启示录 2章12节 到 2章17节   背景资料  上一笔  下一笔
  (三)给别迦摩的信:称许教会在苦难且有人殉道的状况下,还是坚守信仰,
                      责备教会中有人随从尼哥拉异端的教训,要求教会悔改
                      #2:12-17|
        ●「别迦摩」:字义是「山寨、城堡」。亚历山大帝国分裂時后,西流
                      基王国则以别迦摩为首都,至西元前133年亚乐三世临死
                      时吩咐将其国转给罗马人治理,罗马人则称該地带为亚
                      西亚省,并仍以别迦摩为首府。其城位於士每拿北方,
                      有80公里的路程,建於300多公尺高的圆錐形山上,可
                      遠眺24公里外的地中海。在文化上极为著名,其图书馆
                      藏至少有20万羊皮卷,仅次於北非的亚历山太大图书馆
                      。古代的羊皮纸乃於别迦摩演变而来,古代称羊皮纸为
                      别迦摩纸。
        ●「别迦摩」的宗教:别迦摩建有幾個极著名的神庙。一個是西元前
                            240年,为纪念战赢加拉齐族(高卢族),於筑
                            於圆錐形山上的雅典娜神庙前,建一高达120公尺
                            的宙斯祭坛於展伸出悬崖的岩石上,其香火持续
                            不绝。另一個是阿克里比阿神,当代人常指著以
                            弗所之神亚底米、特耳菲之神亚波罗、或别迦摩
                            之神阿克里比阿起誓。别迦摩敬拜阿克里比阿的
                            香火鼎盛,阿克里比阿系被视为具醫治能力的神
                            ,各地来求醫治的人络绎不绝,故其神庙亦有醫
                            院的功能,醫治的工作部分由神庙祭司负責、部
                            分则由专业醫师执掌。阿克里比阿之象徵为蛇,
                            「救主阿克里比阿」亦为当時极普遍的称呼。
        ●「别迦摩」的皇帝崇拜:西元前29年此城为奥古斯督建立了一座庙。
                                該撒崇拜由省行政中心负責相关事务,其行
                                政组织亦有类似教会的教区或长老监督体系
                                ,由於别迦摩为亚西亚省的行政中心,故也
                                是該撒崇拜的中心,基督信徒在此地被迫宣
                                告「該撒是我主」、否定基督信仰而面对死
                                刑的威胁。
        ●「有撒但座位之处」:在别迦摩如此兴盛的异教宗教大本營环境下,
                              别迦摩被称为「有撒但座位之处」,相当可以
                              理解。事实上此城就是官方在亚西亚推动皇帝
                              崇拜的中心,而宙斯的祭坛遠看就像一個大型
                              的宝座。
        ●「那有两刃利劍的」:当時罗马总督可分为有权及无权用刀者,别迦
                              摩因执掌亚西亚中央行政,故其总督是属有权
                              用刀者,有命令就地处决罪犯之生杀大权。这
                              里以此描述基督来提醒信徒那真正握有生命终
                              极之权的是他,而不是罗马政权。
        ●「见证人安提帕」:生平不详,据说他是被置於铜牛犊上,以火慢慢
                            烤死。
        ●「撒但所住的地方」:大概就是「官府」,也就是撒但势力代表的罗
                              马政府所在。
        ◎当安提帕被杀時,居住於有撒但座位之处的别迦摩信徒仍坚守神的名
          、并没有弃绝神的道。基督徒生活环境处所虽可能有难处或恶者权势
          ,但心态上并不应刻意地闪避,而是尽責成为基督的见证。
        ●「幾件事」:「少数的」或「较轻的」。
        ●「巴蘭的教训」:巴蘭没有公開违背上帝的命令,但却用各种方法做
                          出一個顺服上帝的外表,实际上去完成自己的目的
                          。利用表面的藉口由正确属灵的立场妥协,这可说
                          是巴蘭的记号。参考#民 22:1-25:16|。
        ●「吃祭偶像之物」:这在当時是希腊宗教庆典的一部分,没有烧完的
                            祭物由参与祭祀的人在庙中食用或在私人的酬神
                            筵席中招待客人。跟台湾的「吃拜拜」有点像。
        ●「行奸淫的事」:除了参加宗教筵席本身就是一种对神的不忠,一种
                          旧约常提到的「宗教上的奸淫」。当時的敬神筵席
                          ,除了大魚大肉之外,饭后可能还有「余兴节目」
                          ,也就是这里说的「奸淫」所指的事情。
        ◎以弗所教会相反,别迦摩教会容忍尼哥拉党人(向偶像与奸淫妥协)
          ,导致基督的責备。
        ●隐藏的「吗哪」:希伯来文原意是「这是什么?」, 是以色列人在旷
                          野漂流時,上帝给他们的食物 #出 16:4-36|。
        ●「隐藏的吗哪」:马喀比二书、巴录书的作者们记载圣殿被毁時,先知
                          耶利米将置於约柜内盛著吗哪的罐子#出 16:33-34|
                          #来 9:4|藏置於隐密的地方,当弥赛亚降临時,便会
                          将它找出来。#约 6:31-35|中『耶稣说:我就是生命
                          的粮』,并将自己对比於旷野中的吗哪,并说「人吃
                          了就不死」(有永生)#约 6:50|。不管怎样,能够
                          吃到「隐藏的吗哪」,就是能够与弥赛亚的国度有分
                          ,这一点读者应該是很清楚的。
        ◎基督徒今世如果不妥协,不与异教分享吃其祭偶像之物,来世就可得神
          所赐天上之粮。不過,当日面对殉道的压力还对主忠心的的别迦摩教会
          也向世俗压力让步了。当日与今日的教会中不乏有人帮世俗化找神学理
          由,我们能抵抗的了这個世界给我们的压力吗?
        ●「白石」:学者有许多不同的解释,不過当時的法官群判决時,认为被
                    告有罪,就会投出黑石,认为被告无罪,就会投出白石。因
                    此白石是「无罪開释」的意思。另外,这個白石也可能是一
                    个信物,保证某人「可以获得粮食供应」、「可以进入某個
                    节庆筵席」或「由竞技场退休不必再冒死出赛」。这個背景
                    也可能是这里的意思。亦即白石是「进入永生的保证」。
        ●「新」名:表示「時间及质素上」都是新的。
        ●「新名」:可能是「得胜者的名字」或「基督的名字」。