但以理书 11章21节 到 11章35节 背景资料 上一笔 下一笔

        （三）关於安提阿哥四世的预言#11:21-35|
              ●「卑鄙」：「被藐视」、「卑微」、「无价值」。
              ●「卑鄙的人」：这人就是安提阿哥三世的次子，安提阿哥四世。
              ●「用谄媚的话得国」：西流基四世死時，他的儿子底米丢已经被送
                                    去罗马代替安提阿哥四世作人质。安提阿哥
                                    四世找了别迦摩王帮助，藉口为兄长报仇，
                                    杀了国师希略多路（罪名当然是「弑君」）
                                    。之后不理在罗马作人质的底米丢，自己担
                                    任摄政王，自己的另一個侄子（也叫安提阿
                                    哥）当国王。西元前170年，当国王的侄子
                                    去世（可能是被安提阿哥四世暗杀的），他
                                    自己用谄媚的话笼络北朝的重臣，取得王位
                                    。
              ●「同盟的君」：原文是「盟约领袖」、「盟约王子」，可能是指以
                              色列的大祭司安尼亚斯三世，他於西元前175年被
                              废、171年被杀。
              ●#11:22|的意义大概是指北朝的军阀们被安提阿哥四世整肃铲除。以
                色列的大祭司安尼亚斯三世（同盟的君）也被铲除。
              ●「与那君结盟」：原文是「他与他结盟」，意义是「他与人结盟」
                                ，指的是安提阿哥四世利用与南朝多利买六世（
                                克利佩蒂拉与多利买五世生的儿子）结盟致富，
                                解决巨额赔款的問题。
              ●「保障」：「堡垒」、「要塞」。
              ●「设计攻打保障」：「策劃进攻堡垒」。大概是指国中不支持他的
                                  政客或将领的城邑。
              ●#11:24|提到安提阿哥四世将钱财散给国中的平民百姓，看起来好像
                勤政爱民的好国王，并策劃要攻击敌对自己的要塞（有可能是要欺
                骗百姓，说要把战利品再分给他们）。不過这一切都只是暂時性的
                ，他终究还是要扩张自己的领土，要百姓为他的欲望牺牲。
              ●「率领大军攻击南方王」：西元前170-169年，安提阿哥四世重新
                                        发动对南朝的侵略战争。
              ●「吃王膳的，必败坏他」：多利买六世的两個大臣煽动多利买六世
                                        離開京城逃走，结果却被安提阿哥四世
                                        俘虏。
              ●「他的军队必被冲没，而且被杀的甚多」：应該译为「他的军队如
                                                      洪水泛滥，但被杀的甚
                                                      多」。
              ●「这二王，他们心怀恶计」：多利买六世被掳后，埃及改立其弟多
                                          利买八世为王。於是安提阿哥四世与
                                          多利买六世签订和约，要将埃及纳为
                                          藩属国，然后放多利买六世回国。回
                                          国前安提阿哥四世盛宴款待多利买六
                                          世，席间两王当然口蜜腹劍，各怀鬼
                                          胎。后来多利买六世回国后在妹妹的
                                          调停下与多利买八世消弭敌意，共同
                                          对抗安提阿哥四世。
              ●「反对圣约，任意而行」：犹太人误以为安提阿哥四世已经战死沙
                                        场，於是前任大祭司回耶路撒冷争夺大
                                        祭司职位，造成耶路撒冷陷入混亂。安
                                        提阿哥四世对此十分愤怒，到耶路撒冷
                                        屠杀犹太人，重新整顿秩序，重立孟尼
                                        鲁斯为大祭司，并掠夺圣殿中的金银宝
                                        物而去。
              ●「他必返回，来到南方」：西元前168年，安提阿哥四世再次兵临
                                        亚历山大城下，结果罗马海军军舰来支
                                        援埃及，安提阿哥四世只好退兵。
              ●「基提」：「居比路」、「塞浦路斯」，当時已经罗马占领。
              ●「恼恨圣约」：安提阿哥四世在罗马的压力下由埃及退兵，正好遇
                              到犹太人抗议他的希腊化政策，於是犹太人就成为
                              他的泄忿对象。他任由官兵在耶路撒冷抢夺、杀人
                              放火，他又建立亚基拉城堡以便监管圣殿。
              ●「背弃圣约的人」：有一些投机份子接受安提阿哥四世的希腊化政
                                  策，成为安提阿哥四世的爪牙。其中以大祭司
                                  孟尼鲁斯为代表。
              ●「兴兵」：指的是西元前167年，安提阿哥四世派阿波罗修领兵进入
                          耶路撒冷任意烧杀，又废除各项宗教节期、礼仪、割礼
                          。西元前167年12月在圣殿内设立宙斯神像，献猪只为祭
                          以猪血污秽祭坛、器皿。又命令犹太人向宙斯下拜。
              ●「民间的智慧人」：应該是指犹太人中仍忠於信仰的知识份子。他
                                  们不计代价的教导人。
              ●「训诲」：「使人明白」。
              ●「稍得扶助」：可能指「马加比革命」
              ●「熬炼」：「试验」。
              ●「因为到了定期，事就了结」：应該译为「因为所定的時候尚未到
                                            」。
              ◎这里天使明说苦难是一种「试验」，为要让智慧人「被磨亮变白」
                。苦难能让我们成长成熟，我们能体会了解吗？
              ◎说起来但以理也算是「智慧人」，今天能读这些解经资料的也算是
                「智慧人」。当以色列人遇到邪恶的君王，政治人物、宗教领袖如
                墙头草時，「智慧人」是以色列国的最后一道防线。今天我们可以
                是教会界的最后一道防线吗？