(五)给撒狄的信:責备撒狄教会是死的教会,要他们警醒、回想、悔改,以
免基督临到审判。少数坚持到底的信徒将获得穿白衣、写
入生命册、基督当神的面前认他的奖赏 #3:1-6|。
●「撒狄」:位於推亚推喇东南方45公里路程。约在西元前600年,曾是
世上数一数二的大城。希腊原文Sardeis为复数名词,原城
址位於许米斯河平原中央处高约500公尺的高原上,其地理
险要且仅有一条陡峭的通道可到达。后来逐渐发展,原址空
间狭小,后则移往山谷处,因此分为上下两城。传说該城因
所流经的百杜罗斯河產金沙而致富奢华。此城於克罗苏斯王
统治下达到高峰,但亦於該王与波斯王古列的战役中被歼灭
,乃因一士兵发现可以透過攀爬岩缝到达該城,而撒狄人自
认城堡极为安全不需卫兵驻守,便於波斯士兵攀达后失陷。
亚历山大兴起時,撒狄归顺希腊人而成了颇富希腊色彩之城
。希腊七弦琴也是此城发明出来的。亚历山大死后,一位统
治者安提阿哥三世为了灭绝逃入撒狄的对手阿基阿斯,围城
一年后仿波斯攀岩缝达城,撒狄再次於无任何防备下陷落。
罗马统治時,撒狄仍是富裕之城,且为羊毛业、纺织业与皮
革业中心。后亦成为罗马法官巡审之城。西元17年因地震而
成为荒城,后获罗马皇帝提庇留赠予经费及豁免5年税款而
重建原貌。启示录写作時,該城还是富裕之城,但已逐日衰
微。
●「七灵」:就是指「圣灵」,参考#1:4-6|。
●「七星」:就是指「七個教会的使者」#1:20|。
●「有神的七灵和七星」:表示基督有圣灵,且是教会的拥有者。
◎基督对撒狄教会没有任何称许,只有責备。事实上撒狄教会并未受到
异教或是犹太人的迫害、威胁。当然,对於一個名存实亡的教会,也
不需要额外的迫害和威胁了。
●「儆醒」:原文時态是「现在時态命令式」。对照撒狄過去二次因依赖
地形不儆醒驻守而被无预警攻陷的历史纪录,要撒狄教会儆
醒的命令与警告,格外具有意义。
●「临到你那里,如同贼一样」:应該是为了「惩罚」、「审判」。这個
词常常用来指「基督的第二次再临」。
这里大概不是说撒狄教会的悔改将左右
基督再临的時间,而是说基督将会透過
圣灵审判、惩罚撒狄教会。
●还有「幾名」:「幾個名字」、「少数的名字」、「些许名字」。真是
一個不幸的状态,整個教会仅有少数的人还被认可。
●自己「衣服」:应該是讲基督徒的生命与生活,#加 3:27|。
●「穿白衣与我同行」:按照当日罗马军队得胜庆典的背景,这里的意义
应該是「加入基督军队的得胜行列中」。而「穿
白衣」就象徵「无罪」、「纯洁」或「得胜」。
◎撒狄地区羊毛业、纺织业很盛行,因此基督特别用「衣服」来跟該教会
传达信息。
●「生命册」:旧约就有生命册的概念。#出 32:32-33;诗 69:28|
#但 12:1|,新约中记载「与保罗一同作工的,他们的名字
都在生命册上」#腓 4:3|。若有人名字没记在生命册上,
他就被扔在火湖里 #启 20:15|,只有名字写在羔羊生命册
上的才得进圣城新耶路撒冷。#启 21:27|
●「不从生命册上涂抹他的名」:就是「可以进入新耶路撒冷(天堂)的
意思」。作者是用「象徵手法」来表达
「永生的保证」,我们应該不用拿这里
的文字来讨论「一次得救是否永遠得救
」。
●「认他的名」:参考#太 10:32;路 12:8|,耶稣应许公開认耶稣名的人
,耶稣也会公開认他的名。
◎认真思考撒狄教会的状况,不由得让人心惊。因为这個教会没有遭遇逼
迫,没有异端,也没有犹太人压迫,却被评价为「死的教会」、「没有
一样完全的行为」。这样没有外在压力的教会要怎样死而复生呢?基督
说「要儆醒」,問题是没有外在压力,他们怎么会想到儆醒呢?想到台
湾的教会,好像也是这样,让人不由得害怕了起来。当日基督透過约翰
写信警告这即将死去的教会,今日我们领受了警告吗? |