(二)保罗论及主再来的日子如同贼临到般难以预測,要信徒谨守儆醒。
#5:1-11|
●「時候」:「一段時间」。多半是指著時间的「量」,这里是指「
末日来之前的時间量」。
●「日期」:「時间」、「時段」。多半是用来指時间的「质」,表明
在这些時间中之重要的纪元或日期,这里用来指「耶稣再
来的時间点」。
●「明明」:「确实地」、「精确地」、「仔细地」。
●「你们自己明明晓得」:原文内容直译「你们自己准确地知道」。
●「主的日子」:源自旧约「耶和华的日子」的观念#摩 5:18;珥 2:31|
#玛 3:2;赛 2:12|,指上帝施行最后审判,消灭邪恶
、复兴万物的日子。
●「夜间的贼」:指「主再临的不可预測」。新约有五次用类似的比
喻来形容耶稣再临的不可预測 #太 24:43;彼后 3:10|
#启 3:3;16:15|和此处 #帖前 5:2|。
●「稳妥」:「安全」、「稳固」。
●「灾祸忽然临到他们」:这句句首有「那時」这個字没有译出。
●「產难」:「妇女生產時的阵痛」。#可 13:8|、#太 24:8|
●「如同產难临到怀胎的妇人一样」:在犹太人的文献中,将弥赛亚時
代降临之先所有的灾祸,称为「
弥赛亚临盆之痛苦」;参
#可 13:8|。
●「叫」那日子:「以致」。
●叫那日子「临到」:「掌握」、「捕捉」、「得到」。和 #5:3| 的
「临到」不同,是由「向下」和「拿、接受」复
合而成。
●#5:5|句首有「因为」未译出,表示解释上一节。
●「光明之子」和「白昼之子」:是同义字,由希伯来文直译而来,表达
一個人或物所具有的特质,七十士译本
常见。
●「所以」:用两個表推论的语助词,表达强而有力的推论,这种语法
新约圣经中仅保罗使用。(例如 #帖后 2:15|)
●我们不要「睡觉」:指「麻木」、「没有知觉」。#5:6,7|的「睡」
都是这样的意思。
●「总」要儆醒:「然而」、「反倒」。
●「谨守」:原为「不受毒素侵害」这個古动词,在新约圣经仅出现在
喻义用法「冷静的」(与 #5:7-8| 醉酒的隐喻相对)、
「清醒的」 (#5:10|)。
●「把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上」这句只有
一個动词,直译作「戴上信和爱的护心镜,以及头盔-得救的盼望」,
引自於 #赛 59:17|(不過此处是指上帝),类似的用词出现在
#弗 6:14-17|。
●#5:8|提到信徒必须穿戴信望爱三美德以面对随時可能临到的末日。
参#帖前 1:3|、#弗 6:11|。
●「受刑」:「承受愤怒」、「承受审判」。此处指神在主的日子所要
施行的审判。
●「替」我们死:「为了」我们死。
●「醒著、睡著」:指「活著、死了」。#5:10|的「睡」意义与
#5:6,7|的睡不同。
◎保罗陈明基督徒是一群「不一样的族类」,所以不应該跟一般人一
样醉生梦死,而应該披带信望爱三美德,随時准备耶稣再来。我们
在人群中久了,有時也会觉得自己不過是一般人,追求一般人所追
求的,失去了儆醒的心。保罗这里的教训实在值得常常拿来提醒自
己。 |