以赛亚书 26章8节 到 26章21节 背景资料 上一笔 下一笔

                (3)颂赞上帝是行审判的上帝，终会赏善罚恶，并呼吁百姓躲避上帝的
                   愤怒与审判。#26:8-21|
                   ●#26:8|最前面有個「是」、「的确」，和合本没有翻译出来。
                   ●「行审判的路上」：可能是「审判的路」或「正义的路」、「公义
                                       的路」。
                   ●「羡慕」：原文是「渴望」。
                   ◎#26:8-9|提及以赛亚渴望上帝的内涵是渴望上帝的「公义」与「审
                     判」，因为上帝的公义会影响地上的人也会学习公义。这跟我们这
                     个世代的人渴望上帝的内涵差异甚大。这個時代的人大概都只渴望
                     上帝满足他物质或心灵的欲望，我们会期待上帝的审判吗？我们会
                     希望「公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔」吗？我们内心的渴望
                     ，跟上帝的本质一致吗？
                   ◎#26:10|跟目前流行的人本主张相反，以赛亚认为恩待恶人并不会
                     让他改過向善，因此#26:9|的审判是必要的。
                   ◎耶和华所要修筑的路，既是一条义路，也是一条审判之路。他的
                     百姓要在审判的路上等候他，他们心裏羡慕他的名，就是他那可
                     记念的名。我们是否願意走在上帝的义路，并等候他的审判？
                   ●「热心」：「狂热」、「热心」、「妒忌」。
                   ●「却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人」
                     ：「願他们看见你为百姓发的热心而羞愧，願那为你敌人预备的火
                     烧灭他们」。
                   ●「派定」：「命定」、「确立」。
                   ◎「我们所做的事都是你给我们成就的」：这里也是显出信心的本质
                                                         ，在上帝之外，没有其他
                                                         的能力来源。
                   ◎以赛亚在诗歌中赞美我们所做的事都是神所成就的，我们日常生活
                     中是否有将所成就的事归荣耀与主？
                   ●「提」你的名：字义是「记念」、「记得」。
                   ●「他们去世，必不能再起」：原文是「阴魂不能再起来」。
                   ●「刑罚」：「注意」、「观察」、「拜访」。神注意或拜访人，就
                               会带来审判或福气。
                   ●急难中「寻求」：跟#16:14|的「刑罚」原文相同，只不過主词不
                                     同，这是人「访問」、「注意」神。
                   ●「倾心吐胆祷告你」：原文是「倾倒、融化」「低语（祷告）」。
                                         意义应該是「倾倒祷告」。
                                         也有人认为这是「倾心吐意祷告」， 原意为
                                         「用仅有的微小力气发出的祷告」。
                   ●「菜蔬上的甘露」：「光的露水」、「黎明的露水」。
                   ◎#26:18-19|的意思是已死的人认为他在世上没有留下什么，好像就
                     是一场空，但是这些死人将会复活。
                   ●许多学者认为「死人复活」是相当后期的观念（有学者认为是西元
                     前200年马加比時代以后的观念），但事实上来生的观念在早在埃
                     及文献中就出现過。埃及的「亡经」就记载对死者进入地府面临的
                     问题。而古埃及举凡制作木乃伊、建造坟冢、丰富的陪葬品、家庭
                     与祭司举办仪式等等，皆可看出当時的人为来世作准备的繁文褥节
                     。在这样的来生信仰中，也透露出复活的观念，他们相信义人能够
                     死后重返人间。
                   ●「内室」：字义是「房间」、「寝室」
                   ●「刑罚」地上居民的罪孽：跟#16:14|的「刑罚」原文相同。
                   ◎#26:20-21|与启示录「最后审判」的记载相当近似#启 20:13|。
                   ◎本诗歌回顾過去的痛苦和患难；那時他们面临惩罚，就回转向耶和
                     华祷告；那時他们抵抗仇敌，却仍被仇敌压制；那時他们陷於长期
                     的悲惨失败中。但是现今他们的好像死人从死裏复活一样。睡在尘
                     埃中的要醒来，并且歌唱。