歌罗西书 3章5节 到 3章11节 背景资料 上一笔 下一笔

      二、生活的指导（#3:5-4:6|）
        （一）摒弃旧人生命的恶习（#3:5-11|）
              1.要杀死老我的罪性：淫亂、污秽、欲火攻心、对邪恶的渴求、贪婪。因
                为这些邪恶的性情，上帝的愤怒与审判将临到。#3:5-6|
                ●「治死」：「当作已死」、「以死待之」、「处死」。
                ●「淫亂」：指「婚外性行为」，「一切不正当的性关系」。
                ●「污秽」：「不洁」。在此应該是指著思想上的不洁净，有人翻译
                            为「淫猥的思想」。
                ●「邪情」：「一种来自肉体的驱力，除非得到满足否则不会停止」。
                            指一种「欲火攻心的情绪」、「不能抑制的情欲」。
                ●「恶欲」：「邪恶的渴求」，与前面幾种相比，恶欲的范围更广，
                            程度最强，是指一种强烈的邪恶欲望。
                ●「贪婪」：「不知足的私欲」、「对物质的热切渴望与追求」。
                ●忿怒必临到那「悖逆之子」：最好的抄本都没有「悖逆之子」。
                ◎这些「地上的肢体」，前四個都跟「性」有关，「贪婪」也有可能跟
                  性有关，不過原文是不局限在「性」方面的。贪婪，就是把物质等非
                  神的东西当神来对待，因此与「拜偶像」（不把神当神）是一样的。
                ◎基督徒因著圣灵的内住，已经可以把这些邪恶的欲望当成是「已死」
                  而不受其辖制，因此必须也应該做这個「决定」。

              2.信徒以前虽然也这样做過，但现在应該要脱離这些事，以及個性上，言
                语上的一切恶习。#3:7-8|
                ●「活著」：原文時态强调「過去時间内持续的习惯动作」。
                ●「行過」：原指「四处游走」，引伸为「行事为人」、「生活方式」
                            。
                ●「弃绝」：原指「脱去衣服」，在此指「脱去過去的生活习惯」。
                ●「恼恨」：指「与生气有关的冲动或脾气」。
                ●「忿怒」：原文是指比「生气」更进一步的强烈情绪，是一种「是可
                            忍，孰不可忍」的爆炸性发泄。
                ●「恶毒」、「阴毒」：指「不良的用心，蓄意预谋害人」。
                ●「毁谤」：「道人长短」、「造谣生事」。
                ●「污秽的言语」：指「脏话」与「一切攻击人的话语」。

              3.信徒之间不要再说谎，因为信徒已经是脱去旧人和旧人的行为了。#3:9|
                ●「不要....说谎」：原文的時态表示「不要继续说谎」或「停止说
                                    谎的习惯」。
                ●「脱去」：「脱下」 、「卸除」，以换衣服为比喻来说明信徒生命
                            更新。#3:10|的「穿上」也是以穿衣服为比喻。穿上和脱去
                            原文的時态都是「简单過去分词」说明这两個举动都是
                            已经发生而无法重复的。
                ●「旧人的行为」：指未得救以前的行为、生活方式。

              4.信徒所领受的新人是照著他创造主的形象渐渐更新，能够完全的认识主。
                信徒间并不分种族与身份。因为基督是一切，又住在每一個人里面。
                #3:10-11|
                ●「新」：「年轻」、「新的」。
                ●「在知识上」：「以达於完全的真知识」。
                ●「这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像」：「这新人照著他
                                                                创造主的形象渐
                                                                渐更新，能够充
                                                                分的认识主。」
                ●「在此」：表示地方的副词，指「在新人里面」。
                ●「不分」：「不存在」。
                ●「西古提人」：当時罗马与希腊人视一切外族为野蛮人，所使用的不
                                過是拟声重叠音，如「βαρβαρ」之类的话，故
                                以「βαρβαροζ」来称呼他们。
                ●包括「一切」：此字为中性的「一切」，在此用以指「基督」。
                ●「惟有基督是包括一切，又住在各人之内」：「but Christ is all,
                                                          and in all」。「唯基
                                                          督是一切，又在一切之
                                                          中」。
                ◎我们所领受的新人理应是可以渐渐更新而完全认识主的，那我们是否
                  真的觉得自己慢慢的在知识与经验上更认识主了呢？