6.另有一個先知乌利亚和耶利米说一样的预言,后来逃到埃及,约雅
敬王派人去追回乌利亚,杀害之。耶利米受沙番的儿子亚希甘保护
得以活命 #26:20-24|
●#26:20|「说预言」:此字SNH 5012的Hitpa'el 分词型态,在耶
利米书中出现五次通常有负面的意思,
#14:14;29:16;29:27;26:20|;但是
在其他先知书中出现6次,并非都是负面的
意思#结 13:17;撒上 10:5|。
●「基列耶琳」:「森林之城」的意思,位於耶路撒冷以西14公里
。此城是基遍四城联盟之一,当初以欺诈的手段
与约书亚订立协定#书 19:7|。
●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。
●「乌利亚」:字义是「耶和华是我的亮光」。
●「众勇士」:原文作「他一切的勇士/兵士」,但应該不可能指
全军。
●「亚革波」:字义是「老鼠」。
●「以利拿单」:字义是「神已付出」。这人是约雅敬手下的高级
首领#36:12,19,25|。可能是约雅斤王的外祖父(
#王下 24:6,8|)。他是听了耶利米预言后劝耶利
米和巴录去躲藏的官员之一(#耶 36:11-19|),
他也是劝约雅敬不要焚烧书卷的其中一人(
#耶 36:25|)。
◎约雅敬既是法老尼哥的藩属,两国间无疑有互遗返政治犯的协定
(#王下 23:34-35|)。
●「平民的坟地」:不同於「家族陵墓」,应該是指耶路撒冷东边
的汲沦溪谷。
●「沙番」:字义是「石獾」。#王下 23:6|约西亚王時担任书记
一职。
●「亚希甘」:字义是「我兄弟已经高升」,#王下 22:12,14|记
载其参加了约西亚王的革新运动。此人的儿子基大
利於百姓被掳后担任犹大地省长。
●「保护」耶利米:「手与....同在」。
◎此处提及另一個先知乌利亚,发出预言之后因为害怕国王,就逃
到埃及,反倒被国王引渡回犹大杀害,而负責去引渡乌利亚的以
利拿单,并非特别不信神,他以后甚至还劝王不要烧巴录记载预
言的书卷#36:25|。此处不一定是要比较耶利米与乌利亚的勇气,
但至少要说明耶利米的处境危险。 |