撒母耳记上 13章8节 到 13章15节 背景资料 上一笔 下一笔

        （二）扫罗等不及撒母耳，就自行献祭，撒母耳预言扫罗的王位不能长久。
              #13:8-15|
              ◎由#13:9-10|来看，撒母耳是要献燔祭和平安祭，扫罗僭越，自己
                献了燔祭，还没献平安祭，撒母耳就到了。所以显然撒母耳不是
                延迟很多。扫罗虽是君王，但不是祭司，所以不应該献祭。
              ◎#13:11|显示扫罗自己献祭的理由是自我为中心的，因为他觉得百
                姓離開他去了。
              ●「聚集」在密抹：原文型态是分词，表示非利士人正在密抹聚集中
                                。
              ●「勉强」：「勉强、强迫自己」。
              ●「做了糊涂事了」：「行事愚昧」。
              ●「王位」：「国家」、「王朝」、「统治」。
              ●「撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚」：但是后来撒母耳
                并没有在基比亚出现，七十士译本作「撒母耳起来離開吉甲回拉玛
                去，剩下的百姓就跟随扫罗由吉甲上便雅悯的基比亚，与战士们相
                会」，这样似乎比较合理。
              ●「六百人」：跟随扫罗的军队人数大量减少，也难怪扫罗自己都慌
                            了。
              ◎参考#撒上 7:9-12|撒母耳上次对抗非利士人時，敌人已经进攻到
                附近，以色列人还是願意等候献祭完成才打仗。这次吉甲与密抹还
                有点距離（大约30公里），撒母耳就算迟到，也不算迟到太久，扫
                罗就迫不及待献祭，显出他的信心薄弱。他认为耶和华和其他神一
                样，一定要「献過祭」才会在战争中保佑他们，却没想到上帝重视
                「顺服」遠超過表面的仪式。我们是不是也会陷入这样的错误之中
                ？
              ◎如果没有其他原因，说起来撒母耳也有責任，因为他没有准時到达
                军心涣散的以色列军中，导致扫罗因为恐惧就只好自己献祭。不過
                比起#15:1-35|的记载，此处上帝似乎并没有完全弃绝扫罗，到了亚
                玛力人事件，上帝就完全弃绝扫罗。