9.邪恶的统治者将要遭受审判,百姓将被上帝由被掳之地带回
,且上帝要设立公义的君王来统治他们。#23:1-8|
◎#23:1-8|这一段是由三個段落的合成,彷佛是#耶 21|和
#耶 22|黑暗的背景中响起了希望之音。第一段(#23:1-4|)是
关於坏牧人和好牧人;第二段(#23:5-6|)的引子是一句出现
於旧约许多论及将来之异象的開端時的短句:『看哪,日子将
到....』,点出对将来一天有大卫家一個合法后裔出现的希望
;第三段(#23:7-8|)则是提到了如同#16:14-15|提過的黑暗
中之光。
●#23:1|第一個字是「祸哉!」,强调之用。
●「残害」:「破坏」、「杀死」、「使消灭」。
●「赶散」:「分散」。
●「草场之羊」:指「犹大百姓」。
●「牧人」:指「犹大的领袖」。
●「牧养」:「照顾」的意思。这和#23:1|的「牧人」用的是完
全同一個字。
●「『牧养』他百姓的『牧人』」:都是同一個字。
●「讨」:「追讨」、「惩罚」。
●「看顾」、「讨....罪」、「缺少一個」:三字都是SNH 6485 的动
词型态变化,意思是「注意」、「观察」、「拜访」、「缺少」。
神的注意或拜访,就会带来审判或福气。此处是把人的「看顾」、
上帝的「审判」与百姓的「失丧、缺少」用类似文字游戏的方式放
在一起。
◎这段经文巧妙地利用这個希伯来字的不同意义,宣布对这样的牧人
之审判。
●「本圈」:原文是「本处」、「本居所」。
●「生养众多」:原文是「多多结实累累」。
◎#23:1-4|是「首领为牧人,百姓为羊之喻」的延伸。这引喻已用在
#10:21|,亦在耶和华与大卫的约中见到(#撒下 7:7-8|;
#诗 78:70-72|)。羊是属神的,他是最终的牧者亲自照料(
#诗 23:1;80:2|) 。神在地上设立牧人(首领)代表他照顾群羊(
#22:3-4|),但这些牧人疏懒以致群羊失散被灭,所以神要惩罚
他们。神要以「真牧者」的身份召回失散的群羊,另立新牧人管理。
●「苗裔」:原文是「发芽」、「幼苗」,「大卫的苗裔」,且型态为
「阳性单数」,指的应該就是弥赛亚(#亚 3:8;6:12|)。
这個字在古代中东用以表示王位的合法继承人。
●「掌王权」:「作王统治」。
●「耶和华―我们的义」:SNH 3072「耶和华是我们的公义」,有人认
为是讽刺「西底家」(字义是「耶和华是公
义的」SNH 6667),因为西底家不但悖逆上
帝而且是犹大的亡国之君。这個字仅出现在
此(#23:6|)及#33:16|。
◎虽然我们在查经资料中尽量不随意用新约解释旧约,但是此处称大卫
的后裔为「苗裔」,又称他的名为「耶和华是我们的公义」,实在让
我们很难不想到「耶稣基督」。他也是大卫的后裔,也让信徒被宣判
为「义」。
◎#23:5| 与 #33:15|平行,都是逐渐增加的祷告和预言。有关从大卫
一脉出的理想君王,带来公平安稳和福利,这是目前的大卫君王做不
到的。虽然曾有君王如约西亚曾应验了#22:3|(见#22:15|),但其余
大多数的君王却像约雅敬般的令神厌烦(#22:13|)。因此,神决定终
止大卫一脉的王朝。最后虽然理想的王朝仍从大卫而出(如同给大卫
的应许 #撒下 7:16|),但大卫一脉有如被砍下的树只剩下树墩。(
#赛 11:1-6|#亚 3:8; 6:12|)。
●「北方」:两河流域的敌人通常由北方入侵犹大,亚述和巴比伦都是
如此。
◎#23:8|与#16:14-15|除了少数字眼外幾乎完全相同。同样的理念可见
於以赛亚书:#赛 11:11-12,15-16|; #赛 43:16-21|; #赛 49:8-13|;
#赛 51:1-11|。
◎出埃及的确是一個神迹,但是被掳归回也的确是一個重要的神迹。 |