五、耶稣在外邦人中施行神迹(#15:21-39|)
(一)为迦南妇人的女儿赶鬼(#15:21-28|)
○#可 7:24-30|
1.耶稣到了推罗、西顿境内,遇到一個迦南妇人求耶稣怜悯她,为他的女
儿赶鬼。#15:21-22|
●「退到」:「過去」、「往回走」。
●「推罗、西顿」:在加利利北边,属於腓尼基境内,是外邦人居住的
地方。
●「迦南」妇人:腓尼基人是迦南人的后裔。
●「喊著」:原文的時态显示妇人是「不断的喊叫」。
●「主啊!大卫的子孫」:这個称呼显示妇人对耶稣有颇深入的认识,
知道他是弥赛亚。
●「被鬼附」:直译是「变化成鬼」,表达相当可怕的状况。
2.耶稣却表明自己目前是奉差遣往犹太人那里去,以「不好拿儿女的饼丢
给宠物吃」为理由拒绝妇人的要求。#15:23-26|
●「狗」:原意是「小狗」,指的是家里养的狗,小孩的宠物。犹太人
习惯以「狗」称呼外邦人(非犹太人)。
●「拜」他:原文的時态表示妇人「不断的拜他」。
◎犹太人常以狗比喻外邦人,所以耶稣在这里可能是要试验妇人的信心
,故意用玩笑性的口吻来表达首先获得弥赛亚所赐福气的应該是犹太
人,而不是外邦人。另外,「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给
狗吃」也有可能是当時流行的谚语、格言。
3.妇人以「狗也吃桌子上掉下的碎渣」回应耶稣,得到耶稣的称赞,并醫
治他的女儿。#15:27-28|
●「碎渣儿」:指的是「饼的碎片」。
◎耶稣的回答参照#太 15:21|就比较容易了解,耶稣到世界
上是先要对犹太人传福音,因此耶稣先拒绝了目前不是他使命范围
的外邦人的请求。妇人一面同意耶稣的说法,一面也表达即使是比
较次要的宠物,也有享受剩余恩典的权利。而且她显然认为只需要
耶稣剩余的恩典就可以解决她的問题。
◎比起犹太人,这個妇女显然是比较没有机会接触到上帝的知识与仪式
,但这妇人对耶稣的认识遠比那些有知识的文士还准确,他的信心与
耐挫力也胜過那個求永生的犹太少年官。同样的,比起许多人,读的
懂这些解经资料的我们也更有机会接触到上帝的知识与仪式,但是我
们是否能够有足够的信心与耐挫力,相信上帝必然不是硬心冷漠的神
,而能在任何情况下紧紧抓住上帝? |