帖撒罗尼迦前书 4章13节 到 4章18节 背景资料 上一笔 下一笔

      二、对於基督再来与死里复活真理的教导 4:13-5:11|
        （一）保罗厘清去世圣徒与活著的基督徒复活的先后次序，并藉此要求基督
              徒不要過份为死去的亲人忧伤。#4:13-18|
              ●可能是因为帖撒罗尼迦信徒不是很清楚掌握已经死亡的信徒是否能
                被提升天（可能保罗还没有時间对这部份教义作清楚的说明），而
                犹太著作中提到升天被提，只限於当時活著的人（次经以斯德拉二
                书7章25-44节）。因此信徒就认为已经死去的亲人可能无法获得进
                入天国的机会，所以過份忧伤。
              ●「睡了」：当時希腊人和罗马人都用「睡」作为「死」的婉转语法，
                          旧约圣经(#创 47:30|) 和新约圣经(#约 11:11|)也都
                          这样使用。
              ●「恐怕」：「免得」。
              ●「没有指望的人」：直译为「其余的人，就是那些没有指望的人」。
                                  其中原文「其余的人」（#5:6|「他人」）并没
                                  有译出。
              ●像那些「没有指望的人」：指「非基督徒」，参#弗 2:12|。
              ●「我们若信」：直译为「我们既然相信」。因为「信」是现在式主动
                              语态直说语气，与「若」构成第一类条件式的假设子
                              句，表示假设作者和读者都确实相信耶稣死而复活了
                              。
              ●「那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来」：这句首
                有一個推论的副词「照样」，修饰最后面的动词「带来」。所以整句
                直译为「神也必照样将那些已经藉著耶稣睡了的人与他一同带来」。
                也有可能是用省略语法，省却了结束子句的动词「相信」，而将整句
                用「我们既然相信....也当照样相信....」。
              ●「在耶稣里」：直译应作「藉著耶稣」。
              ●「带来」：「带领」、「领来」。
              ●「那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来」：也可
                以翻译为「那些靠著耶稣已经睡了的人，神也必将他带来」。
              ●「那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来」：死亡
                的信徒藉著复活，死而复生与耶稣一同活過来，虽然日期要等到后
                来，但他们必在主的复活有份。参 #林前 15:20-23|
              ●「在..以先」：「先来、预期」，此字在古典希腊文的意思是「在
                              别人之前来或作」，但有学者认为这里的意思指：
                              在某人之前做某事，好得著较有利的地位。
              ●「照主的话」：在圣经中并没有记载耶稣说過这段话，因此这可能
                              是没记在圣经中的耶稣教训，或者是耶稣对保罗独
                              特的启示或者是耶稣对其他先知的启示。保罗说这
                              话的意思是表示自己的教训是确实可靠的。
              ●「呼叫」的声音：由动词「军事命令」而来的古名词，在新约圣经
                                中仅见於此；表示将以征服者、得胜者的身份再
                                来，如同将军一般发出命令。
              ●「天使长的声音」：「天使长」和「声音」都没有冠词，所以未指明
                                  是哪一位天使长。犹太传统认为有七位天使长，
                                  包括米迦勒，加百列和耶利米勒。
              ●「神的号」：常出现在与神显现或末后审判有关的经文中。（#出 19:16|
                            、#出 19:19|、#赛 27:13|、#珥 2:1|、#番 1:14-16|、
                             #亚 9:14|、#太 24:31|、#启 8:2|、#启 8:6|、#启 8:13|、
                             #启 9:14|、#启 10:7|、#启 11:15|）
              ●「呼叫的声音....天使长的声音....神的号吹响」：其意义应該是
                「有号令的声音，就是天使长的声音和神的号筒响声」。天使长的
                呼声，可能是宣告主的再来；而神的号声，呼唤死人从坟墓中出。
                一個是末日的信号，一個则是复活的信号。参考：#林前 15:52|
                #启 5:2;7:2;11:15|
              ●「被提」：「抓住」、「争夺」、「突然取走」。
              ●「云」：参考 #徒 1:9|、#徒 1:11|、#可 13:26|、#但 7:13|。
              ●「在空中」：直译为「到空中」，用来修饰动词「被提」而不是修饰
                            「与主相遇」。在犹太人的宇宙观中，「空中」介於
                            天上和地下之间的部分。
              ●与主「相遇」：此字是专门指「城里的领导者出城迎接重要人物，
                              然后迎接他进城」。
              ◎所以这里要表达在主里已经去世的基督徒与仍活著的基督徒相较，
                绝对不会处於较不利的地位，所以为那些已经在基督里死了的人忧虑
                是毫无理由的。事实上#4:17|说到复活的死人是跟活著的信徒一同被
                提到空中。
              ◎「死亡」，永遠是個难以面对的剥夺。所爱的人死亡，更是让人难
                以接受。「复活」是基督徒可以擦去眼淚的因素。