耶利米书 22章13节 到 22章19节 背景资料 上一笔 下一笔

              6.責备约雅敬用欺压百姓的手段建造宫殿 #22:13-19|
                ◎#22:13-14|盖王宫应該是在约雅敬作王初期，当時约雅敬正
                  徵收税捐以貢献给法老 #王下 23:35|，所以不可能能够负
                  担工资，但是约雅敬個人的私心仍然希望要享受君王的权利
                  与财富，於是就用强迫劳役的方式进行工程。
                ◎在整本旧约中，关於对一個王的指責，没有比耶利米对约雅
                  敬的这段话(#22:13-19|)更加严厉了。而约雅敬王似乎也有
                  对耶利米作出报复，他故意轻视他，当他是冒充先知的骗子
                  （参#36:20-26|）。
                ◎这段可以分成控告(#22:13-17|)和判词(#22:18-19|)两個部
                  分。违约者的名字约雅敬在#22:18|才提出。
                ●#22:13|第一個字是「有祸了」或「祸哉」。
                ●盖「房」：原文是单数的「宫殿」。
                ●造「楼」：原文是复数的「阁楼, 盖在屋顶上的房间」。
                ●白白使用「人」的：「邻舍」。
                ●「白白使用人的手工」：「白白使邻舍做他的工」。
                ●「争胜」：「使陷入情绪烦燥的激动中」。
                ●「造香柏木楼房争胜」：原文是「为了香柏木陷入情绪烦
                                        燥的激动中」，意义是「热心於
                                        香柏木之建筑以争胜」。圣经中
                                        仅出现两次，另一次在
                                        #耶 12:5|「与马赛跑」。
                ●「丹色」：原文就是「红色」。这個字旧约只出现两次，
                            就是本处及#结 23:14|(圣殿墙上的巴比伦人像
                            )。在旧约時代，「红」明显是人喜爱的颜色，
                            可能是「朱砂」vermilion。
                ●「你的父亲」：指「约西亚」。
                ●「福乐」：「美好」、「美善」。
                ●#22:15,16|「就得了福乐」：直译为「凡事顺利」。
                ◎#22:15|是说约西亚王也不是特别克制自己的欲望，他也正常
                  吃喝，但是主要是执行公平正义，所以「凡事顺利」、「真
                  正享福」。这有点「先求他的国和他的义，这些东西都要加
                  给你」的味道。
                ●「惟有你的眼和你的心」：原文是「你的眼和你的心不是这样」
                                          。
                ●「约雅敬」：字义是「耶和华兴起」。约雅敬是沙龙的哥哥。
                              本来叫作「以利亚敬」，后更名为「约雅敬」继
                              位(#王下 23:34|; #代下 36:4|)。法老尼哥任命
                              他为王(西元前609-598年)，但他降顺尼布甲尼撒
                              ，后又叛变，以致西元前597年耶路撒冷沦陷時自
                              己和儿子并犹大首领被掳去巴比伦(
                              #王下 23:34-24:16|)。根据#王下 23:37|，约雅
                              敬也是恶王，他不但杀死先知乌利亚(#耶 26:23|
                              )，还漠视耶利米的预言并毁去记载预言的书卷(
                              #耶 36:23|)，最后又下令捉拿耶利米(
                              #耶 36:23|)。
                ●「人必不为他举哀」：表示他不是正常的寿终正寝，接受国民
                                      哀悼。
                ●「荣华」：「壮麗」、「气势」、「辉煌」。
                ●「哥哥」、「姊姊」、「我的主」、「我主的荣华」：原文都是
                  单数，这四個词都是指约雅敬。这样的用法也表示没人当约雅敬
                  是亲密的家人，或者是自己的君主，或者认为约雅敬的王朝有任
                  何辉煌可言。这就表示约雅敬非常不得民心。
                ◎#22:19|更表示约雅敬没有被妥善的安葬，就像死驴一样被草草
                  丢弃。#王下 24:6|记载「约雅敬与他列祖同睡」，但没有记载
                  其埋葬，因此无从得知这個预言以怎样的形式应验。
                ◎对约雅敬类似的判决可见於#耶 36:30|。根据 #代下 36:6| 提
                  到约雅敬可能是被捆住解往巴比伦時死於途中，但也有学者认为
                  当巴比伦王挥军进攻犹大時敌军未到约雅敬就已去世（可能是被
                  亲巴比伦的党派杀死），但在 #王下 24:5-6| 甚至记载约雅敬
                  「与列祖同睡」，这通常是代表安详的去世和埋葬。所以有许多
                  学者对於本段耶利米的预言未应验感到疑惑而讨论甚多，有学者
                  是认为他虽然得到安葬但后来曾有犹大史家约西法Josephus记载
                  尼布甲尼撒将其尸抛出城门，所以算是应验了来解释，但这样的
                  说法并没有有力的经文支持。这些说法都缺乏足够的经文或考古
                  证据支持。