肆、神的公义与他和以色列及人类的交互关系(#9:1-11:36|)
一、保罗因以色列被弃而忧伤(#9:1-5|)
(一)保罗表示其极爱以色列人 #9:1-3|
1.保罗宣告自己以下的陈述是真实的,而且良心都见证其真实性。#9:1|
●实际上保罗在这里连起三個誓,可见他的内心有多激动。
(1)在基督里说真话
(2)不谎言
(3)良心作见证
●「良心」:与#2:15|的「是非之心」一样。不過这里特别
强调这良心的见证是在圣灵中讲的。
●「被圣灵感动」:原文是在圣灵中。
2.保罗为以色列人大有忧愁,心里伤痛,甚至为了以色列人自己被咒诅
与基督分離也願意。#9:2-3|
●「忧愁」:根据下文可知是为了犹太人拒绝了耶稣基督忧愁。
●「伤痛」:本字表示那种「椎心刺骨之痛」。
●「願意」:这是当時的一個惯用语,比较合里的解释应为「如果可
能的话,保罗願意如此祷告」,而且原文显示那意願是
不可能达成的。
●「被咒诅」:这字的原文有两种不同的解法:「圣殿里归上帝为圣
的物」、「神愤怒所临到的人或事、交给神毁坏的人
或事」。后者只限於圣经以及其相关文献中使用,而
保罗这里使用的,应是后面的意思,表示无份於最后
的荣耀。
●「骨肉之亲」:直译是「按著肉体」,把以色列人和保罗的基督徒
弟兄加以区别。
(二)以色列人的特点 #9:4-5|
1.拥有「儿子的名分」、「荣耀」、「诸约」、「律法」、「礼仪」、
「应许」。#9:4|
●「以色列人」:旧约中与上帝「立约」的选民之名称。
●「儿子的名分」:同#8:15|的「嗣子」,可参考#出 4:22|
、#申 7:6;14:1-2|。
●「荣耀」:旧约提及的「耶和华的荣耀」,指的是「神与其子民
同在的外在标记」。
●「礼仪」:指的应該是「旧约中各种献祭的规例」。
2.属灵的列祖就是以色列人肉体的祖宗,耶稣基督也是以色列人。
(耶稣基督是在万有之上的神) #9:5|
●「列祖」指创世记中早期的那些列祖(亚伯拉罕、雅各....)。
●保罗提出基督的人性后,立刻说明其神性。
●「耶稣基督是在万有之上的神」:这段颂赞虽有其他可能译法,不過
仍以和合本的译法最为可靠,即耶
稣基督是神。
●四福音中用到八十三次「神」字,其中三次提到基督是神
(#约 1:1,18;20:28|)。保罗书信使用超過五百次的「神」字,
除了#罗 9:5| 之外,#多 2:13|也可能直指基督是神。
◎保罗如此爱他的同胞,而台湾的基督徒呢?是否也如此热爱我们的同胞?
保罗願意放弃他的救恩以换得以色列人的悔改,这样的宣告岂不动人心弦
?尤其前面保罗述及救恩的荣耀与好处,我们深知他不是逞匹夫之勇,你
我能了解他对国家民族的爱吗?
基督徒該保持中產阶级的风度,不与别人激烈辩论,不为任何事疯狂吗?
我们真的应該不狂热吗?难道我们不該为同胞的错谬深受「錐心之痛」?
难道基督的爱只让我们的「风度提高」?还是我们根本不认识上帝的救赎
?我也没有资格提出这种挑战,因为我与您一样的「有风度」,唯提出保
罗经過適当解经后显出的爱同胞情操,願我们脱下中產阶级的风度,为深
信的真理狂热。但願上帝激励我们!为吾土吾民而拚命! |