五、平原宝训(#6:17-49|)
(一)论福与祸 #6:17-26|
○#太 4:23-5:12|
1.群众聚集,来自犹太、耶路撒冷、推罗、西顿。盼望听耶稣讲道和得
醫治。#6:17-19|
◎这里可能等於#太 5:1-7:29|的登山宝训,或是不同场合底下类
似的讲道。如果两篇讲道是等同的话,大概#太 5:1|提到的
「耶稣就上了山」是一种概括性的描述,而路加福音记录比较多的
细节。
2.耶稣的讲论:
(1)贫穷的人有福了,神国是他们的。#6:20|
●马太福音作「心里贫穷的人」。
●「天国」是马太的特有名词,其意义和「神的国」是没有两样的
。犹太的拉比们通常使用「天国」,指的是一個政治性的弥赛亚
国度,按照他们的看法,在那個国度中,法利赛派的犹太教将凌
驾列国之上。
耶稣用这個字来描述上帝目前在世上基督徒心中的掌王权。这個
国度是现在的,也是未来的,最后还要达到最高峰。
(2)现在饥饿的人有福了,他们将要饱足。#6:21|
●「饱足」:原意是「拿饲料喂养动物」,路加通常把这個字拿来
表达「属灵的食物」喂养。
(3)现在哀哭的人有福了,他们将要喜笑。#6:21|
●饥饿和哀哭之前有個「现在」和合本没有译出。
●「哀哭」:指听得到的哭泣声。
(4)别人因耶稣的缘故恨恶的人有福了,他们在天上的赏赐是大的,以
前的先知也是这样被对待。#6:22-23|
●「弃掉」:原意是指「用嘘声把演员嘘下台」。
(5)富足的人有祸了,他们已经受過安慰了。#6:24|
●「受過」:原指生意上的价款全部收齐。
●「安慰」:原意是「呼叫某人到身边,鼓励、帮助、安慰」。
◎似乎这里耶稣隐喻富足的人把生命投资在物质世界中,当然他也
会获得努力的报偿―就是富足。不過他既然已经得到投资的报酬
了,就不会得到上帝的安慰与帮助了。
(6)现在饱足的人有祸了,他们将要饥饿。#6:25|
(7)现在喜笑的人有祸了,他们将要哀慟哭泣。#6:25|
●饱足和喜笑之前有個「现在」和合本没有译出。
(8)人都说你们好的時候,你们就有祸了!因为假先知也是这样被对待
的。#6:26|
●「贫穷」、「饥饿」、「哀哭」重点在於灵性上的自觉与表现,不
在肉体情况。 |