六、靠鬼王治病的控诉(#12:22-37|)
○#可 3:20-30; 路 11:14-23; 路 12:10|
(一)耶稣治好一個因为被鬼附而又瞎又哑的人,众人就惊奇认为耶稣是弥
赛亚。#12:22-23|
●「这不是大卫的子孫吗?」:該問句原文所期待的答案是「不」,
众人这样的表现,可能是反应出法利
赛人对耶稣的敌意影响了群众。
(二)法利赛人却认为耶稣赶鬼是依靠鬼王别西卜。#12:24|
●「别西卜」:此字是由希腊文直接音译過来,意思是「土地的主宰」
或「土地之神」。虽然在犹太人的观念之中,撒旦没有
正式被称为「别西卜」,但在耶稣的答辩之中,别西卜
很明显的是指撒旦。
(三)耶稣反驳他们,认为撒旦如果可以赶出撒旦,那撒旦的国度就要站立
不住了,而且如果耶稣靠鬼王赶鬼,法利赛人的门徒赶鬼又是靠谁呢
?而耶稣如果是靠神的灵赶鬼,就是神的国临到了。#12:25-28|
●「你们的子弟」:直译是「你们的儿子」,指「法利赛人的门徒或
学生」。
●「我若靠著神的灵赶鬼」:原文是表示与事实相符的假设,亦即耶
稣在此表达出自己的确是靠著神的灵赶
鬼。
◎「凡一国自相分争」:指耶稣若是藉著撒旦赶鬼,就表示鬼王的国
度中有分争和破裂。假如撒旦真的要藉他的力量来毁灭他自己国度
中的鬼,邪恶的国度就是有了内战,它们国家的命运就要完结。
(四)耶稣用「壮士」的比喻来表达自己是綑绑撒旦,然后将被附身的人抢夺
出来。#12:29|
◎首先有人怀疑耶稣所行的神迹,甚至认为他所行的异能是藉著「鬼王
」别西卜的力量。耶稣对这些人提出强有力而且毫不留情的反驳。难
道撒旦会和自己作对, 把自己的下属都赶走吗?所以,世人应該看
得见这乃是「神的手段」在他们中间。唯有如此,才能领悟到,神
的国度離他们是多么近了。耶稣接著说,撒旦像一個壮士护著他的
城堡,但耶稣比那壮士更强,捆绑了壮士(见#赛 49:24 -26|
) 攻进了它的城堡, 掠夺了他的宝藏。
(五)凡说话干犯人子的还可以赦免,亵渎圣灵的无法被赦免。#12:30-32|
●「今世来世」:是犹太拉比与启示文学常用的字汇,就是「永遠」
的意思。
●参考#太 12:31; 可 3:28-29|。而马太福音中
「亵渎圣灵」的上下文显明这行为是把耶稣靠圣灵能力所行的真正
神迹奇事,当作是撒旦的作为。既然故意不信,那就没有赦免可言
。
(六)怎么样的树结怎样的果子,怎样的人也就说出怎样的话来。#12:33-37|
●「所存的善」:「善库」、「积存的宝贵善良」。
●「发出」:「丢出来」。
●「闲」话:本为「闲懒无用」、「失业」之意,后引伸为「不经意」
。「闲话」就是指「不重要的话」,而不是指「背后说人
的坏话」。
●「必要句句供出来」:「必要为此做出交代」、「都要交帐」。
◎怎样的人就说出怎样的话,我们平日的言语是怎样的呢? |