以赛亚书 40章1节 到 40章2节 背景资料 上一笔 下一笔

    贰、第二以赛亚：君王的信息 #40:1-55:13|
        ◎显然，这是以赛亚的第二部份，主题、笔法都与前一段有点差异，不過这段
          和前一段并非完全没有联系的。目前所有的古抄本，包含死海古卷，都是一
          卷书抄完整份以赛亚书。40章以后的笔法确实和前文有些不同，我们或许可
          以把这段经文当成是以赛亚较后期的作品。
        ◎有不少注释书，认定这段是对被掳到巴比伦的以色列人说的，比较极端的就
          认定这是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。或许造成这样想的最重要原因
          是#44:28-45:5|提及波斯王古列（灭掉巴比伦的波斯王）。以赛亚，早在犹
          大被巴比伦灭亡前就死了（相传死於玛拿西年间），但如果我们相信预言是
          可能的，那这段的思想也可以出现於以赛亚存活的任何一個時期。
        ◎我们认为整本以赛亚书都是以赛亚本人所写，主要的依据至少有下列四点：
          1.本书并没有提及除了以赛亚以外的作者，犹太传统也没有。
          2.我们相信上帝对先知启示未来的事是可能的。
          3.40章以后仍然继续使用「以色列的圣者」这個对神特殊而首尾连贯的称呼
            (14次)，表示整本书是合一而连贯的。
          4.有不少字句都呼应前文。例如#赛 49:22|「....我必向列国举手，向万民
            竖立大旗....」呼应#赛 11:12|「他必向列国竖立大旗....」，#赛 51:11|
            「耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安…」呼应#赛 35:10|「并且耶和
            华救赎的民必归回，歌唱来到锡安....」等等。
      一、上帝要安慰自己的百姓，他必降临如牧人牧养羊群 #40:1-11|
        （一）上帝发命令要安慰百姓，也安慰耶路撒冷，因为他们已经受過处罚。
              #40:1-2|
              ●「安慰，安慰」：重复「安慰」是用来加强语气，表示「大大安慰」
                                。原文是复数阳性型态，显示上帝要召唤一群安慰
                                者，而不仅仅是一個安慰者。
              ●「说安慰的话」；「向....的心说话」。
              ●#40:2|的「说」与「宣告」是语气强烈的祈使式。
              ●「她征战....她的罪孽....她为自己」：原文直译是「（因为、实在）
                她征战....（因为、实在）她的罪孽....（因为、实在）她为自己」。
              ●「争战的日子」：「服苦役」、「出去打仗」。许多学者认为这是指
                                「被掳到巴比伦」。
              ●「赦免了」：「悦纳」、「满意」、「偿还」。并非是「赦免」。
              ◎#40:2|很清晰的告诉我们公义的神坚持要处罚過耶路撒冷的罪恶，才
                来安慰百姓。这是这個信仰与其他信仰不同的地方，上帝是爱与公义
                的集合。