(四)预言弥赛亚将到,上帝要除去犹太地的罪孽,使犹太地和平。
#3:8-10|
●「坐在你面前的同伴」:指「其他祭司」。
●「预兆」:原文就是「神迹」、「记号」、「未来事件的兆头」。
●「苗裔」:原文没有冠词,此字是已经被专有化指「弥赛亚」。
与#赛 11:1|的预言相通,犹太拉比认为这是指是指大
卫的后裔所罗巴伯,他不但是波斯帝国任命的首长,
也是神所钦定的领袖。但祭司制度与所罗巴伯正好同時
,所以祭司群不太能做所罗巴伯的「预兆」。
也有人认为可能指的是弥赛亚,因为犹太人的亚蘭文注
释在#6:12|有「弥赛亚」一词。耶利米书也有类似的比
喻,参考#耶 23:5-6;耶 33:15|,这個解释比较可能。
●「石头」:有许多种可能的解释,有说是「印记」、「大祭司佩戴
的宝石」,有说是「用来做圣殿地基的石头」,也有认
为是「流出活水的磐石」。前两者跟除罪没有什么关系
,所以应該是后两者与弥赛亚比较相关,比较可能。
●「七眼」:可以解释成「七面」或「七個泉眼」或「象徵全知」。
●「亲自雕刻」:原文是「亲自打開雕刻」,因此可能这里是指上帝
打開一個有七個泉眼的石头,流出活水在一日之间
洗净罪孽,或就是表达上帝要亲自预备弥赛亚。
●「一日之间」:表示時间的短暂,这件事情到了耶稣上十字架之后
,就实现了。不過以色列地的罪孽被除掉这件事情
还没有实现。
●#3:10|描绘的景象是一种满足与升平的景象,而且人人有好的人际
关系,不再孤单寂寞。
●「撒但」:就是那古蛇 #启 12:9|,也是颇有能力的天使
#伯 1:6;犹 1:9|。#结 28:12-16|到底是不是指撒但,
则有争议。这段经文看起来是責背推罗王的,但却说他
「在伊甸园中,全然美麗、无所不备」,又说是「受膏
遮掩约柜的基路伯」,相当非比寻常。
其实#结 28:1-10|中用的「君王」与#结 28:12-16|中
用的「王」原文是不同字。推罗君王是人而自比为神,
推罗王则是由天上摔下来的天使。而当時推罗敬拜的神
是「城市之王」,所以也可以称为「推罗王」。保罗在
#提前 3:6|提到撒但犯的罪是「骄傲」,与#结 28:17|
提到的罪名相同,因此这里的确可能是指撒但而非推罗
的领袖。
撒但的生涯可以分为四阶段:
A.因为骄傲与神为敌,并且憎恶世人
#提前 3:6;伯 1:11;2:3-5|
B.因为基督被钉十字架并升天,撒但由天墬落,不能再
控告属基督的人 #约 12:31;启 12:10|,但仍在空中
掌权#弗 2:2|
C.有一段時间,耶和华要毁灭撒但的众军,将他们都下
在监牢中 #赛 24:21-22;启 20:1-3|
D.在最后的审判中,撒但要被永遠的丢在硫磺火湖中
#赛 24:22;启 20:10| |