参、道德混亂(#5:1-6:20|)
一、淫亂的事 (#5:1-13|)
(一)亂伦之事 #5:1-8|
1.保罗风闻在哥林多教会有人和继母同居,而哥林多教会没有处理这件
事。#5:1-2|
●「风闻」:直译是「听说」。原文此字前有一「的确」没有被译出
,因此保罗实际的意思是「的确听说」。
●「这样的....」:原文显示这是一件特别而值得注意的事情。
●「淫亂」:此字用来指「一般淫亂的罪」。
●「收了」:「拥有」的意思,而且原文的時态显示他是继续拥有,
持续保持那种亂伦的关系。
●「继母」:直译是「他父亲的一個太太」,可能不是他的生母,而
有可能是他父亲的姨太太,也有可能他的父亲已经死了
或与这女人離婚了。
●「哀痛」:指「带有羞愧的哀痛」,此字原意是指为死去的人哀痛
。
●「从你们中间赶出去」:应該是指「逐出教会」、「開除教籍」。
●「外邦人」:在此指「非基督徒」。
◎「连外邦人中也没有」:本来基督徒应該要试图带领其他人归向基
督,但哥林多教会信徒的道德生活甚至比
哥林多城中的其他人还不如。罗马演说家
西塞罗说亂伦的事情在罗马社会中是绝无
仅有的。
◎这样的罪恶,按照犹太人的律法(#利 18:8;20:11;申 22:30|
)应該用石头打死。
◎「自高自大」:可能指著哥林多人以教会成员能够拥有自由,脱離
一般道德捆锁为荣,视之为上帝的恩典。
◎这女人应該不是教会的成员,因为保罗没有提到如何惩治这女人。
2.保罗认为要把这样的人開除教籍。#5:3-5|
●「判断」:判决、审判(正是K開头的那個审判)。
●「聚会」:指「正规而严肃的聚会」。可能指著信徒聚集讨论教会
惩治的聚会。
●「交给撒旦」:意思是「赶出教会」、「開除教籍」。可参考#5:2,11|
。亦即放弃这罪人,赶出教会、让魔鬼随意
攻击这人。
●「败坏他的肉体」:可能指「肉体受苦」或指「克服肉体上的败坏
欲望」。比较可能是指后者。
●「主耶稣的日子」:指末日基督再来時。
◎#5:3-4|可能是保罗假想自己是教会会员大会的主席,和哥林多
教会信徒用主耶稣基督的名和权能来审判这罪人,决定開除其教籍
(新译本偏向此译法)。
◎「败坏他的肉体,使他的灵魂在末日可以得救」:可能指的是因为
正式被逐出教会,此人将因极度痛苦而悔改,願意放弃他罪恶的生
活。而另一种说法认为上帝将允许撒旦使这人肉身受苦,希望导致
他悔改。不管如何,整個開除教籍的举动目标是要这人悔改得救,
而不是要毁灭这人。
3.哥林多教会这样的举动是是不好的,应該除去所有的罪恶。#5:6-8|
●「酵」:在此用来形容罪恶的影响力。除了少数的例外,「酵」
在犹太文学中代表不良的影响,因为当時的酵是用上一
次制饼時剩下的麵团来做,因此酵就与腐化意义类似。
●全「团」:指麵粉加水揉成的麵团。
●「除净」:原文的语态显示要哥林多教会「现在就除净」、「快快
的除净」。
●「我们守这节」:原文表示意願,意思是让我们继续守这节期,使
它变成永久的节期。
●「诚实」:此字的意思是「刚直」或者是「拿起来对著太阳光审视
」。引伸为「动机纯洁」或「诚实」。
●「真正」:意思是「真理」、「毫无隐藏、没有秘密」。在希腊人
的观念中,真理就是可以摊開来谈的东西。
◎「一点麵酵能使全团发起来」:指一点点罪恶可能可以使整個教会
的道德败坏下去,影响力不能小看。
◎在此保罗使用了一個犹太的习俗来当象徵:逾越节之前,要把房子
内当成酵使用的就麵团清理掉,这样一来,下一年的谷物便有一個
全新的開始(#出 12:15;13:6-7|)。而逾越节所吃
的饼是完全无酵的。另外保罗又引用逾越节羊羔替死的观念来表达
基督的替死,犹太人在逾越节前就已经除掉酵了,而基督有如逾越
节的羊羔已经被杀替死,基督徒更应該除掉旧的罪恶习性。
◎保罗写哥林多前书時大概靠近逾越节(#10:1;15:20;16:8|
),因此用逾越节羊羔来象徵比喻,应該更有影响力。 |