(六)给非拉铁非的信:肯定教会坚守主道、主名,承诺要让犹太人在教会脚前
降卑,并要免去教会的试炼。鼓励教会持守信仰,以成
为神殿中的柱石。#3:7-13|
●「非拉铁非」:位於撒狄东南方约五十五公里路程。此城为西元前140
年左右,别迦摩王国的亚乐二世所建立的,是七城市中
最年轻的。其城名希腊文原意为「爱兄弟之人」,因亚
乐二世对其兄弟欧密尼斯之爱,此城被命名为「非拉铁
非」。相传欧密尼斯本是君王,后来谣传欧密尼斯被刺
身亡,於是他的兄弟亚乐二世继任为王,直到欧密尼斯
平安回来后,亚乐二世自动宣布退位,欧密尼斯也不计
较此事。此城被建立的目的,是希望向吕底亚与弗吕家
两地区传扬希腊文化。
此城是当時的交通中枢,罗马的国家邮递驿道是西起特
罗亚海岸,经别迦摩、推雅推喇、撒狄,直到位於边境
的非拉铁非。由非拉铁非再汇接大路,可直通达弗吕家
。故非拉铁非乃位於吕底亚、每亚西及弗吕家的交接处
,凯撒军队曾以此路进行军事行动,亦为骆驼商队必经
之途。
此城地处一广闊火山平原的边缘,土壤极为肥沃,非拉
铁非即为生產美酒的葡萄栽植中心。西元17年一场强烈
地震,撒狄及一些城市被毁,而非拉铁非於数年后依然
有余震发生,因此多数居民搬迁至城外居住,尚於城中
住民则需随時准备逃往空旷处。强震過后,为感谢罗马
皇帝提庇留对其重建的捐助,曾改以Neocaesarea(原
意作『該撒的新城』)为名。后於维斯帕先统治時,又
改名Flavia(源自皇室家族名号)以示谢恩。惟不久后
仍恢复原先之名。
当小亚西亚各城陆续被土耳其人及回教徒攻陷時,惟有
非拉铁非数個世纪来在异教环境中,仍能保有自由之希
腊基督徒城市特色,而其他教会除士每拿外,均已成废
墟。此城到了十四世纪中叶才沦陷。
●「圣洁」:是旧约中描述耶和华上帝属性的称号#赛 6:3;40:25;43:15|
,作者用这個字是表示耶稣基督同有上帝的属性。
●「真实」:在希腊原文中,真实有两個字,alethinos与alethes,此处
是用前者,表示货真价实而非虚假的真实,乃指耶稣基督即
是真理的本身;至於后者则是指正确而非错误的真实。
●「拿著大卫的钥匙」:源自於对希西家王忠心的家宰以利亚敬的论述,
『我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他開,无
人能关;他关,无人能開』#赛 22:22|。在此表
示仅耶稣基督才具有准许人进入大卫之城新耶路
撒冷的权柄。
●「你略有一点力量」:原文应該是「你仅有一点力量」。
●「遵守」....「弃绝」:原文時态都是過去式,表示非拉铁非教会曾经
历可能会不遵守主道、弃绝神名的试炼,并且
胜過了那些试炼。
●「敞開的门」:可能指传讲福音的机会之门#徒 14:27;林前 16:9|
#林后 2:12;西 4:3|或耶稣基督本身#约 10:7;10:9|。
或与前文的「大卫钥匙」相呼应,指通往弥赛亚国度的
门。我们认为这最后这個解释最可能。
●「脚前下拜」:这是源自於犹太人的观念及願望—未来万族都要在犹太
人的脚前下拜#赛 45:14;49:23;60:14|。而基督徒成为
真以色列人,而犹太人反而失去救恩,所以这些犹太人
在末日将到真以色列人的脚前下拜。这時他们就会知道
上帝已经拣选了基督徒成为「真以色列人」。
●「免去你的试炼」:原文仅有「離開试炼的時刻」,并不一定是「不会
遭遇任何试炼」,亦即信徒可能还是会遭遇试炼,
但是基督要亲自保守信徒胜過试炼。
●夺去你的「冠冕」:「胜利的桂冠」。
●「神殿中作柱子」:意义应該是「像圣殿中的柱子,永遠侍立在神面前
」,不会再被赶逐出去。
●「不再从那里出去」:非拉铁非常年受震灾威胁,居民時刻需准备往城
外逃出避难。这里「不再从那里出去」,享有平
安稳妥的应许格外具有意义
●「我的新名」:照#启 19:12|的记载,这名字无人能知道。
●「....名,都写在他上面」:表示这柱子所有权是属於神、基督与新耶
路撒冷。非拉铁非经過於幾次改名,最终
基督的新名要刻写在其忠心的信徒身上。
◎基督对这個教会完全没有責备,他们虽然弱小,也受犹太人的逼迫。但
是却仍坚守信仰。我们在患难中,也能坚守信仰吗?
◎当教会表现出一点忠诚,基督却回报以「保证」、「鼓励」、「保守」
,以大量的恩典要来维系教会付出的一点忠诚。我们是否願意踏出为信
仰忠诚的第一步呢?
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