三、圣灵降临 #2:1-13|
(一)時间:五旬节,地点:门徒聚会的地方 #2:1|
●「五旬节」:旧约称为「七七节」或「收割节」#出 23:16;34:22|
#民 28:26;申 16:9-12|。这日中,祭司要用收成的麦
子,做两条麵包再加上個人自由的奉献,献给耶和华
。法利赛人是由逾越节的第一天開始计算,第五十天
就是五旬节。西元第一世纪,这個节日被用来纪念和
庆祝耶和华於西乃山颁布律法。
●「门徒」都聚集:原文是「他们」,可能指「使徒」,但更可能是
指#1:15|的一百二十個门徒。
(二)天上有响声,像大风吹過,又有舌头如火焰显现落在门徒头上,门徒
被圣灵充满,说起别国的话来。#2:2-4|
●「忽然」:带有「出奇」、「震撼」的意思。
●「大」风:「狂暴的」、「猛烈的」。
●「舌头」:原文是复数,表明这是「许多舌头」。
●「火焰」:施洗约翰预言弥赛亚要用圣灵和火施洗#太 3:11|。
●「他们各人」:直译是「每一個,他们各人」,强调每個個体都领
受圣灵。
●「被....充满」:原文是被动语态,所以是「被圣灵充满」。
●「被圣灵充满」:也就是「受圣灵的洗」#1:5|与「圣灵浇灌」
#2:17-18|。
●「口才」:原文是「说话」或「演讲」。七十士译本用此字来表达
「先知受感说话」,亦即是「圣灵感动下的话」。
●「别国的话」:直译是「别的舌」,「舌」的原文是复数。「舌」
在#徒 10:46|指方言,保罗书信中也用「舌」来表
示「方言」。不過这里的方言是外国语言,而非人
无法理解的「舌音」或「天使的言语」。当然,方
言也可能是包含人间的语言在内。
●加利利人说的是土腔亚蘭语与希腊语。
◎本段跟耶稣被圣灵充满的记载#路 3:22|有相当程度的平行。圣灵
也是用人眼可见的方式降临在耶稣身上。目标应該分别是为了见证
耶稣是神的爱子与圣灵時代的来临。
◎在旧约中,圣灵并不普遍降临在每個人身上,只降在某些特殊的人
身上#民 11:26-29;撒上 10:6-12|,但此处圣灵降临在整個聚会地
点中的每一個人身上,显然也包括妇女、小孩身上。
(三)由世界各国来耶路撒冷的犹太人发现使徒用自己的语言说话,感到讶
异猜疑。#2:5-13|
●「住在」耶路撒冷:原文時态是现在分词,表示这些人是由世界各
国回流住在耶路撒冷的人,而非为了五旬节庆
典暂時回耶路撒冷的人。
●「这声音」一响:可能指「暴风的声音」或「门徒用别国语言讲话
」的声音。
●「乡谈」:一国或一地区的语言。
●「纳闷」:原意是「倒在一起」,后来引申为「迷惘」、「混亂」
、「不知所措」、「莫名其妙」的意思。
●「帕提亚人、玛代人、以拦人」:在目前的伊朗境内。
●「米所波大米」:两河流域的伊拉克。
●「犹太」:巴勒斯坦地区,可能包含叙利亚。
●「加帕多家」:在目前土耳其中部。
●「本都」:在目前土耳其北部。
●「亚西亚」:土耳其的爱琴海沿岸。
●「弗吕家」:土耳其内陆。
●「旁非利亚」:土耳其的地中海沿岸。
●「埃及,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方」:北非,吕彼亚就是今
日的利比亚。
●「罗马」:义大利半岛。
●「革哩底」:罗马东南方的海岛。
●「亚拉伯」:阿拉伯沙漠地区。
●「猜疑」:「十分迷惑」、「大惑不解」。
●「这是甚么意思呢」:原文并非表示群众想知道事件背后的意义,
而是「这里究竟发生了什么事」的意思。
●「新酒灌满」:甜酒喝太多,酒醉了。新酒也可以解释成「甜酒」
,而且新酒的价格较便宜。
◎这里的表现等於是巴别塔的逆转,巴别塔变亂语言让人无法沟通,
这里确是透過圣灵充满说出各国的语言,使各国人都可以了解福音
。
◎单只有神迹并没有用处,说各地语言的神迹要等到彼得讲道之后才
能让人了解,而有正面的反应。这一点,是值得我们思考的。 |