献并没
有出现这种「非刻意求梦」的例子。 |