以赛亚书 45章14节 到 45章25节 背景资料 上一笔 下一笔

              2.只有上帝是独一的神 #45:14-25|
                ●「劳碌」得来的：「產物」、「產品」。
                ●「货物」：「买卖」、「获得」、「收益」。
                ●「西巴」：字义是「醉汉」。
                ●「投降」：原文是「離開」、「移居他国」、「迁徙」、「離開」。
                ●「锁链」：原文是「脚镣」。
                ●「自隐的」神：「小心地把自己藏起来」。
                ◎「自隐的神」：由上下文中看起来是指上帝不像偶像一样有一個固定
                                的形象展示著，他没有形象，反倒能施行大能，有形
                                象的偶像反倒不能有所作为。另外，对照上帝创造与
                                呼召古列的大能，而当時认识上帝的人比起巴比伦偶
                                像的崇拜者实在是少很多，因此如果不是上帝没有把
                                他的大能用在「行销自己」身上，是不可能如此的，
                                因此以赛亚说上帝是「自隐的神」。反倒是偶像用尽
                                全力行销自己，看起来信徒很多，不過却是一個空壳
                                罢了。
                ●「抱愧」：原文是「羞辱」、「凌辱」。
                ●#45:18|之前有個「因为」和合本没有翻译出来。
                ●「没有别的神」：字义是「再没有别的，没有别的上帝」。用两個「
                                  否定」来描述没有别的神。
                ●使地「荒凉」：「空虚」，与#创 1:2|地是「空虚」混沌，原文一样
                                。
                ●「永世无尽」：字义是「永遠、永遠」。
                ●「成全」：自义是「雕塑」、「制作」。
                ●「徒然的」：与上文的使地「荒凉」原文一样，都是与#创 1:2|地是
                              「空虚」混沌一样。
                ●「你们寻求我是徒然的」：也可译为「你们要在混亂中寻求我」。
                ◎有些神秘兮兮的预言刻意被隐藏起来，或事后才不知道从哪里冒出来
                  ；交鬼行巫术者作法時也常秘密进行。例如德尔菲(Delphi, 以祭祀
                  阿波罗神闻名的希腊城)的祭司们曾预言古列王会败於里底亚(Lydia,
                  今土耳其半岛)军，但事后情况相反，他们又匆忙窜改前的解释，来
                  掩盖自己的错误，而非公開又模糊的预言允许他们这么做。耶和华要
                  兴起古列使他成功的预言，则是老早就声明了，也没有偷偷摸摸的不
                  敢让人知道，真预言不就該有这种光明磊落的风范吗?
                ●「仰望」我：「转向」。
                ●救人之「神」：很特别的，这里是用SNH 410这個字，而非常见的
                                SNH 430。（一般来说，SNH 430泛指神明，一般也
                                用这個字称呼假神。SNH 410往往是上帝自称他是
                                神的時候用的。不過有時候在刻意跟假神比较時，
                                会给假神冠上SNH 0410这個字，以强调假神的假。
                ●「陈明」：字义是「靠近」。
                ●「我指著自己起誓」：原文直译是「我凭自己起誓」。耶和华第一次
                                      「指著自己起誓」，是在#创 22:16-18|，另
                                      参#来 6:13-15|。
                ●「....反回，万膝....」：原文是「....反回，因此万膝....」。（以
                                         强调万膝向上帝跪拜的原因）。
                ◎#罗 14:11|引用这里#45:23|。这里的原意应該是「万民都要归向耶和
                  华」，至於甚么時候并不很清楚，也有人认为这里承上文，指的是古
                  列王的统治時期，似乎不完全正确。保罗在引用時则引申为「万民都
                  要在神台前受审判」，更进一步把这句话用来说明「末日的审判」。
                ●「以色列的后裔」：原文是「以色列全部的后裔」。强调一個都不失
                                    落。
                ●「得称为义」：原文是「被证明无罪」、「被证明有理」。
                ●「夸耀」：原文是「夸耀」、「荣耀」。
                ◎这段说明上帝并非要人难以理解，他一贯的是要建立秩序、公义，也
                  不断向人们发言，而非要搞神秘。他要世人都转向他得救，这是他创
                  造的目标。
                ◎上帝不断的强调在亂世之中，上帝依然高座为王。#诗 29:10|洪水泛
                  滥之時，耶和华坐著为王；耶和华坐著为王，直到永遠。我们在亂世
                  之中，是否往往只埋怨这個世界，而没有仰望依靠上帝？
                ◎上帝所给的应许，就是要万国万民都朝见他，这与#启 7:9|「此后，
                  我观看，见有许多的人，没有人能数過来，是从各国、各族、各民、
                  各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝」，所描写
                  的一样，也给我们带来盼望。
                ◎以色列和其他偶像崇拜的国家不同的是，虽然以色列也因为悖逆耶和
                  华被灭国，但以色列的重建，表面上是倚赖古列大帝的施舍和怀柔政
                  策，背后却是耶和华膏立他、激励他要如此行，即使这位外邦君王根
                  本不太认识这位独一真神。简单来说，就是「神在表面现象背后掌管
                  一切」，而且他要透過各种出乎意料的方法和人物来保守属他的人民
                  。