以斯拉记 1章2节 到 1章4节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）内容：耶和华将天下赐给他，吩咐他建造圣殿。因此耶和华的子民可
              以回耶路撒冷建圣殿，其余的人要在财务上帮助建造圣殿的事工。
              #1:2-4|
              ●#1:2-4|是记载准许重建圣殿的诏书全文，是用希伯来文写成。另外有一份
                是用亚蘭文写的保存在波斯王的档案库里，#6:3-5|记载到了波斯
                大流士王（主前521-485年）降旨去查询当時用亚蘭文写的这份诏书。
              ●「天上的神」：旧约圣经中出现 过22 次，其中 17 次出现在以斯
                              拉记、尼希米记、但以理书。就古列王的立场可能这样
                              表达只是「外交上的惯常用语」，这只是他的「怀柔政策」，
                              相较於之前把巴比伦的「高压政策」成为一对比。其实
                              古列是一個多神主义者，因为根据文献记载，他也用很类
                              似的用语称呼其他神（如太阳神）。
              ●「耶路撒冷...殿宇」：是以斯拉记和尼希米记的主题。
              ●「凡作他子民的」：这里应該是指南国犹大的子民。（参#1:3;1:5|）
              ●「只有他是神」：应該是「就是在耶路撒冷的神明」，而非「只有他
                                是神」。一個多神信仰的君王，当然不太可能发出
                                一神信仰的宣告。
              ●「那地的人」：指那地附近的人。有可能是没有跟著回耶路撒冷的以色
                              列人，或在巴比伦附近的非以色列人，古列王希望他们能
                              馈赠物品给回归的同胞，使以色列人不缺物资能赶快回到
                              目的地。
              ●「甘心献上礼物」：是重建圣殿、恢复敬拜所不可少的。（#2:68| 、
    　　　　　　　　　　　　　　　#3:5;8:28|）
              ●古列善於把自己塑造成被拣选的统治者与解放者，在巴比伦人中他是
                玛笃（巴比伦的神）的拣选者；在希伯来人中，他是耶和华拣选的，
                因此他下诏重建圣殿的动机是很显然是要讨好各民族，巩固政权。