(三)希利尼人的要求和犹太人的斥拒(#12:20-43|)
1.幾個一起上来過节的希腊人找腓力要求见耶稣。#12:20-22|
◎这些希腊人应該是所谓「门外进教者」,接受部份犹太教(除了不
接受割礼和某些食物律之外),他们可以在外邦人院礼拜。
2.耶稣表达自己得荣耀的時候到了,正如麦子不死就不能结出子粒,如果
爱惜自己的生命就会失丧生命。#12:23-25|
●爱惜自己的「生命」、恨恶自己「生命」:指肉体的、今世的生命。
●就失丧「生命」、保守「生命」:指属灵的、永恒的生命。
●「恨恶」:是当時的一种夸饰法,表达「不珍惜」的意思。
◎可见耶稣看外邦人来找耶稣为他上十字架的讯号。
3.要服事耶稣,必须跟从他,但天父会尊敬服事耶稣的人。#12:26|
●「我在那里,服事我的人也要在那里」:「我在那里,服事我的人
也会在那里」(新译本)。
◎我们是谁,居然能够得到天父的尊重。服事耶稣的人虽然要跟随耶稣
、不珍惜自己肉身的生命,但却得到「与耶稣同在天国」、「得到上
帝尊重」的保证。
4.耶稣表达自己内心忧愁,希望天父救他脱離这時候,但他又是为了这時
候来的,因此他希望天父荣耀他自己的名。#12:27-28|
◎由这一段圣经中可以看出,十字架的死常常在耶稣的心中出现,并且
是耶稣所担心害怕的一件事。不過耶稣深知自己的使命,所以即使十
字架的死带给耶稣不安,但他还是决定顺服上帝,以荣耀上帝的名。
5.上帝由天上发出声音,表达天父已经荣耀了自己的名,并且会再荣耀。
#12:28|
●「名」:在希伯来文中,名字代表一個人的本质,特徵和人格,而且按照
我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
◎上帝表达他已经荣耀了自己的名(耶稣已经顺服上帝降生,并且在人
世间生活了幾十年),还要再荣耀。亦即肯定耶稣過去的顺服,并且
也表达他会执行十字架的救赎计画。
6.众人为这由天上来的声音议论纷纷,而耶稣表明这声音是为众人来
的。 #12:29-30|
◎这声音对耶稣说话,让众人有证据可以相信耶稣真的是天上来的。
7.耶稣说明他的死是让这個世界受审判,让世界的王被赶出去,并吸引
众人来归向他。#12:31-33|
●「世界的王」:指「魔鬼」、「撒旦」,见(#约 14:30|
#约 16:11;林后 4:4;约一 5:19|)。
◎在这里耶稣宣告他死亡的意义与影响。
8.众人质疑人子怎么会被举起来?而耶稣却回应要大家趁著耶稣还在的
时候把握時机信从耶稣。耶稣说完了这话,就離開众人隐藏了。
#12:34-36|
●「律法」:指「旧约」。
◎旧约圣经并没有直接说明基督是永存的,不過在诗篇等处有隐约提
及(#诗 89:36;110:4|)。
◎显然耶稣觉得時间紧迫,不应該耗费時间讨论这些神学辩论,而应
該趁早信从基督成为光明之子。
9.耶稣在众人面前行了许多神迹,但是众人还是不信他,应验了以赛亚
的预言。虽然如此,官长中有很多人信耶稣,但因为法利赛人的缘故
不敢承认。#12:37-43|
●「瞎了眼、硬了心」:引自#赛 6:10|,原来是上帝
用讽刺的口气差遣以赛亚去传上帝的话给那些故意不领受的百姓知
道。这一段经文需要深入去了解以赛亚书才能有比较正确的解释,
上帝呼召以赛亚,当然是要以赛亚去传递上帝的信息给背逆的百姓,
而以赛亚领受了上帝的信息之后,也的确是费尽心血、不怕危险的传
达上帝的心意,无奈以色列人并不领受。因此我们综观以赛亚书六章
的记载,就知道上帝用这段话是因为他预先知道以色列人要背弃他,
所以用讽刺的话语告诉以赛亚他所要面对的情况。而耶稣在这里使用
这段话,听众立刻可以了解他的意思是百姓不听背逆,而他的努力将
有如以赛亚对以色列人发言般的付诸东流。
◎以赛亚书本来是看见「上帝的荣耀」,而约翰在此认为以赛亚看见的
等同於耶稣的荣耀,明显的把耶稣和上帝等同。 |