以赛亚书 40章1节 到 40章2节   背景资料  上一笔  下一笔
贰、第二以赛亚:君王的信息 #40:1-55:13|
    ◎显然,这是以赛亚的第二部份,主题、笔法都与前一段有点差异,不過这段
      和前一段并非完全没有联系的。目前所有的古抄本,包含死海古卷,都是一
      卷书抄完整份以赛亚书。40章以后的笔法确实和前文有些不同,我们或许可
      以把这段经文当成是以赛亚较后期的作品。
    ◎有不少注释书,认定这段是对被掳到巴比伦的以色列人说的,比较极端的就
      认定这是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。或许造成这样想的最重要原因
      是#44:28-45:5|提及波斯王古列(灭掉巴比伦的波斯王)。以赛亚,早在犹
      大被巴比伦灭亡前就死了(相传死於玛拿西年间),但如果我们相信预言是
      可能的,那这段的思想也可以出现於以赛亚存活的任何一個時期。
    ◎我们认为整本以赛亚书都是以赛亚本人所写,主要的依据至少有下列四点:
      1.本书并没有提及除了以赛亚以外的作者,犹太传统也没有。
      2.我们相信上帝对先知启示未来的事是可能的。
      3.40章以后仍然继续使用「以色列的圣者」这個对神特殊而首尾连贯的称呼
        (14次),表示整本书是合一而连贯的。
      4.有不少字句都呼应前文。例如#赛 49:22|「....我必向列国举手,向万民
        竖立大旗....」呼应#赛 11:12|「他必向列国竖立大旗....」,#赛 51:11|
        「耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安…」呼应#赛 35:10|「并且耶和
        华救赎的民必归回,歌唱来到锡安....」等等。
  一、上帝要安慰自己的百姓,他必降临如牧人牧养羊群 #40:1-11|
    (一)上帝发命令要安慰百姓,也安慰耶路撒冷,因为他们已经受過处罚。
          #40:1-2|
          ●「安慰,安慰」:重复「安慰」是用来加强语气,表示「大大安慰」
                            。原文是复数阳性型态,显示上帝要召唤一群安慰
                            者,而不仅仅是一個安慰者。
          ●「说安慰的话」;「向....的心说话」。
          ●#40:2|的「说」与「宣告」是语气强烈的祈使式。
          ●「她征战....她的罪孽....她为自己」:原文直译是「(因为、实在)
            她征战....(因为、实在)她的罪孽....(因为、实在)她为自己」。
          ●「争战的日子」:「服苦役」、「出去打仗」。许多学者认为这是指
                            「被掳到巴比伦」。
          ●「赦免了」:「悦纳」、「满意」、「偿还」。并非是「赦免」。
          ◎#40:2|很清晰的告诉我们公义的神坚持要处罚過耶路撒冷的罪恶,才
            来安慰百姓。这是这個信仰与其他信仰不同的地方,上帝是爱与公义
            的集合。