撒母耳记下 5章6节 到 5章16节 背景资料 上一笔 下一笔

      二、大卫攻取耶路撒冷，将首都由希伯仑移到耶路撒冷 #5:6-16|
          ○#代上 11:4-9;14:1-7|。
          ◎耶路撒冷很早就已经建城，該城最早在文献中出现是在主西元前2000年埃及
            的咒诅文献中提及，后来在亚马拿文献中找到耶路撒冷王阿布迪黑巴的六封
            书函，該王向法老请求军事援助。耶路撒冷在以色列人进迦南初期被以色列
            人击败，但其中居民未被驱逐，以色列人也无法取得此城定居#士 1:21|。这
            时代的耶路撒冷城在现代城墙的南面，於山脊上只占地大约40470平方公尺左
            右。全长约460公尺的山脊，顶部的宽度只有120公尺左右；其中居民仅有
            3500人左右。此時的耶路撒冷城建筑在一個人工的平台上面。考古学家在山
            脊的东北角上发现了一個石制的阶梯构造物，高度超過十五公尺，可能就是
            #5:7|「锡安的保障」的平台。大卫把它扩充，作为#5:11|宫殿的地基。
            围绕这城的墙厚达十尺，建於西元前1800年左右。
          ●「耶布斯人」：圣经说这個民族是迦南的后裔#创 10:15-16|。他们於西元前
                          2000年来到巴勒斯坦，沿著便雅悯的南界定居在中央山地
                          #书 15:8|与耶布斯城定居#书 15:63|。
          ●「瞎子、瘸子」：应該是耶布斯人自认耶路撒冷防卫稳固，即使倚靠瞎子、
                            瘸子防守都可以挡住大卫军。#5:8|大卫用来反讽耶布斯
                            守军只是瞎子、瘸子，挡不住大卫军。
          ●「锡安」：字义是「干枯之地」。，本来是指耶路撒冷南方的山丘，后来就
                      指整個耶路撒冷城。
          ●「保障」：「要塞」，可能是指耶路撒冷旧城墙北端的耶布斯卫楼。
          ●「水沟」：原文是「水管」、「导管」。很多学者都认为大卫入城的途径是
                      华伦竖坑（Warren's Shaft），也有学者持反对意见。不過大卫
                      军队入城的方法，应該就是透過耶路撒冷引基训泉入城的水沟。
          ●「有俗语说：在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去」：「有俗语说：盲人和
            跛子不能进圣殿」或「有话说：瞎子、瘸子不能进屋子」。此处的「屋」有
            定冠词，常常用来指「圣殿」。
          ●「米罗」：「壁垒」或「土墩」。应該就是指耶路撒冷古城中发现的「石制
                      的阶梯构造物」。
          ●「泰尔（推罗）」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位於耶路撒冷北方约
                              150公里 ，的一個小岛之上。它除了在当時的航海商业
                              中扮演极重要的角色之外，纺织和染色工业，以及香柏
                              木出口，都是此处著名的產业。推罗非常仰赖以色列的
                              农產品供应#王上 5:11|，以色列也控制内陆到推罗的
                              商业大道。因此推罗王是最早承认大卫王的君王。
          ●「希蘭」：字义是「尊贵的」。目前历史文献记载過一位希蘭王是西元前
                      969-936年当推罗王，此处的希蘭王应該是該希蘭王的父亲。
          ●「香柏木」：香柏树的生长速度缓慢，树龄可以高达三千年，高达36.5公尺
                        。这种树木经久耐用，因此古代大部分庙宇和宫殿都以之为精
                        选的木料。黎巴嫩森林是这些树木生长的少数幾处地方之一。
                        西元前4000年以来，美索不达米亚和埃及已经进口这些木材。
                        到了西元前1000年時，当地著名森林的树木已经所剩无幾，使
                        得該木料越来越珍贵。
          ◎#5:12|中，大卫把自己的国家兴旺，当成是「上帝为以色列人的作为」。也
            就是大卫把自己和自己的国度当成是上帝的「工具」，而非他自己的成就。
            我们是否有这样的认知？把自己的事业当成是神赐福给这個世界的工具？
          ●「沙母亚」：字义是「有盛名的」。
          ●「朔罢」：字义是「叛逆的」。
          ●「拿单」：字义是「赐予者」。
          ●「所罗门」：字义是「平安」，后来接替大卫当王。
          ●「益辖」：字义是「耶和华拣选」。
          ●「以利书亚」：字义是「我的神是财富」或「神是拯救」。
          ●「尼斐」：字义是「幼株」。
          ●「雅非亚」：字义是「照耀」。
          ●「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。
          ●「以利雅大」：字义是「神知道」。
          ●「以利法列」：字义是「神是拯救」。