哥林多前书 15章1节 到 15章34节 背景资料 上一笔 下一笔

    捌、复活的教义（#15:1-58|）
      一、复活的确据（#15:1-34|）
        （一）保罗重述以前传過的福音，基督徒如果能持守这福音就必得救。#15:1-2|
              ●「若不是....能以持守」：原文的句型显示这是与事实相符的假设，
                                        亦即保罗认为哥林多基督徒应該可以持守
                                        住福音。
              ●「告诉」你们知道：这话有点責备的口气。
              ●「因」这福音：应該是「藉」这福音。

        （二）福音的中心就是基督替我们的罪死，第三天复活了，并显现给众人看。
              #15:3-7|
              1.福音的内容最重要的部份就是基督替我们的罪死、埋葬、三天后复活。
                #15:3-4|
                ●「第一」：不是指時间的先后，而是指事情的重要性。
                ●「我当日所领受」：直译是「我也是领受来的」。原文并没有「当
                                    日」。

              2.基督复活后的证人有彼得、十二使徒、五百位基督徒（有一半证人还
                活著）、雅各和众使徒。#15:5-7|
                ●「显给....看」：此字的原意是「看见」，而且强调的是「真正的
                                  显见」而不是虚幻的异象。
                ◎「十二使徒」和「众使徒」：十二使徒应該只是一個概括的说法，
                  当時犹大已经不在了。而众使徒的「众」字是在原文中被强调的一
                  个字，可能表示包含所有的使徒，包含新选出来替代犹大的马提亚
                  在内。

        （三）保罗也是基督复活的见证人，这都是上帝的恩典所致。#15:8-10|
              ●「未到產期而生的人」：原意指「流產」或「堕胎」。保罗在此用来
                                      形容自己是缺乏与基督在世時相处的時间，
                                      有如缺乏孕育的時间一样。也有可能这是反
                                      对他的人对他的评语。
              ●「徒然」：「空洞」、「没有内容的」。意思是上帝的恩典使保罗格
                          外的劳苦過於其他使徒。
              ●「格外」劳苦：「更多」、「超過所需」。
              ●格外「劳苦」：「努力工作」、「工作到精疲力尽的程度」。

        （四）保罗和使徒所传的一致，都表明基督已经从死里复活了，哥林多教会怎
              么会有人认为没有死人复活的事呢？ #15:11-13|
              ●「传」：原文是现在式，表示「继续不断的宣告」。
              ◎此处我们可以发现基督在保罗的心目中具有完整的「人性」，所以
                如果人没有复活这回事，基督也不会复活。

        （五）如果基督没有复活 #15:14-19|
              1.基督如果没有复活，保罗所传的就是枉然，基督徒信的也是枉然。
                而且保罗和使徒也成了作假见证的。#15:14-15|
                ●「所传的」：指「所传的道理内容」。
                ●「枉然」：「空空的」、「徒然的」。
                ●「明显」：「给人发觉」、「被人查出」。
                ●「妄作见证」：「作假见证」。

              2.死人如果不复活，基督也就没有复活，信徒的罪就没有解决，不但活
                的基督徒仍在罪中，死了的基督徒也灭亡了。#15:16-18|
                ●「徒然」：「没有真理」、「说谎」。
                ◎「你们仍在罪里」：基督如果没有复活，就表示基督不是神，无法
                  替代所有人的罪，那基督徒还是要为自己的罪负責，没有任何救赎
                  可言。

              3.这样的话基督徒就比众人都可怜。#15:19|

        （六）基督已经复活，如同死由亚当而来，死人复活也是因基督而来 #15:20-22|
              1.然而基督已经从死里复活，成为将要复活者的榜样。#15:20|
                ◎「初熟的果子」：表达基督是第一個死里复活的。

              2. 如同死由亚当一人而来，复活也由基督一人而来。#15:21-22|
                 ●「要复活」：「给予生命」、「恢复生命」。
                 ◎此段可以参考罗马书第五章，亚当和基督各是其族群之领袖。亚当
                   犯罪，带来整個族群的灭亡，基督顺服带来整個族群的被称义并要
                   复活。

        （七）复活的次序与上帝的计画 #15:23-26|
              1.最早复活的是基督，基督再来時是基督徒要复活。#15:23|
                ●「次序」：是军事专门用语，意思是「排队列阵」或「一队军人」。
                ●在他「来」的時候：指国王或皇帝驾到访問，保罗在此是用此字来
                                    论及「基督再临」。

              2.然后末日要到，基督要实行审判、作王。#15:24-25|
                ●「再后」：原文可以解释成「同時」或者是「接下去的一件事」。
                ●「都毁灭了」：「作废无用」、「无效用」。
                ◎「一切执政的、掌权的、有能的」：应該是指「一切敌对上帝的权
                                                  势」。
                ◎「一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了」：是指上帝以外的权势
                                                          都无效了。

              3.最后在审判中将被毁灭的仇敌就是「死亡」。#15:26|
                ●「尽末了所毁灭的仇敌，就是死」：直译是「死，最后的仇敌被毁
                                                  灭了」。
                ◎对於「没有复活」（亦即死亡永不屈服）的教导，保罗回应以「末
                  了上帝将毁灭死亡」。

        （八）圣经的根据 #15:27-28|
              1.圣经提到上帝叫万物都服在基督脚下，当然万物不包括上帝在内。#15:27|
                ●「服」：「置於其下」、「制服」的意思。
                ●「都服了他」：原文显示是「永久性的归服」。
                ◎此处的经文与#诗 8:6|接近。本是指「人」，这里用来转指「基
                  督」的统治权。

              2.万物服了基督以后，基督也要顺服上帝，让神成为万物之主。#15:28|

        （九）以仪式和自己的生活方式为例，说明死人复活是确定的事。#15:29-34|
              1.如果人不复活，那为死人受洗的有何意义呢？ #15:29|
                ●「为死人受洗」：意思是「替代死人受洗」。此处解释分歧，但是
                  最可能的解释是「有信徒来不及受洗就去世了，於是有人替代此信
                  徒受洗」。不過保罗把自己和这些人区分開来，显然表达他并不很
                  赞同这种作法，但也不觉得应該大力反对。

              2.如果死人不复活，那保罗的時刻冒险有什么意义呢？还不如吃喝快乐，
                因为不久大家就要死了。#15:30-32|
                ●「指著你们所夸的口极力的说，我是天天冒死」：原文中并没有「极
                  力的说」，但原文显示保罗在此的意思是「我在此郑重发誓，我是天
                  天冒死的，这是我在主耶稣里对你们的夸口」。
                ●「我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那於我有甚么益处呢」
                  ：应翻译为「我在以弗所和野兽搏斗，如果照著人的意思来看，那对
                  我有甚么益处呢？」。（新译本）
                ●「同野兽战斗」：意思是指「在竞技场和野兽战斗」。但保罗是罗马
                                  公民，应該不会被处以此刑罚，所以应該是象徵性
                                  的写法，表达他自己在以弗所所遭遇的危险。

              3.不要自己欺骗自己，随便的朋友关系会败坏善行，要自己谨慎行善。
                #15:33-34|
                ●「自欺」：「领错路」、「欺骗」。而原文显示这是一件正在进行
                            中的动作，亦即哥林多基督徒正在自欺。
                ●「不要自欺」：意思是「不要允许自己被欺骗」。
                ●「滥交」：指「不好的朋友关系」、「滥交朋友」。
                ●「善行」：「好的德行」。
                ●「醒悟」：原文的時态表达保罗命令他们立刻清醒過来。
                ●「为善」：意思是「合宜的」、「真正的」、「真实的」、「实
                            际的」。
                ●「醒悟为善」：直译是：「你们要立刻真正的醒悟過来」。
                ●「不认识神」：「对神无知」。

                ◎大概「死人不会复活」这样的思想是透過与基督徒交往的异教徒传
                  入的，所以保罗特别指正哥林多教会的交往关系，要他们谨慎交友
                  的对象。